history clean
This commit is contained in:
Palash Bauri
commit
4ca084f2ce
|
|
@ -0,0 +1,85 @@
|
|||
---
|
||||
label: Blog
|
||||
hide_body: false
|
||||
fields:
|
||||
- name: title
|
||||
type: text
|
||||
config:
|
||||
required: true
|
||||
label: Title
|
||||
description: Title of the Post
|
||||
default: Yet another post
|
||||
- name: date
|
||||
type: datetime
|
||||
label: Date
|
||||
config:
|
||||
required: true
|
||||
date_format:
|
||||
time_format:
|
||||
display_utc: false
|
||||
description: Publish Date
|
||||
default: now
|
||||
- name: description
|
||||
type: textarea
|
||||
default: A ARTICLE WITH SHARES PALASH BAURI'S IDEA, OPINION AND RESEARCH
|
||||
config:
|
||||
required: true
|
||||
wysiwyg: false
|
||||
schema:
|
||||
format: markdown
|
||||
label: Description
|
||||
description: Description of the post
|
||||
- name: images
|
||||
type: tag_list
|
||||
default:
|
||||
- post-cover.png
|
||||
label: images
|
||||
- name: tags
|
||||
type: tag_list
|
||||
default:
|
||||
- general
|
||||
label: Tags
|
||||
description: Tags/Categories
|
||||
- name: draft
|
||||
type: boolean
|
||||
label: Is Draft
|
||||
description: Is this post a Draft?
|
||||
default: true
|
||||
- name: noshare
|
||||
type: boolean
|
||||
label: Can't Share
|
||||
description: Is Share Disabled?
|
||||
- name: kws
|
||||
type: tag_list
|
||||
default:
|
||||
- Commentary
|
||||
- Politics
|
||||
- World
|
||||
- Technology
|
||||
- Philosophy
|
||||
label: Google Keywords
|
||||
- name: noshowlastmod
|
||||
type: boolean
|
||||
label: Don't Show Last Mod
|
||||
- name: nocomment
|
||||
type: boolean
|
||||
label: NoComment
|
||||
- name: lastmod
|
||||
type: datetime
|
||||
description: ''
|
||||
config:
|
||||
required: false
|
||||
date_format:
|
||||
time_format:
|
||||
display_utc: false
|
||||
label: Modified on
|
||||
default: now
|
||||
pages:
|
||||
- content/posts/do-i-need.md
|
||||
- content/posts/education-friendship-and-rebellion.md
|
||||
- content/posts/grow-up.md
|
||||
- content/posts/internet-with-my-eyes.md
|
||||
- content/posts/language-struggle-and-disappointment.md
|
||||
- content/posts/looser.md
|
||||
- content/posts/status-update-1.md
|
||||
- content/posts/war-of-whatnot.md
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,31 @@
|
|||
---
|
||||
new_page_extension: md
|
||||
auto_deploy: false
|
||||
admin_path: ''
|
||||
webhook_url:
|
||||
sections:
|
||||
- type: directory
|
||||
path: content
|
||||
label: Pages
|
||||
create: all
|
||||
match: "*"
|
||||
- type: directory
|
||||
path: content/posts
|
||||
label: Posts
|
||||
create: all
|
||||
match: "**/*"
|
||||
upload_dir: static/uploads
|
||||
public_path: "/uploads"
|
||||
front_matter_path: ''
|
||||
use_front_matter_path: false
|
||||
file_template: ":filename:"
|
||||
build:
|
||||
preview_env:
|
||||
- HUGO_ENV=staging
|
||||
- HUGO_VERSION=0.81.0
|
||||
preview_output_directory: public
|
||||
preview_docker_image: forestryio/hugo:latest
|
||||
mount_path: "/srv"
|
||||
working_dir: "/srv"
|
||||
instant_preview_command: hugo server -D -E -F --renderToDisk -d public
|
||||
version: 0.81.0
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,32 @@
|
|||
name: Build
|
||||
|
||||
on:
|
||||
pull_request:
|
||||
branches:
|
||||
- master
|
||||
- exampleSite
|
||||
workflow_dispatch:
|
||||
# manual run
|
||||
|
||||
jobs:
|
||||
build:
|
||||
runs-on: ubuntu-latest
|
||||
steps:
|
||||
- name: Git checkout
|
||||
uses: actions/checkout@v2
|
||||
with:
|
||||
ref: exampleSite
|
||||
|
||||
- name: Get Theme
|
||||
run: git submodule update --init --recursive
|
||||
|
||||
- name: Update theme to Latest commit
|
||||
run: git submodule update --remote --merge
|
||||
|
||||
- name: Setup hugo
|
||||
uses: peaceiris/actions-hugo@v2
|
||||
with:
|
||||
hugo-version: 'latest'
|
||||
|
||||
- name: Build
|
||||
run: hugo --buildDrafts --gc --verbose --minify
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,41 @@
|
|||
name: Build GH-Pages
|
||||
|
||||
on:
|
||||
push:
|
||||
paths-ignore:
|
||||
- 'images/**'
|
||||
- 'LICENSE'
|
||||
- 'README.md'
|
||||
branches:
|
||||
- exampleSite
|
||||
workflow_dispatch:
|
||||
# manual run
|
||||
|
||||
jobs:
|
||||
deploy:
|
||||
runs-on: ubuntu-latest
|
||||
steps:
|
||||
- name: Git checkout
|
||||
uses: actions/checkout@v2
|
||||
with:
|
||||
ref: exampleSite
|
||||
|
||||
- name: Get Theme
|
||||
run: git submodule update --init --recursive
|
||||
|
||||
- name: Update theme to Latest commit
|
||||
run: git submodule update --remote --merge
|
||||
|
||||
- name: Setup hugo
|
||||
uses: peaceiris/actions-hugo@v2
|
||||
with:
|
||||
hugo-version: 'latest'
|
||||
|
||||
- name: Build
|
||||
run: hugo --buildDrafts --gc --verbose --minify
|
||||
|
||||
- name: Deploy
|
||||
uses: peaceiris/actions-gh-pages@v3
|
||||
with:
|
||||
github_token: ${{ secrets.TOKEN }}
|
||||
publish_dir: ./public
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,147 @@
|
|||
# Compiled Object files, Static and Dynamic libs (Shared Objects)
|
||||
*.o
|
||||
*.a
|
||||
*.so
|
||||
|
||||
# Folders
|
||||
_obj
|
||||
_test
|
||||
|
||||
# Architecture specific extensions/prefixes
|
||||
*.[568vq]
|
||||
[568vq].out
|
||||
|
||||
*.cgo1.go
|
||||
*.cgo2.c
|
||||
_cgo_defun.c
|
||||
_cgo_gotypes.go
|
||||
_cgo_export.*
|
||||
|
||||
_testmain.go
|
||||
|
||||
*.exe
|
||||
*.test
|
||||
|
||||
/public
|
||||
/resources/_gen
|
||||
.DS_Store
|
||||
|
||||
# NODE
|
||||
# Logs
|
||||
logs
|
||||
*.log
|
||||
npm-debug.log*
|
||||
yarn-debug.log*
|
||||
yarn-error.log*
|
||||
lerna-debug.log*
|
||||
.pnpm-debug.log*
|
||||
|
||||
# Diagnostic reports (https://nodejs.org/api/report.html)
|
||||
report.[0-9]*.[0-9]*.[0-9]*.[0-9]*.json
|
||||
|
||||
# Runtime data
|
||||
pids
|
||||
*.pid
|
||||
*.seed
|
||||
*.pid.lock
|
||||
|
||||
# Directory for instrumented libs generated by jscoverage/JSCover
|
||||
lib-cov
|
||||
|
||||
# Coverage directory used by tools like istanbul
|
||||
coverage
|
||||
*.lcov
|
||||
|
||||
# nyc test coverage
|
||||
.nyc_output
|
||||
|
||||
# Grunt intermediate storage (https://gruntjs.com/creating-plugins#storing-task-files)
|
||||
.grunt
|
||||
|
||||
# Bower dependency directory (https://bower.io/)
|
||||
bower_components
|
||||
|
||||
# node-waf configuration
|
||||
.lock-wscript
|
||||
|
||||
# Compiled binary addons (https://nodejs.org/api/addons.html)
|
||||
build/Release
|
||||
|
||||
# Dependency directories
|
||||
node_modules/
|
||||
jspm_packages/
|
||||
|
||||
# Snowpack dependency directory (https://snowpack.dev/)
|
||||
web_modules/
|
||||
|
||||
# TypeScript cache
|
||||
*.tsbuildinfo
|
||||
|
||||
# Optional npm cache directory
|
||||
.npm
|
||||
|
||||
# Optional eslint cache
|
||||
.eslintcache
|
||||
|
||||
# Microbundle cache
|
||||
.rpt2_cache/
|
||||
.rts2_cache_cjs/
|
||||
.rts2_cache_es/
|
||||
.rts2_cache_umd/
|
||||
|
||||
# Optional REPL history
|
||||
.node_repl_history
|
||||
|
||||
# Output of 'npm pack'
|
||||
*.tgz
|
||||
|
||||
# Yarn Integrity file
|
||||
.yarn-integrity
|
||||
|
||||
# dotenv environment variables file
|
||||
.env
|
||||
.env.test
|
||||
.env.production
|
||||
|
||||
# parcel-bundler cache (https://parceljs.org/)
|
||||
.cache
|
||||
.parcel-cache
|
||||
|
||||
# Next.js build output
|
||||
.next
|
||||
out
|
||||
|
||||
# Nuxt.js build / generate output
|
||||
.nuxt
|
||||
dist
|
||||
|
||||
# Gatsby files
|
||||
.cache/
|
||||
# Comment in the public line in if your project uses Gatsby and not Next.js
|
||||
# https://nextjs.org/blog/next-9-1#public-directory-support
|
||||
# public
|
||||
|
||||
# vuepress build output
|
||||
.vuepress/dist
|
||||
|
||||
# Serverless directories
|
||||
.serverless/
|
||||
|
||||
# FuseBox cache
|
||||
.fusebox/
|
||||
|
||||
# DynamoDB Local files
|
||||
.dynamodb/
|
||||
|
||||
# TernJS port file
|
||||
.tern-port
|
||||
|
||||
# Stores VSCode versions used for testing VSCode extensions
|
||||
.vscode-test
|
||||
|
||||
# yarn v2
|
||||
.yarn/cache
|
||||
.yarn/unplugged
|
||||
.yarn/build-state.yml
|
||||
.yarn/install-state.gz
|
||||
.pnp.*
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,17 @@
|
|||
image: klakegg/hugo:0.90.1-ext-ubuntu-ci
|
||||
|
||||
variables:
|
||||
BASEURL: "https://palashbauri.in/"
|
||||
|
||||
|
||||
pages:
|
||||
stage: deploy
|
||||
script:
|
||||
- git submodule update --init
|
||||
- npm install
|
||||
- hugo --baseURL ${BASEURL}
|
||||
artifacts:
|
||||
paths:
|
||||
- public
|
||||
only:
|
||||
- main
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,9 @@
|
|||
---
|
||||
title: "<PUT TITLE HERE>"
|
||||
date: {{ .Date }}
|
||||
tags:
|
||||
- "<FIRST - POST TAG>"
|
||||
draft: true
|
||||
kws:
|
||||
- "<FIRST - KEYWORD>"
|
||||
---
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,187 @@
|
|||
baseURL = "https://palashbauri.in"
|
||||
title = "Adventure of Palash Bauri"
|
||||
paginate = 5
|
||||
theme = "x"
|
||||
copyright = "© Copyright Palash Bauri"
|
||||
timezone = "Asia/Kolkata"
|
||||
enableGitInfo = true
|
||||
languageCode = "en-us"
|
||||
enableRobotsTXT = true
|
||||
enableEmoji = true
|
||||
defaultContentLanguage = "en"
|
||||
language = "en"
|
||||
|
||||
[permalinks]
|
||||
posts = "/:filename/"
|
||||
|
||||
[sitemap]
|
||||
changefreq = "monthly"
|
||||
filename = "sitemap.xml"
|
||||
priority = 0.5
|
||||
|
||||
[languages]
|
||||
[languages.en]
|
||||
languageName = "English"
|
||||
contentDir = "content/english"
|
||||
weight = 1
|
||||
|
||||
[[languages.en.menu.main]]
|
||||
identifier = "home"
|
||||
title = "Home"
|
||||
url = "/"
|
||||
weight = 1
|
||||
[[languages.en.menu.main]]
|
||||
identifier = "about"
|
||||
title = "Who?"
|
||||
url = "/about"
|
||||
weight = 2
|
||||
[[languages.en.menu.main]]
|
||||
identifier = "lang"
|
||||
title = "Bengali"
|
||||
url = "/bn/"
|
||||
weight = 4
|
||||
|
||||
[[languages.en.menu.main]]
|
||||
identifier = "archive"
|
||||
title = "archive"
|
||||
url = "/archives"
|
||||
weight = 3
|
||||
|
||||
[[languages.en.menu.footer]]
|
||||
identifier = "twitter_footer"
|
||||
url = "https://twitter.com/bauripalash"
|
||||
weight = 1
|
||||
[[languages.en.menu.footer]]
|
||||
identifier = "mastodon_footer"
|
||||
url = "https://fosstodon.org/@bauripalash"
|
||||
weight = 2
|
||||
[[languages.en.menu.footer]]
|
||||
identifier = "feed"
|
||||
url = "/feed.xml"
|
||||
weight = 3
|
||||
[languages.bn]
|
||||
languageName = "Bengali"
|
||||
weight = 2
|
||||
title = "পলাশের অভিযান"
|
||||
contentDir = "content/bengali"
|
||||
[[languages.bn.menu.main]]
|
||||
identifier = "home"
|
||||
title = "GHOR"
|
||||
url = "/bn/"
|
||||
weight = 1
|
||||
[[languages.bn.menu.main]]
|
||||
identifier = "about"
|
||||
title = "Ke?"
|
||||
url = "/bn/about"
|
||||
weight = 2
|
||||
[[languages.bn.menu.main]]
|
||||
identifier = "lang"
|
||||
title = "English"
|
||||
url = "/"
|
||||
weight = 4
|
||||
[[languages.bn.menu.main]]
|
||||
identifier = "archive"
|
||||
title = "archive"
|
||||
url = "/bn/archives"
|
||||
weight = 3
|
||||
[[languages.bn.menu.footer]]
|
||||
identifier = "twitter_footer"
|
||||
url = "https://twitter.com/bauripalash"
|
||||
weight = 1
|
||||
[[languages.bn.menu.footer]]
|
||||
identifier = "mastodon_footer"
|
||||
url = "https://fosstodon.org/@bauripalash"
|
||||
weight = 2
|
||||
[[languages.bn.menu.footer]]
|
||||
identifier = "feed"
|
||||
url = "/bn/feed.xml"
|
||||
weight = 3
|
||||
|
||||
[outputs]
|
||||
home = [ "HTML", "RSS" ]
|
||||
page = [ "HTML" ]
|
||||
taxanomy = [ "HTML", "RSS" ]
|
||||
|
||||
[author]
|
||||
name = "Palash Bauri"
|
||||
email = "palashbauri1@gmail.com"
|
||||
|
||||
[outputFormats]
|
||||
[outputFormats.RSS]
|
||||
mediatype = "application/rss+xml"
|
||||
baseName = "feed"
|
||||
|
||||
[markup]
|
||||
[markup.highlight]
|
||||
style = "igor"
|
||||
lineNos = false
|
||||
[markup.goldmark.renderer]
|
||||
unsafe = true
|
||||
|
||||
[params]
|
||||
env = "development"
|
||||
enablegoat = true
|
||||
mermaid = true
|
||||
description = "Ideas, criticism, thoughts of Palash Bauri"
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
mainSections = "posts"
|
||||
twitter = "bauripalash"
|
||||
email = "palashbauri1@gmail.com"
|
||||
telegram = "bauripalash"
|
||||
mastodon = "fosstodon.org/@bauripalash"
|
||||
github = "bauripalash"
|
||||
facebook = "bauripalash"
|
||||
ShowShareButtons = true
|
||||
ShowReadingTime = true
|
||||
displayFullLangName = true
|
||||
ShowPostNavLinks = true
|
||||
ShowToc = true
|
||||
images = [ "papermod-cover.png" ]
|
||||
copyright_notice = "© Copyright <a class='h-card' rel='me' href='https://palashbauri.in'>Palash Bauri</a>. All rights reserved"
|
||||
[params.authorDetails]
|
||||
fullName = "Palash Bauri"
|
||||
socialHandle = "bauripalash"
|
||||
firstName = "Palash"
|
||||
lastName = "Bauri"
|
||||
countryName = "India"
|
||||
|
||||
[params.homeInfoParams]
|
||||
Avatar = "/images/fox.webp"
|
||||
Title = "palash bauri"
|
||||
xContent = """
|
||||
...
|
||||
"""
|
||||
subinfo = "An kid writing about what he thinks about _things_"
|
||||
|
||||
[[params.socialIcons]]
|
||||
name = "github"
|
||||
|
||||
[[params.socialIcons]]
|
||||
name = "RsS"
|
||||
url = "index.xml"
|
||||
|
||||
[taxonomies]
|
||||
tag = "tags"
|
||||
|
||||
[privacy.vimeo]
|
||||
disabled = false
|
||||
simple = true
|
||||
|
||||
[privacy.twitter]
|
||||
disabled = false
|
||||
enableDNT = true
|
||||
simple = true
|
||||
|
||||
[privacy.youtube]
|
||||
disabled = false
|
||||
privacyEnhanced = true
|
||||
|
||||
[services.twitter]
|
||||
disableInlineCSS = true
|
||||
|
||||
[frontmatter]
|
||||
lastmod = [ "lastmod", ":git", ":default" ]
|
||||
|
||||
[build]
|
||||
writeStats = true
|
||||
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,24 @@
|
|||
timeout: 30000
|
||||
enableInlineShortcodes: true
|
||||
|
||||
taxonomies:
|
||||
tag: tags
|
||||
|
||||
privacy:
|
||||
vimeo:
|
||||
disabled: false
|
||||
simple: true
|
||||
|
||||
twitter:
|
||||
disabled: false
|
||||
enableDNT: true
|
||||
simple: true
|
||||
disableInlineCSS: true
|
||||
|
||||
instagram:
|
||||
disabled: false
|
||||
simple: true
|
||||
|
||||
youtube:
|
||||
disabled: false
|
||||
privacyEnhanced: true
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,13 @@
|
|||
|
||||
#### প্রিয় বন্ধুগণ :wave: আমি পলাশ বাউরি
|
||||
|
||||
**[বাংলা অংশটি এখনও সম্পূর্ণ প্রস্তুত নয়]**
|
||||
|
||||
<div class="myinfo">
|
||||
আমি আমার ফাঁকা সময়ে বিভিন্ন ধরনের সফটওয়্যার তৈরি করি যাদের কিছু বেশ উপযোগী আবার কিছু একেবারেই ইয়ার্কি । এছাড়াও আমি শিশু-কিশোর উপযোগী ছোট গল্প লেখি সাথে সাথে আমি বৈজ্ঞানিক ধারনা যুক্ত বিভিন্ন বিষয় যেমন দর্শন, ইতিহাস, সমাজ, বিজ্ঞান ইত্যাদির নিবন্ধ ও প্রবন্ধ লেখালেখি করি, যাদের বেশিরভাগই বিভিন্ন নামি-বেনামি ম্যগাজিনে প্রকাশিত হয়েছে। বর্তমানে আমি ইংরেজি বিষয়ে স্নাতক নিয়ে পাঠরত।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
</div>
|
||||
|
||||
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,19 @@
|
|||
---
|
||||
title: Who the Hell I am?
|
||||
showtoc: true
|
||||
noreadtime: true
|
||||
nocomment: true
|
||||
noshare: true
|
||||
noshowlastmod: true
|
||||
nowordcount: true
|
||||
norss: true
|
||||
image: post-cover.png
|
||||
images:
|
||||
- post-cover.png
|
||||
|
||||
---
|
||||
### Hi 👋, আমি পলাশ বাউরি
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,8 @@
|
|||
---
|
||||
title: "Archive"
|
||||
layout: "archives"
|
||||
norss: true
|
||||
# url: "/archives"
|
||||
summary: "archives"
|
||||
---
|
||||
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,25 @@
|
|||
---
|
||||
title: Contribute
|
||||
nocomment: true
|
||||
noshare: true
|
||||
noshowlastmod: true
|
||||
nodonation: true
|
||||
norss: true
|
||||
image: post-cover.png
|
||||
images:
|
||||
- post-cover.png
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
Hey,
|
||||
|
||||
Did you liked my article and/or my othere works? Then please consider buying me a cup of coffee or tea?
|
||||
Your contribution not only helps me sustain this website, my domain name cost and some tools I use for development, but also gives me more motivation to keep working hard on my articles, open source softwares and more. Being a college student, it is hard to manage time for researching, writing and developing.
|
||||
|
||||
If you feel generous, buy me a coffee via Ko-fi
|
||||
|
||||
[](https://ko-fi.com/E1E4GIC7)
|
||||
|
||||
Or, If you prefer you can also use paypal
|
||||
|
||||
[](https://www.paypal.com/paypalme/bauripalash)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,21 @@
|
|||
---
|
||||
cascade:
|
||||
image: 'images/typewriter.jpg'
|
||||
author: "Palash Bauri"
|
||||
title: "Posts"
|
||||
date: "2023-01-01"
|
||||
description: "পলাশ বাউরির লেখা কিছু নিবন্ধ"
|
||||
images:
|
||||
- post-cover-bn.png
|
||||
tags:
|
||||
- "সাধারণ"
|
||||
draft: false
|
||||
noshare: false
|
||||
kws:
|
||||
- "Commentary"
|
||||
- "Politics"
|
||||
- "World"
|
||||
- "Technology"
|
||||
- "সমাজ"
|
||||
---
|
||||
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,115 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "আমি ডিপ্রেশনে আক্রান্ত! "
|
||||
date = 2021-03-07
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "মানুষ", "পরিবেশ", "মনরোগ", "সমাজ",]
|
||||
+++
|
||||
ধরো আমার দুই বন্ধু, রাম ও রহিম। রাম বেশ খোলামেলা প্রকৃতির, সবার সঙ্গেই
|
||||
চট করে মিশতে পারে, ওর বন্ধুবান্ধবের সংখ্যাও অনেক; অন্যদিকে রহিম একটু
|
||||
অন্তর্মুখী প্রকৃতির, সবার সাথে চট করে মিশতে পারে না, আমাকে ছাড়া ওর তেমন
|
||||
আর কোনো বন্ধু নেই। রাম থাকে যৌথ পরিবারে, বেশ বড়সড় পরিবার, অনেক সদস্য;
|
||||
অন্যদিকে রহিম থাকে ওর মা ও বাবার সাথে একটা বাড়িতে, বুঝতেই পারছো ওদের
|
||||
বাড়িতে তিনজন মাত্র সদস্য।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
কদিন আগে শুনলাম ওদের মধ্যে একজন ডিপ্রেশন (অবসাদ) ও এংজাইটি (উদ্বেগে)
|
||||
ভুগছে! শুনে খুব বিস্মিত হলাম। তোমরা কি এবার আন্দাজ করতে পারছো, ঠিক কার
|
||||
ডিপ্রেশন হয়েছে? রাম নাকি রহিম? আমার উপরের বর্ণনা শুনে তোমার স্বাভাবিক
|
||||
উত্তর হবে রহিম। এটাই কিন্তু স্বাভাবিক উত্তর। কিন্তু এবার আসল উত্তরটা
|
||||
শুনে তুমিও আমার মতো বিস্মিত হবে। রামের ডিপ্রেশন হয়েছে। অবাক হলে?
|
||||
স্বাভাবিক!
|
||||
|
||||
মানসিক অবসাদ বা উদ্বেগ হল এমন একটা সমস্যা, কার সাথে যে হবে তার কোনো ঠিক
|
||||
নেই। বিভিন্ন পরিবেশগত, জিনগত ইত্যাদি বিষয়ের ওপর এইসব জিনিস নির্ভর করে।
|
||||
বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার রিপোর্ট অনুযায়ী, পৃথিবীতে প্রায় ২৬৪ মিলিয়ন (সব
|
||||
বয়সের) মানুষ ডিপ্রেশনে আক্রান্ত। কিন্তু দুঃখের কথা প্রায় ৭৬% থেকে ৮০%
|
||||
মানুষ এইসব মানসিক রোগের সঠিক চিকিৎসা করায় না বা পায় না।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
উপরের উদাহরণ থেকে আমাদের ধারনা হয়েছিল যেহেতু রাম সারাদিন ব্যস্ত থাকে এবং
|
||||
অনেক মানুষের মাঝে থাকে তাই তার ডিপ্রেশন হতেই পারে না আবার রহিম যেহেতু
|
||||
সারাদিন একা একা কাটায় তাই তার ডিপ্রেশন হবেই। এবার স্বাভাবিকভাবেই বোঝা
|
||||
যাচ্ছে এই থিওরি সবক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।
|
||||
|
||||
আবার আজকাল অনেক মানুষকেই দেখা যায়, তারা ধরেই নেয় মানসিক ব্যাধি মানেই
|
||||
পাগল! এগুলো সত্যিই হাস্যকর এবং সাথে সাথে চিন্তিত করার মত বিষয়। আমাদের
|
||||
শিক্ষা ব্যবস্থায় তাই উচিত এইসব মানসিক ব্যাধি সম্পর্কে পরিচিতি গড়ে তোলা।
|
||||
এরফলে শিক্ষার্থীরা যদি নিজে আক্রান্ত হয় তাহলে তারা তাড়াতাড়ি অনুধাবন করতে
|
||||
পারবে আবার যদি পরিবারের কেও বা বন্ধুদের কেও এইসব মানসিক রোগে আক্রান্ত হয়
|
||||
তাহলে তাদের রোগগুলি দ্রুত চিহ্নিত করে চিকিৎসকের পরামর্শ নেওয়া যাবে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এই করোনা লকডাউন কালে এই রোগের প্রাদুর্ভাব ব্যপকহারে বৃদ্ধি পেয়েছিল।
|
||||
প্রথমত গৃহবন্দি অবস্থা, মানবসমাজ থেকে অনেক দুরে তার উপর করোনার মতো
|
||||
অতিমারির আতঙ্ক, সাধারণমানুষের জন্য এক নাজেহাল অবস্থার সৃষ্টি করেছিল।
|
||||
এরপর আস্তে আস্তে যখন স্কুল, কলেজ খুলবে তখন শিক্ষকদের উচিত হবে
|
||||
শিক্ষার্থীদের উপর বিশেষ নজর রাখা এবং তাদের মধ্যে কোনো মানসিক রোগের লক্ষণ
|
||||
দেখা মাত্রই শিক্ষার্থীর অভিভাবকের সাথে সরাসরি কথা বলে তাদের এই রোগ
|
||||
সম্পর্কে সচেতন করা। তবে তার আগে শিক্ষকদের মানসিক রোগ সম্পর্কে একটা সম্যক
|
||||
ধারনা থাকা প্রয়োজন, নাহলে দেখা যাবে পেট ব্যথা নিয়ে মনোরোগ বিশেষজ্ঞের
|
||||
কাছে চলে গেছে।
|
||||
|
||||
শিক্ষকগন এইসব ব্যপারে বিস্তারিত জানতে ইন্টারনেট পাড়ার সাহায্য নিতেই
|
||||
পারে, সেখানে অনেক ভালো ভালো তথ্য উপস্থিত আছে, তবে ভুয়ো তথ্যের থেকেও
|
||||
সাবধান থাকতে হবে নাহলে হিতে বিপরীত হতে পারে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এবার এই ডিপ্রেশন ও এংজাইটি নিয়ে আমার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার কথা বলব। প্রায়
|
||||
পুরো লকডাউন যাবত আমি একেবারে বিশাল রকমের ডিপ্রেশন ও এংজাইটিতে আক্রান্ত
|
||||
ছিলাম। তবে আমার ক্ষেত্রে এইসব রোগগুলি বেশ কয়েকবছর আগের থেকেই মৃদুভাবে
|
||||
উপস্থিত ছিল তবে, সেটার উপস্থিতি আমি অনুধাবন করতে পারিনি। শেষমেশ যখন
|
||||
লকডাউন সময়ে রোগগুলি বিকট রূপ ধারণ করে তখন তাদের উপস্থিতি আমি হাড়ে হাড়ে
|
||||
টের পাই। সেই লকডাউন সময়েই দ্রুত চিকিৎসকের খোঁজ করে আমি অবস্থার কথা তাকে
|
||||
খুলে বলি - তিনি আমাকে বেশ কিছু ঔষধ দেন। ঔষধ খাওয়ার পর থেকে আমার অবস্থার
|
||||
উন্নতি হয়। এখন প্রায় বেশ কয়েকমাস পেরিয়ে গেছে, ঔষধ এখনো চলছে তবে এখন বলা
|
||||
যায় অনেকটাই সুস্থ আমি। আগে আমার কোনো কাজ করতে মন চাইত না - লেখালেখি তো
|
||||
দুরের কথা, সফটওয়্যার/অ্যাপস তৈরিও ছেড়েই দিয়েছিলাম। নিজের মনকে বিষণ্ণতা
|
||||
থেকে দুরে রাখতে বেছে নিয়েছিলাম ইন্টারনেটকে। আমার মনে তখন যদি আমার আইকিউ
|
||||
টেস্ট করা হত তাহলে তার ফল আসতো সাধারণের থেকেও নিচে। তবে এখন অবস্থার অনেক
|
||||
অনেক উন্নতি হয়েছে, দেখতেই পাচ্ছ লেখা লেখিও শুরু করেছি গত বছরের শেষদিক
|
||||
থেকে। এখন মাঝে মাঝে কবিতাও লিখি, কয়েকটা গল্পও লিখে ফেলেছি, একটা গল্প
|
||||
অনুবাদেরও কাজ চলছে। চিন্তাভাবনারও ক্ষমতাও পুরো ফিরে পেয়েছি , নতুন নতুন
|
||||
বই পড়ারও উৎসাহ পাচ্ছি। মোটের উপর বলতে গেলে ঔষধের দৌলতে স্বাভাবিক অবস্থায়
|
||||
ফিরে এসেছি।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এখানের আমার অভিজ্ঞতার কথা বলার উদ্দেশ্য হল, যাতে কেও হাল না ছেড়ে দেয়।
|
||||
নিজের সবচেয়ে বড় অস্ত্র হল তুমি নিজেই। নিজের শরীর ও মন সম্পর্কে সবাইকে
|
||||
সচেতন হওয়া প্রয়োজন। নাহলে শরীরে বা মনে বাসা বাঁধতে পারে জটিল ব্যাধি।
|
||||
নিজের মধ্যে কোনো অস্বাভাবিক পরিবর্তন লক্ষ্য করলেই সাবধান হয়ে যাবে, আর যত
|
||||
দ্রুত সম্ভব নিজের মা-বাবা বা অভিভাবকের সাথে এ নিয়ে কথা বলবে, তারা তোমাকে
|
||||
নিশ্চয়ই সাহায্য করবে।
|
||||
|
||||
নিজের মধ্যে পরিবর্তন লক্ষ্য করাটা আসলে কিন্তু অতটা সহজ নয়, সহজ হলে আমার
|
||||
ডিপ্রেশন কোনোদিনই বিকটরূপ ধারণ করতো না। যাইহোক আমি এখন একটা নিজস্ব
|
||||
"টেকনিক" ব্যবহার করি নিজের মধ্যে পরিবর্তন ও সাথে সাথে নিজের ভুল
|
||||
ত্রুটিগুলিকে খুঁজে বার করার জন্য -
|
||||
|
||||
প্রতিদিন রাতে বিছানায় শোবার পর, সারাদিন ঠিক কী কী করেছ, নিজের মনে মনেই
|
||||
আলোচনা করবে। এবার বিবেক দিয়ে ভাবার চেষ্টা করবে, তুমি যে যে কাজগুলি করেছ
|
||||
সেগুলি কি ঠিক নাকি ভুল; তোমার আজকের কাজের সাথে একমাস আগের কাজের মধ্যে কী
|
||||
কী পার্থক্য। এইসব নিজের মনের মধ্যেই আলোচনা করবে। তবে নিজের সাথে নিজে
|
||||
সবসময় সৎ থাকার চেষ্টা, তুমি পৃথিবীর সবাইকে ঠকাতে পারো কিন্তু কোনদিন
|
||||
নিজেকে ঠকাতে পারবে। আজ, নাহয় কাল কিম্বা দশ বছর পর হলেও তোমার বিবেক
|
||||
কিন্তু তোমার কর্মের জন্য তোমাকে দোষী সাব্যস্ত করবে।
|
||||
|
||||
\[সব
|
||||
স্থিরচিত্রগুলি Freepik থেকে\]
|
||||
হাজার হাজার মানুষ আজ আক্রান্ত/ শরীরের ব্যাধি নয় / সে যে মনের ব্যাধি
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,71 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "অভয়"
|
||||
date = 2021-01-12
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "পপ-কালচার", "ব্যক্তিত্ব",]
|
||||
+++
|
||||
১২ জানুয়ারি , ২০২১
|
||||
|
||||
পৃথিবীর সবচেয়ে শক্তিশালী ও ভয়ংকর ব্যাক্তি কে? অবশ্যই নানা মুনির নানান মত
|
||||
পাওয়া যাবে তবে আমার মনে হয় যে ভয় কে জয় করেছে এবং যার কোনো পিছুটান নেই সে
|
||||
হল সবচেয়ে শক্তিশালী ও ভয়ংকর ব্যক্তি। এরকম মানুষ বাস্তব জীবনে খুঁজে পাওয়া
|
||||
খুব কঠিন প্রায় অসম্ভব বলা চলে। তবে গল্পে বা রিলের জীবনে এমন অনেক
|
||||
মানুষেরই খোঁজ পাই আমরা তবে তার মধ্যে অন্যতম বিখ্যাত চরিত্র হল ডিশি কমিকস
|
||||
-এর বব কেন ও বিল ফিঙ্গার সৃষ্ট ব্যাটম্যান। যেটি আমার সবচেয়ে পছন্দের
|
||||
সুপারহিরো চরিত্র।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
ব্যাটম্যান বা ব্যাটম্যানের মুখোসের পেছনে থাকা মানুষ ব্রুস ওয়েন হল
|
||||
আমেরিকার কাল্পনিক শহর গথামে থাকা কোটিপতি ওয়েন পরিবারের একমাত্র
|
||||
উত্তরাধিকারী অনাথ। তার বাবা-মা থমাস ওয়েন ও মার্থা ওয়েন ব্রুসের কম বয়স
|
||||
থাকতেই এক ছিনতাইকারীর গুলিতে নিহত হন। এরপর ব্রুস প্রতিজ্ঞা করে যে সে
|
||||
শহরের সব অপরাধীদের নিশ্চিহ্ন করে দেবে। এই কারণে সে প্রবল মানসিক ও
|
||||
শারীরিক প্রশিক্ষণ শুরু করে। পরবর্তীতে সে প্রযুক্তির সহায়তায় হয়ে উঠে
|
||||
ব্যাটম্যানে।
|
||||
|
||||
আবার অনেকেরই কৌতূহল হতে পারে যে ব্যাটম্যান নামই কেন? অন্য কিছু নয় কেন?
|
||||
এব্যপারে দুটি তত্ত্ব উঠে আসে , প্রথমটি হল যে যখন ব্রুস ব্যাটম্যান হওয়ার
|
||||
ব্যপারে পরিকল্পনা করছিল ঠিক তখনি একটা বাদুড় তার জানালা দিয়ে উড়ে যায় এর
|
||||
থেকে তার মাথায় ব্যাটম্যান নাম ব্যবহারের কথা মাথায় আসে। আবার আরেকটি
|
||||
তত্ত্ব উঠে আসে সেটি হল, ব্রুস ছোট থেকেই বাদুড়কে খুব ভয় করতো, এমনকি তাদের
|
||||
বাড়ির পাশের পুরনো কুয়োতে পড়ে গিয়েছিল যেখানে ছিল প্রচুর বাদুড়ের বাস , এই
|
||||
অভিজ্ঞতা তার মনে একটি ভয়ের সঞ্চার করে। পরে তার মা-বাবা নিহত হলে , সে ঠিক
|
||||
করে তার সবচেয়ে বড় ভয় অর্থাৎ বাদুড়ের পরিচয় নিয়েই সে অপরাধের সাথে লড়াই
|
||||
করবে। অন্ধকারকে সে অন্ধকারের জীব দিয়েই নিশ্চিহ্ন করবে। এই জন্যেই তাকে
|
||||
বলা হয় "দা ডার্ক নাইট" বা বাংলায় "অন্ধকারের বীরব্রতী বা সৈনিক"।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
ব্যাটম্যানের ভাষায় মুখোসের আড়ালে থাকা মুখ নয় , তার কাজই তাকে সংজ্ঞায়িত
|
||||
করে। তাই আমাদের জানা উচিত সে কী , কেন এবং কিভাবে করে?
|
||||
|
||||
ব্যাটম্যানের অন্য সুপারহিরোদের মতো কোনো অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা নেই , সে উড়তে
|
||||
পারে না , চোখ থেকে লেজার বের হয়না , হাত থেকে আগ্নিবান বের হয়না, জলের
|
||||
নিচে শ্বাস নিতে পারে না, কিম্বা তার তাৎক্ষনিকনিরাময়ক শক্তিও নেই তবুও সে
|
||||
সুপারহিরো! সঠিক ভাবে বলতে গেলে সে কমিকস জগতের অন্যতম শক্তিশালী
|
||||
সুপারহিরো! অবাক ব্যাপার তো?
|
||||
|
||||
অবাক হওয়ার কিছু নেই , তার সবচেয়ে বড় ক্ষমতা হল , সে অভয় , সে ভয়কে জয়
|
||||
করেছে এবং তার কোনো পিছুটান নেই। তাই তাবড় তাবড় খলনায়করাও ব্যাটম্যানকে
|
||||
সমঝে চলে।
|
||||
|
||||
তার কোনো অতিপ্রাকৃত কোনো অস্ত্রও নেই , তার সম্বল বলতে , দ্রুত একটি
|
||||
মোটরবাইক, ব্যাটার্যাংস - যা একধরনের ছোট ছুরির মত ছোঁড়বার জিনিস, কিছু
|
||||
কাঁদানে গ্যাসের গুলি , কিছু অ-প্রাণঘাতী বোমা। এছাড়া তার সাথে সে কিছু
|
||||
ফরেনসিক জিনিসপত্র এবং একটি আঁকশিযুক্ত দড়ি ছোঁড়ার বন্ধূক থাকে।
|
||||
|
||||
একবার ব্যারি অ্যালেন (ফ্ল্যাশ - ডিশি কমিকসের আরেক সুপারহিরো) মজা করে
|
||||
ব্রুস ওয়েনকে জিজ্ঞেস করেছিল, তোমার সুপার পাওয়ার কী যেন? ব্রুসও মজা করে
|
||||
উত্তর , অন্তহীন ঐশ্বর্য!
|
||||
|
||||
এতক্ষণের আমার বকবকানি থেকে এটা পরিষ্কার যে, ব্যাটম্যান কোনো ঐশ্বরিক
|
||||
ক্ষমতাযুক্ত ব্যাক্তি নয়, সেও আমার তোমার মত এক সাধারণ মানুষ। কিন্তু সে
|
||||
তার ভয়কে জয় করেছে বলেই সে আজ সুপারহিরো হয়ে উঠেছে। অর্থাৎ ভয়কে জয় করলেই
|
||||
যে কেওই হয়ে উঠতে পারে সুপারহিরো। ব্যাটম্যানের গল্প আমাদের শেখায় যে
|
||||
কিভাবে ভয়কে জয় করতে হয় , এবং সুপারহিরো হিসাবে নিজেকে গঠন করা যেতে পারে।
|
||||
ভয়কে নিজের শত্রু না ভেবে নিজের সখা ভাবলেই সব সমস্যার সমাধান।
|
||||
|
||||
ভয়কে করো জয়/ তোমার হবে বিশ্বজয়
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,63 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "আরেক রবিবার"
|
||||
date = 2020-12-28
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "সাহিত্য", "দর্শন",]
|
||||
+++
|
||||
২৮ ডিসেম্বর , ২০২০
|
||||
|
||||
অনেক কবিকেই বলতে শুনেছি , কবিদের শব্দ স্টক থাকা মাস্ট । আলবাত শব্দ স্টক
|
||||
থাকলে কাব্য রচনার সময় জটিল ভাব ফুটিয়ে তুলবে , বা কিছু একাধিক শব্দ যুক্ত
|
||||
অর্থ কে একই অর্থ রেখে শব্দের সংখ্যা কমিয়ে আনা যায় কিন্তু সেটাকে
|
||||
অপরিহার্য করে তোলা উচিত বলে আমার মনে হয়না। এতে যেমন নবীন কবিদের জন্য
|
||||
নৈরাশ্য সৃষ্টি করা হয় তেমনি সাধারণ পাঠকদের কাছে কাব্যের প্রাঞ্জল্যতা
|
||||
হারায়।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আমার মতে কাব্য এমন হওয়া উচিত যার মধ্যে গভীরতা থাকবে , বিভিন্ন দৃশ্যমান ও
|
||||
অদৃশ্য স্তর থাকবে সাথে হয়তো গোপন অর্থও থাকবে। যেগুলি পাঠককে ভাবতে বাধ্য
|
||||
করবে কিন্তু তার সাথে সাথে তা প্রাঞ্জল হবে , বোধগম্য হবে , যাতে করে পাঠক
|
||||
কাব্যের কিছু অন্তত বুঝতে পারে।
|
||||
|
||||
এছাড়া আজকালের কাব্যে আমি সবথেকে বেশি যেটা আমি অনুপস্থিত মনে করি সেটা হল
|
||||
, অভিনবত্ব। ক্লাসিক কবিদের কাব্যে সবথেকে একটা জিনিস বেশি লক্ষ্য করা যায়
|
||||
সেটা হল , লেখার ভিন্ন ভিন্ন ধরন, বিভিন্ন স্টাইল। কই আজকালকার কবিদের এসব
|
||||
তো বেশি চোখে পড়ে না (তবে ব্যাতিক্রম অবশ্যই আছে), এর মুল কারণ হতে পারে
|
||||
কবিদের অলসতা , তাদের কাছে কবিতা লেখা খুব সহজ - এক বসাতেই শব্দের পর শব্দ
|
||||
বসিয়ে দিলাম , সাথে হয়তো অবিধান বের করে দুএকটা কঠিন কঠিন সাত জন্মে শুনিনি
|
||||
এমন শব্দ বসিয়ে দিলাম, ব্যাস হয়ে গেলো কবিতা । তারপর আর কি , ব্লগে বা
|
||||
ফেসবুকে সেঁটে দিলাম , হাজার হাজার লাইক , কমেন্ট , শেয়ার আসতে আসতে শুরু
|
||||
করল (আসবে নাই বা কেন , বাবু/বাবি আগে থেকেই তো পাঁচ হাজার ফ্রেন্ড ফলোয়ার
|
||||
নিয়ে বসে আছে যে) ।
|
||||
|
||||
আমি আজকালের অনেক তথাকথিত কবি সাহিত্যিকদের কবিতা পড়েছি; তবে আমার , একজন
|
||||
নবীন পাঠকের কাছে তার বিন্দুমাত্রও মস্তিষ্কগাহ্য হয়নি। সেটা পাঠক হিসাবে
|
||||
আমার বিফলতা নাকি কবির বিফলতা তা আমার জানা নেই। অর্থের কথা যদি বাদই দি;
|
||||
লালিত্য, ছন্দ, উপভগ্যতা এসবের কণা মাত্র খুঁজে পাইনি এইসব তথাকথিত আধুনিক
|
||||
কবিদের কাব্যে।
|
||||
|
||||
যাইহোক কাল রাতে , আমার এক বন্ধুর সাথে এইসব নানান ব্যপারে গল্প হচ্ছিল তখন
|
||||
সে হঠাৎ একটা প্রশ্ন করল যে , আচ্ছা আমাদের গ্রামার বই বলে যে *"সূর্য
|
||||
পূর্ব দিকে উদিত হয়, পশ্চিম থেকে অস্ত যায়"* এটা চিরন্তন সত্য বাক্য কিন্তু
|
||||
আমরা তো বিজ্ঞান থেকে জানি যে , সূর্য উদিত হয়না আবার অস্তও যায় না। প্রথমে
|
||||
আমারও অনেকের মতোই মনে হয়েছিল , হয়তো সূর্যের প্রতিচ্ছবি কে আমরা উদিত হতে
|
||||
দেখি আবার অস্ত যেতেও দেখি এটাকেই হইত সাহিত্যে ধরা হয়েছে। কিন্তু তবুও তো
|
||||
আমরা হাজার বছর পুরনো একটা ধারনা কে চিরন্তন সত্য বলে চালিয়ে দিতে পারিনা।
|
||||
তবে পরক্ষণেই আসল ব্যপারটা মনে হল ধরতে পেরেছি - কোপারনিকাস-গালিলিওর আগে
|
||||
থেকেই তো সাহিত্য বর্তমান, তখন তো মানুষ মনে করত যে , সূর্যই পৃথিবীর
|
||||
চারিদিকে প্রদক্ষিণ করে , তারই প্রতিচ্ছবি পড়েছে সাহিত্যে , ব্যকরনেও ।
|
||||
বিজ্ঞান যেমন নমনীয় বা ফ্লেক্সিবেল , সাহিত্য হয়তো সেরকম নয় । পৃথিবীই যে
|
||||
সূর্যের দিকে চারদিকে ঘোরে এটা সর্বজনসিদ্ধ হওয়ার পরেই আমরা শীঘ্রই
|
||||
বিজ্ঞানের বইগুলি তো আপডেট করে দিয়েছি কিন্তু সাহিত্য ও ব্যকরনের বইগুলি আর
|
||||
আপডেট করা হয়নি , যার ফলস্বরূপ *"সূর্য পূর্ব দিকে উদিত হয়, পশ্চিম থেকে
|
||||
অস্ত যায়"* এখনও চিরন্তন সত্য বাক্য।
|
||||
|
||||
অদূর ভবিষ্যতে হয়তো , আমরা সাহিত্য ও ব্যকরনের বইগুলিও আপডেট করতে সক্ষম
|
||||
হবো।
|
||||
|
||||
কবি তোমার কবিতা / যেন রামধনুর চিতা।
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,79 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "২০২২ -এর সমাপ্তি"
|
||||
date = 2022-12-31
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "রোজকারজীবন",]
|
||||
+++
|
||||
|
||||
বাস আর একদিন তারপরই ২০২২ -এর দিন শেষ। এবছরটা বেশ "হইচই" সমৃদ্ধ ছিল। নতুন নতুন আবিষ্কার, নতুন দৃষ্টিভঙ্গি এবং নতুন মাথা ব্যাথার জন্ম দিয়েছে এই বছর।
|
||||
|
||||
**করোনা অতিমারী**
|
||||
|
||||
প্রথমে করোনা নিয়ে কথা বলা যাক, ২০১৯ থেকে এমন যে অতিমারি শুরু হয়েছে যা আর আমাদের পিছু ছাড়ছে না। এবছর যেই সবকিছু একটু একটু ছন্দে ফিরতে শুরু করেছে সেই আবার করোনা মাথা চাড়া দিয়ে উঠলো। দেখা যাচ্ছে সাধারনত বছরের এই সময়কালেই করোনার প্রত্যাবর্তন ঘটছে। যেন ব্ল্যাক প্যান্থার সিনেমার সেই ডায়লগ "As You can See I am not dead"।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
করোনাকে একটা বৃদ্ধ কচ্ছপের সাথে তুলনা করা যেতে পারে, একটু বেগতিক বুঝেছে কিনা সেই নিজের খোলের ভিতর ঢুকে যায় আবার কিছুক্ষন পর মাথা বার করে।
|
||||
|
||||
|
||||
**সামাজিক মাধ্যম**
|
||||
|
||||
এবছর সামাজিক মাধ্যমেও বেশ হইহুল্লোড় চলেছে, বিশেষত ওই "কাঁচা বাদাম" গান। Instant Hit তারপরে সবাই ভুলে গেল। এই গানের সুবাদে সোশ্যাল মিডিয়ায় বেশ কিছু ব্যক্তিবর্গ সাময়িক নাম কামিয়ে আবার ফানুস হয়ে উড়ে গেছেন। তারপর এলো "বাচপান কা পেয়ার" গান খ্যাত ছত্তিশগড়ের এক দশ বছরের ছেলে, এও Instant Hit, বলিউডের এক সংগীত শিল্পী তাকে নিয়ে গান বানালেন। তারপর আগের মতোই সব হাওয়ায় মিশে গেলো। বর্তমানে সোশ্যাল মিডিয়ায় ভাইরাল হওয়াটাও একটা গিমিক হয়ে দাঁড়িয়েছে, হঠাৎ হঠাৎ ভাইরাল হচ্ছে আবার কিছুদিন পর ভ্যানিশ হয়ে যাচ্ছে। তবে যে বা যারা ভাইরাল হচ্ছে তাদের থেকেও বেশি ভাইরাল হচ্ছে কিছু "পরজীবী" প্রকৃতির "Social Media Influencer" । এবার প্রশ্ন জাগতে পারে এই "Social Media Influencer" জিনিসটা কি? একেবারে সহজ কথায় বললে, কিছু ব্যক্তি যারা নিজেদের সামাজিক মাধ্যম প্রোফাইলের ক্রিয়া কর্মের দ্বারা অন্যদের উপর Influence বা প্রভাব সৃষ্টি করে।
|
||||
|
||||
**রাজনীতি**
|
||||
|
||||
পৃথিবীর ইতিহাসে এমন কোনোদিন হয়েছে বলে আমার জানা নেই যেখানে সরকারের শিক্ষা দপ্তরের সব উচ্চপদস্থ কর্মীরা জেলে রয়েছে। মেলা খেলাতে না হোক দুর্নীতিতে অন্তত পশ্চিমবঙ্গ বিশ্ব পরিচিত নাম হয়ে উঠেছে। এর থেকে কলঙ্কের আর কী হতে পারে! এইসব উচ্চপদস্থ ব্যক্তি এবং তাদের "পরিচিতদের" বাড়ি থেকে যে পরিমান টাকা উদ্ধার হয়েছে তার ছবি এক ফ্রেমে দেশবাসী আগে দেখেছে বলে মনে হয়না। টাকার বিনিময়ে চাকরি বিক্রি হয়েছে, যারা চাকরি পাবার "যোগ্য" তারা পায়নি বরং যারা ঘুষ দিয়েছিল তারা চাকরি পেয়েছে।
|
||||
|
||||
ব্যাপারটা যখন হাইকোর্ট পর্যন্ত এগোলো তখন হাইকোর্টের নির্দেশনায় CBI তদন্ত শুরু করলো অতঃপর বেরিয়ে আসতে থাকে একের পর এক চমকপ্রদ তথ্য। ঘুষ দিয়ে যারা চাকরি পেয়েছে তাদের চাকরি বাতিলের নির্দেশ দিয়েছে হাইকোর্ট সাথে সাথে তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এতদিন যাবৎ যত টাকা তারা বেতন হিসাবে পেয়েছে তা ফেরৎ দিতে হবে। তাছাড়া যোগ্য চাকরি প্রার্থীদের দ্রুত নিয়োগও করার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
|
||||
|
||||
কিন্ত এই চাকরি বাতিল ও বেতন ফেরৎ দেওয়া নিয়ে একটা দ্বিমত সৃষ্টি হয়েছে। বলা হচ্ছে, যদি উক্ত "অযোগ্য" ব্যক্তিদের এত বিশাল পরিমান টাকা ফেরত দিতে হয় তাহলে তারা তো এত টাকা দিতে সক্ষম নাও হতে পারে তাছাড়া তারা সমাজের চোখে ছোট হয়ে গিয়েছে এবার যদি তারা আত্মহননের পথ বেছে নেয়? তাহলে কী হবে?
|
||||
|
||||
পাপ পাপই! উচ্চ মধ্য নিম্ন বলে সংজ্ঞায়িত করার কোনো সঠিক পদ্ধতি বর্তমান নেই। আমি যা কাজ করি তার পরিণাম আমাকে ভোগ করতেই হবে। যতদিন না আমরা এই ভাঙাচোরা অবৈজ্ঞানিক অবিধেয় পরীক্ষা পদ্ধতি পরিবর্তন করছি ততদিন তাহলে এই পরীক্ষা পদ্ধতিকে চরম সত্য বলে ধরে নিতে হয়। আর তা যদি হয় তাহলে যারা টাকা দিয়ে চাকরিতে ঢুকেছে তারা অপরাধ করেছে। এই অপরাধের শাস্তি কে কতটা পাবে?
|
||||
|
||||
টাকা নিয়ে চাকরি দেওয়া হচ্ছিল বলেই তারা টাকা দিয়ে চাকরি নিয়েছে। পণ্য বর্তমান ছিল বলেই চাহিদা তৈরি হয়েছে নাকি চাহিদা ছিল বলেই পণ্যের জন্ম হয়েছে তা বলা মুশকিল।
|
||||
|
||||
**বিজ্ঞান**
|
||||
বিজ্ঞান গ্রূপের সবথেকে বেশি চর্চায় আছে তা হলে কম্পিউটার বিজ্ঞানের কৃত্তিম বুদ্ধিমত্তা বা AI। বর্তমানে OpenAI নামক এক সংস্থা এবং আরও কয়েকটি গবেষণা থেকে বেশ চমকপ্রদ কয়েকটি জিনিস বাজারে এসেছে তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো, DALL-E, GPT3 ও chatGPT এবং Stable Diffusion ইত্যাদি।
|
||||
|
||||
DALL-E এবং Stable Diffusion হল এমন একটি AI প্রযুক্তি যার দ্বারা ব্যবহারকারীর প্রদত্ত নির্দেশ অনুসারে ছবি তৈরি করা যায়। যেমন আমি DALL-E কে একটা ছবি বানাতে বললাম "A dolphin typing in laptop, modern art with cartoon asthetics ", কয়েক সেকেন্ডের মধ্যে গুটি কতেক ছবি তৈরি করে ফেলল। একটা নমুনা দিলাম -
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আবার DALL-E এর একটি দুঃসম্পর্কের ছোট ভাইও আছে যার নাম "Cryaion" (আগে নাম ছিল DALL-E Mini)। এটি DALL-e এর থেকে একটু দুর্বল কিন্তু বিনামূল্যে ব্যবহার করা যায়। এছাড়া Stable Diffusion তৈরি করতে পারে Photo Realistic বা তুলনামূলক বেশি বাস্তবতা ঘেঁষা ছবি। একটা নমুনা দিলাম।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
অন্যদিকে GPT সিরিজের AI গুলো কোনো প্রদত্ত খন্ড লেখাকে সম্পুর্ন করতে পারে অত্যন্ত নিখুঁত ভাবে, অর্থাৎ যদি একে একটি গল্পের এক লাইন লিখে দেওয়া হয় তাহলে সেটাকে সম্পুর্ন গল্পে রূপান্তরিত করে দিতে পারে এই AI মডেল। GPT এর খুড়তুতো ভাই chatGPT একটু অন্যরকম; এ আবার একটা জলজ্যান্ত মানুষের মতো কথোপকথন চালিয়ে যেতে সক্ষম সাথে সাথে এর সাধ্যের মধ্যে থাকা যেকোনো জিনিস করতে বলা হলে কয়েক সেকেন্ডে সে কাজটি করে ফেলতে পারে।
|
||||
|
||||
যেমন আমি যদি একে বলি, খুড়ো একটা প্রকৃতি সম্বন্ধে কবিতা লিখে দাও, মুহূর্তের মধ্যে একটি স্বল্প দৈর্ঘ্যের "স্বরচিত" কবিতা আমার সামনে তুলে ধরবে। একটা ছোট্ট নমুনা দিলাম
|
||||
|
||||
```go
|
||||
Nature is a tapestry,
|
||||
|
||||
A canvas of living art,
|
||||
|
||||
Where beauty and wonder
|
||||
|
||||
Are always present, in every part.
|
||||
```
|
||||
|
||||
|
||||
তাহলে দেখাই যাচ্ছে কৃত্তিম বুদ্ধিমত্তা আর বেশিদিন "কৃত্তিম" থাকবে না। ইতিমধ্যে উপরোক্ত জিনিসগুলোর দুর্ব্যবহার শুরু হয়েছে। GPT এর গবেষণা পত্রেও গবেষকরা এবিষয়ে আশঙ্কাও প্রকাশ করেছিলেন, তারা আশা করেছিলেন যে বিষয়ে গবেষণা হবে যাতে করে এই দুর্ব্যবহার আটকানো যায়। কিন্তু কই কিছুই তো তেমন দেখা যায়নি।
|
||||
|
||||
কদিন আগে ইন্টারনেটে কারো একজনের নিবন্ধ পড়ছিলাম। সেখানে লেখক বলছেন, আমরা ভেবেছিলাম, সৃজনশীল কাজে AI সবথেকে শেষে প্রভাব বিস্তার করছে কিন্ত এখানে তো সম্পুর্ন ভিন্ন চিত্র ফুটে উঠছে।
|
||||
|
||||
আমার মতে AI যদি এভাবে উন্নত হতে থাকে তাহলে তো দুদিন পরে মানুষের কোনো প্রয়োজনই থাকবে না। লেখক ও শিল্পীদের কাজ সবথেকে আগে যাবে। ধরো কেউ একজন বই লিখছে তার কি দরকার একজন শিল্পীকে দিয়ে বইয়ের অলংকরণ করবার, AI তো কয়েক সেকেন্ডেই সে কাজ করে দিতে পারে। কি দরকার কবির, AI তো কয়েক মুহূর্তেই একটি উৎকৃষ্ট মানের কবিতা লিখে দিতে পারে।
|
||||
|
||||
আবার কী দরকার সরকারের? AI তো সুন্দর ভাবে কোথায় কোন খাতে কী খরচ করতে হবে বা কোন প্রকল্পে মানুষের ভালো হবে এইধরনের হিসাব করতে পারে।
|
||||
|
||||
আবার স্কুলের যদি কোনো ক্লাসের সিলেবাসের বই তৈরি করতে হয় তাহলে মানব কবি বা শিল্পীর কী প্রয়োজন। AI কে বলে দিলেই তো হলো, "৬ বছরের শিশুর উপযোগী বানান শিক্ষার জন্য যুক্তবর্ন বিহীন এবং পরিবেশে সম্বন্ধীয় ১০ লাইনের একটি ছড়া লিখে দিতে।"। কিংবা "১০ বছরের শিশু উপযোগী বোধ মূলক ও জীবন নীতিযুক্ত ছোট গল্প"। ম্যাজিক! কয়েক সেকেন্ডেই তা তৈরি হয়ে যাবে। আবার এইসবের জন্য অলংকরণও AI তৈরি করে দিতে পারে।
|
||||
|
||||
সস্তা (প্রায় বিনামূল্যে), দ্রুত ও আকর্ষণীয় একটি বই তৈরি করা যাবে কয়েক সেকেন্ডেই। তাহলে আর শিল্পী সাহিত্যিকদের কি প্রয়োজন?
|
||||
|
||||
বিজ্ঞানীরা কিছুদিন আগে পর্যন্ত বলতেন, AI শুধুমাত্র সেইসব কাজগুলিই মানুষের কাছ থেকে ছিনিয়ে নেবে যেগুলো Repetitive বা পুনরাবৃত্তিমূলক। কিন্তু এখন সব গোলমাল হয়ে গেছে।
|
||||
|
||||
আমাদের কাছে AI আছে যা সৃজনশীল; সাহিত্য বা শিল্পকর্ম সৃষ্টি করতে পারে। আমাদের কাছে এমন গাড়ি আছে যাতে ড্রাইভার লাগে না যা নিজে নিজেই চলতে পারে। এমন প্রযুক্তির দোকান আছে যেখানে দোকানদারের প্রয়োজন নেই, পছন্দ মতো জিনিস উঠিয়ে নিয়ে যাও, মোবাইলে জিনিসের বিল চলে আসবে।
|
||||
|
||||
এইগুলো নিয়ে যদি আমি বছর খানেক আগে কল্পবিজ্ঞানের একটা গল্প লিখে কোনো ম্যাগাজিনে পাঠিয়ে দিতাম, পাঠকদের কাছ থেকে অনেক বাহবা কুড়িয়ে আনতে পারতাম, কিন্ত এখন এটার কল্পবিজ্ঞান তকমার "কল্প" টা উবে গেছে। Science but not a fiction anymore।
|
||||
|
||||
যাইহোক আজ বছরের শেষ দিন। সবাইকে আগামীর শুভকামনা। ২০২৩ আমাদের জন্য বরণডালা নিয়ে অপেক্ষা করছে, তবে তার ভেতর থেকে ফুলের সুবাস আসবে নাকি ধ্বংসের হাতছানি তা বোঝা যাবে ৩১ ডিসেম্বর ২০২৩ এ। Let's Enjoy the Show।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,74 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "আরেক সমাপ্তি"
|
||||
date = 2020-12-31
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "রোজকারজীবন",]
|
||||
+++
|
||||
৩১ ডিসেম্বর , ২০২০
|
||||
|
||||
আজ বছরের শেষ দিন। ২০২০ সালের তথা এই দশকের সমাপ্তিসুচক দিন আজ। এই বছররটা
|
||||
সত্যিই মানব ইতিহাসের অন্যতম একটা গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় হিসাবে পরিচিত
|
||||
থাকবে। অনেকের মতে এই বছরটা অন্ধকারময় একটা বছর ছিল , কিন্তু আমার মতে
|
||||
অন্ধকার না থাকলে আলোর অস্তিত্ব বোঝা সম্ভব হয় না অতঃপর এই বছর আমি এবং
|
||||
আমার গ্রহের মানুষগুণ বহুত কিছু শিখলাম , জানলাম ও বুঝলাম।
|
||||
|
||||
প্রথম ভুল ধারনা যেটা মানুষের ছিল, আমাদের বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি খুবই উন্নত
|
||||
কিন্তু ২০২০ ও কোভিড-১৯ মহামারি চোখে আঙ্গুল দিয়ে দেখিয়ে দিল আমরা পরিবেশের
|
||||
সামনে কত অসহায় এবং আমাদের বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি সবেমাত্র সদ্যজাত পর্যায়ে
|
||||
আছে ।
|
||||
|
||||
আরেকটা ভুল ধারনা ছিল, আমরা **"প্রস্তুত"** , এই ভুল ধারনা আমারও ছিল । আশা
|
||||
করেছিলাম যেহেতু আমরা (এখানে মানব সমাজের কথা বলছি , কারণ এই শতকের এটাই
|
||||
প্রথম এমন অতিমারি) পূর্বেও মহামারি/অতিমারি দেখেছি, তাই হয়তো আমাদের
|
||||
পূর্বপুরুষরা নিশ্চয়ই কোনো "এস্কেপ প্ল্যান" তৈরি করে রেখেছিল; কিন্তু তা
|
||||
ভুল প্রমাণিত হল।
|
||||
|
||||
অন্য দেশের কথা বলছি না , আমার নিজের দেশ এত ভুল ত্রুটি করেছে এই মহামারিতে
|
||||
তা ভাবাই যায় না। নেটফ্লিক্সের 'ডার্ক' সিরিজের একটা ডাইলগ মনে পড়ে গেল
|
||||
*"They made every mistake in the book..”* অর্থাৎ ***তারা সম্ভাব্য সমস্ত
|
||||
ভুলগুলি করেছিল***। আমরা চেষ্টা করলে এবং সঠিক পরিকল্পনা করে অগ্রসর হলে
|
||||
আমার অনেক ভালো ভাবে করোনা পরিস্থিতিকে পরিচালনা করতে পারতাম। যদিও মনে হতে
|
||||
পারে সেইসময় এমন একটা আতঙ্কের পরিবেশ সৃষ্টি হয়েছিল যে সেই সময় দ্রুত
|
||||
পদক্ষেপ গ্রহণ করা প্রয়োজনীয় হয়ে পড়েছিল। কিন্তু আমার মনে হয় , কেন্দ্রীয়
|
||||
সরকারের দ্রুততার সাথে সমস্ত রাজ্যের মুখ্যমন্ত্রীদের নিয়ে একটা বিশেষ
|
||||
কমিটি গঠন করা উচিত ছিল , যাতে সমস্ত স্থানের পরিস্থিতি পর্যালোচনা করে
|
||||
দ্রুত ও দৃঢ় পদক্ষেপ নেওয়া যেত। তবে কথায় আছে নানা মুনির নানা মত , সেটাও
|
||||
আবার এখানে অসুবিধার সৃষ্টি করতে পারত। যাইহোক এই কিছুদিনে বেশ কিছু টিকা
|
||||
প্রায় প্রস্তুত হয়ে গেছে , আশা করব যাতে শীঘ্রই আমরা এই অতিমারির খেলা খতম
|
||||
করতে পারি।
|
||||
|
||||
অন্য দিকে , এবছরই আবার বিনোদন জগতের একটা অন্ধকার দিক জনগণের চোখে
|
||||
দৃশ্যমান হয়ে গেছে । মাদক , স্বজনপোষণ , যৌন শোষণ , সার্কাস , বাঁদর নাচ কি
|
||||
নেই এই নর্দমায়!
|
||||
|
||||
বেশ কিছু উজ্জ্বল , অনুজ্জ্বল এবং মেঘে ঢাকা নক্ষত্রদেরও হারিয়েছি।
|
||||
|
||||
যুদ্ধ দেখলাম। কুৎসিত রাজনীতি দেখলাম। দেখলাম শ্রমিকরা আজও রাষ্ট্রের কাছে
|
||||
কত নগণ্য। দেখলাম কৃষকও নিজের অধিকারের জন্য রাস্তায় নামতে পারে, অনশন করতে
|
||||
পারে। কত অগুনতি অবিশ্বাস্য নাচ-খেল দেখলাম তার আর হিসেব রাখাই হয়নি।
|
||||
|
||||
এছাড়া এই অতিমারিতে মানুষজনের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে অনেক মানুষ আক্রান্ত
|
||||
হয়েছে ডিপ্রেসেনে বা বিষণ্ণতায় । এ বিষয়েও শীঘ্রয়ই বিস্তারিত লেখব।
|
||||
|
||||
এ তো গেলো হারানোর গল্প , এবার দেখি কি পেলাম -
|
||||
|
||||
এখনও যে মানব সমাজে সত্যিকারের স্বার্থহীন ও কর্তব্যপরায়ণ মানুষের অস্তিত্ব
|
||||
বর্তমান তা আবার প্রমাণিত হয়েছে । আমরা এও আভাস পেলাম যে ভবিষ্যতে "ওয়ার্ক
|
||||
ফ্রম হোম" হবে শিল্প ও প্রযুক্তি জগতের নতুন ধাঁচ।
|
||||
|
||||
আমরা বুঝতে পারলাম এমন মহামারি/অতিমারির সামনে আমরা কতটা অসহায় । এর থেকে
|
||||
শিক্ষা নিয়ে আমাদের ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য একটা "এস্কেপ প্ল্যান" তৈরি করে
|
||||
রাখা উচিত , যাতে তারাও আমাদের মত এমন অসুবিধার সম্মুখীন হলে তাদের
|
||||
প্রাথমিক কী কী করনীয়।
|
||||
|
||||
এছাড়া আমরা বুঝলাম , আমাদের জন্য ডাক্তার , নার্স ও পুলিশকর্মীরা কতটা
|
||||
প্রয়োজনীয়। তাদের জন্য এক সুস্থ কর্মস্থলের ব্যবস্থা করা খুবই প্রয়োজনীয়।
|
||||
|
||||
জানি অনেক কিছু বাদ পড়ল। সেগুলো না হয় পরের বছর , বছরভর ধরে আলোচনা করা
|
||||
যাবে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
শিখলাম জানলাম বুঝলাম / জগতের কবিতা
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,36 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "আরেক সূচনা"
|
||||
date = 2021-01-01
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "রোজকারজীবন",]
|
||||
+++
|
||||
১ জানুয়ারি , ২০২১
|
||||
|
||||
তাহলে শেষমেশ ২০২০ এর নাচনকোদন শেষ হলো। যা একটা রোলারকোস্টার রাইড গেলো
|
||||
পুরো বছর সে তো আগের দিনই আলোচনা করেছি । এবছর যদিও খুব একটা নতুন কিছু
|
||||
একটা আশা করা ভুল কারণ কদিন আগেই করোনাভাইরাসের একটি নতুন মিউটেশন পাওয়া
|
||||
গেছে যা ভারতবর্ষের প্রায় ২০+ লোকজনকে আক্রান্ত করেছে। আবার একটা নিউজে
|
||||
দেখছিলাম যে ওই আক্রান্ত ব্যাক্তিরা নিজেদের ভুল ঠিকানা ও ভুল ফোন নম্বর
|
||||
দেওয়ার ফলে তারা এখন প্রায় অনুগমনযোগ্য।
|
||||
|
||||
আজ অনেক মানুষই বনভোজনে যাবে। যদিও এই করোনা পরিস্থিতিতে বনভোজন করা কতটা
|
||||
যুক্তিসঙ্গত সে নিয়ে দ্বন্দ্ব রয়েছে । মানুষজন এখন তো করোনা কে একেবারে
|
||||
ভুলেই গেছে । সেদিন তো আমাদের এখানের মেলাতে গিয়ে দেখলাম যে বেশিরভাগ
|
||||
লোকজনেই মাস্ক পরে ছিল না। কালকে আবার শুনলাম যে ওখানের একজনের দোকানদারের
|
||||
নাকি করোনা পজেটিভ হয়েছে।
|
||||
|
||||
অনেকে দেখেছি, নতুন বছরে সবাই নতুন নতুন কর্মসূচি গ্রহণ করে , যেমন ধরো কেও
|
||||
ঠিক করল যে নতুন বছরে সে বাজে খরচা করবে না কিম্বা হয়তো সে ঠিক করলো যে সে
|
||||
নতুন বছরে নতুন নতুন জায়গায় ভ্রমণ করবে এই ধরনের কিছু আর কি। আমি ঠিক করেছি
|
||||
, এবছর যত বেশি সম্ভব প্রবন্ধ নিবন্ধ লিখব সাথে সাথে আরও বেশি করে কবিতা ও
|
||||
গল্প লেখার চেষ্টা করব। এছাড়া নতুন নতুন গবেষণাও চালিয়ে যাব।
|
||||
|
||||
আজকে নতুন বছরের সাথে সাথে নতুন দশকেরও সূচনা হল । ভাবলে কত অবাক লাগে যে
|
||||
এই দশকে কত কিছু হতে চলেছে। একটা বিরাট অ্যাডভেঞ্চার অপেক্ষা করছে সবার
|
||||
জন্য।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
নতুন বছরেরর সূচনা / যুগ চলে যুগ থেকে যুগান্তর
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,52 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "ব্যর্থ কি? "
|
||||
date = 2021-01-19
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "ইতিহাস", "ভারত",]
|
||||
+++
|
||||
আজ সকালে একটা ফেসবুক পোস্ট দেখছিলাম, সেখানে একজন ব্যাক্তি বলছেন ,
|
||||
ভারতের স্বাধীনতা ছিল পৃথিবীর একমাত্র স্বাধীনতা যেখানে বিনা যুদ্ধেই আমরা
|
||||
স্বাধীনতা অর্জন করেছিলাম; ওই ব্যাক্তি আরও বলেছেন যে, ইংরেজরা নাকি
|
||||
গান্ধীর অহিংসা আন্দোলনের ফলে ভারতীয়দের প্রতি সহানুভূতিশীল হয়ে তারা ভারত
|
||||
ছেড়ে চলে গিয়েছিল। যিনি পোস্ট করেছেন তার ভুল ধারনা থাকতেই পারে; তাকে
|
||||
বেনিফিট অফ ডাউট ও দেওয়া যেতে পারে কিন্তু যেটা দেখে আরও বেশি অবাক হলাম -
|
||||
পোস্টে আছে শয়ে শয়ে লাইক ও কমেন্ট!
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
ওই পোস্ট ও তার লাইক কমেন্ট দেখে আমার অবস্থা হয়েছিল হাসবো না কাঁদবো 🤷!
|
||||
এগুলো তো ডাহা মিথ্যা খবর - "ফেক নিউজ"। যারা এইসব পোস্ট লেখে এবং এইসব
|
||||
পোস্ট যারা লাইক এবং সমর্থন কমেন্ট করে সেইসব মানুষদের কোনোদিন ইতিহাসের
|
||||
মোটা বই পড়ার সময় থাকে, মোটা বই দেখলেই এরা ভয় পেয়ে যায় । এদের জীবন
|
||||
সীমাবদ্ধ শুধু ঘর-সংসার , চাকরি আর সোশ্যাল মিডিয়ায়। টিপিকাল মধ্যবিত্ত
|
||||
যাকে বলে আর কি।
|
||||
|
||||
আমাদের ভারত মায়ের হাতের থেকে ইংরেজ নামক শিকল খুলতে কি রক্তক্ষরণ হয়নি?
|
||||
দেশের স্বাধীনতার জন্য কোনো বিপ্লবী কি শহীদ হয়নি? সুভাষ চন্দ্র বসু,
|
||||
ক্ষুদিরাম বসু, প্রফুল্ল চাকি, ভগৎ সিং, মাস্টারদা সূর্য সেন, প্রীতিলতা
|
||||
ওয়াদ্দেদার এবং এবং অনেক অনেক ভারতের বীর সন্তানদের আত্মবলিদান কি ব্যর্থ?
|
||||
|
||||
হ্যাঁ! সেদিন রক্তক্ষরণ হয়েছিল! হয়েছিল হাজার হাজার ভারতীয়র শরীর এবং বুক
|
||||
থেকে শুধুমাত্র আমাদের দেশমাতাকে মুক্ত করার জন্য!
|
||||
|
||||
হ্যাঁ! সেদিন বিপ্লবীরা শহীদ হয়েছিল! শত শত নামি বেনামি বিপ্লবী শহীদ
|
||||
হয়েছিল শুধুমাত্র দেশকে শিকলমুক্ত করার জন্য।
|
||||
|
||||
না! তাদের বলিদান ব্যর্থ নয়। তাদের জন্যই আমরা আজ স্বাধীন দেশের বুকে বাস
|
||||
করতে পেরেছি!
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আসল ইতিহাস পড়ো বন্ধু। নিজেদের দেশের ইতিহাস ও ঐতিহ্যকে চিনতে শিখো। আসল
|
||||
"হিরোদের" খুঁজতে শিখো।
|
||||
|
||||
\[ছবি সব FreePik থেকে\]
|
||||
|
||||
তারা নাকি ব্যর্থ / তাদের নাকি নেই ভূমিকা / এজে ডাহা মিথ্যা
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,43 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "চাপ"
|
||||
date = 2021-01-05
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "মানুষ", "রোজকারজীবন",]
|
||||
+++
|
||||
৫ জানুয়ারি , ২০২১
|
||||
|
||||
মানুষ হল সামাজিক জীব , মানুষ একা একা সমাজহীন ভাবে জীবনধারণ করতে পারে না।
|
||||
বর্তমান ও ভবিষ্যতের অনেক সমস্যারই সমাধান হতে পারত যৌথ পরিবারের মাধ্যমে।
|
||||
কিন্তু বর্তমানের অধিকাংশ পরিবারই ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র কণিকা পরিবার। অর্থাৎ
|
||||
নবজাতক তার শিশুকাল থেকেই বেশি বেশি মানুষের সমাগম পাচ্ছে না, তার থাকে
|
||||
শুধু মা-টি ও বাবা-টি এবং খুব বেশি হলে একজন দাদা-টি বা দিদি-টি ফলে তারা
|
||||
ছোট বয়স থেকেই বড় হচ্ছে এক এক অদৃশ্য একাকীত্বের মধ্যে।
|
||||
|
||||
পরবর্তীকালে এইসব ছেলে-মেয়েরা সাধারণভাবে মানুষজনের সাথে সহজে সম্পর্ক
|
||||
স্থাপনে ব্যর্থ হয় ফলে তাদের জীবনে নেমে আসতে পারে ডিপ্রেশনের কালো ছায়া।
|
||||
কিন্তু সেই বাচ্চাটিকে কমবয়স থেকেই যদি অনেক মানুষজনের মাঝে লালনপালন করা
|
||||
হত তাহলে চিত্রটা অন্য হতে পারত।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আবার অনেক মানুষের সানিধ্যে থাকলে মানুষের মধ্যে তুলনামূলক অধিক অভিজ্ঞতা ও
|
||||
জ্ঞানের সঞ্চার হয়। সেটিও এই একক পরিবারে লালিত হওয়া বাচ্চাদের ক্ষেত্রে
|
||||
সম্ভব হয় না। বিপরীতে তাদের মনে উদারতার সৃষ্টি না হয়ে , সৃষ্টি হয়
|
||||
সঙ্কীর্ণদৃষ্টিভঙ্গির। দৃষ্টিভঙ্গি কতটা প্রয়োজনীয় সেটা আগেই একদিন আলোচনা
|
||||
করেছি। এই দৃষ্টিভঙ্গি সঙ্কীর্ণ হওয়ার ফলে তাদের কাজের পরিধিও কমে যায় ফলে
|
||||
তারা জীবনে বড় মাপের কাজ থেকে বিরতই থেকে যায়। আবার এইসব থেকেই সৃষ্টি হয়
|
||||
আমিত্ব ভাবের যা আরও ভয়ানক।
|
||||
|
||||
তাছাড়া অধিকাংশ ক্ষেত্রেই দেখা বর্তমান যুগের মা বাবারা নিজের ইচ্ছে পূরণের
|
||||
বোঝা চাপিয়ে দেন নিজের সন্তানের উপর , ফলে তাদের দুর্বল কাঁধের ওপর পড়তে
|
||||
থাকে অসহনীয় চাপ। তাছাড়া "এক্সট্রা স্কিল" যেমন আঁকা , নাচ , গানের চাপ তো
|
||||
আছে , আমার তো মনে হয় না , কোনো ৩ বছরের বাচ্চা তার মা-বাবাকে বলে যে তার
|
||||
গান শেখার ইচ্ছে হয়েছে কিংবা নাচ শেখার ইচ্ছা হয়েছে। এগুলো সব আসলে তাদের
|
||||
মা বাবাদের সখ।
|
||||
|
||||
ফলাফলস্বরূপ , নবজাতক শিশুর ওপর পড়তে থাকে , কুইন্টাল কুইন্টাল চাপ। শেষমেস
|
||||
যার প্রভাব পড়ে বড় হয়ে ওঠার পর , যুব বা পৌঢ় জীবনে।
|
||||
|
||||
একা একা বাস করে বিশ্ব / আজ জগৎ ভোগে আমিত্বে
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,100 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "দাবি"
|
||||
date = 2021-01-18
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "রোবট", "অধিকার", "দর্শন",]
|
||||
+++
|
||||
আমরা কদিন আগে খবরের পাতায় দেখেছি, সোফিয়া নামক এক রোবট সৌদি আরবের
|
||||
নাগরিকত্ব লাভ করে। সাথে সাথে প্রথম অমানব যন্ত্র হিসাবে জাতিপুঞ্জের
|
||||
উন্নয়ন প্রোগ্রামের নতুনত্বে বিজয়ী সম্মাননা পায়। সোফিয়া হল এক কৃত্রিম
|
||||
বুদ্ধিমত্তাযুক্ত উন্নত মানের রোবট। সে মানুষের মত অনেক কিছুই করতে পারে,
|
||||
যেমন মানুষের মত অঙ্গভঙ্গি করা, মুখের অভিব্যক্তি নকল করা ইত্যাদি। এছাড়া
|
||||
সে বিভিন্ন প্রশ্নের উত্তর দিতে পারে এবং বিভিন্ন বিষয়ের উপর কথোকপথনও
|
||||
চালিয়ে যেতে পারে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
অর্থাৎ এর থেকে বোঝা যাছে যে , সেদিন দূর নয় যখন সোফিয়ার থেকেও উন্নত রোবট
|
||||
আমাদের মাঝেই থাকবে। তাহলে যদি মানুষের সমগুণ বিশিষ্ট সমকক্ষ মেশিন বা রোবট
|
||||
তৈরি হয় তাহলে কী হবে? তারা কি আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করবে যেমনটা
|
||||
অনেক গল্পে বা সিনেমাতে দেখা যায়। নাকি তারা আমাদের পাশাপাশি থেকে সমাজে
|
||||
জীবনধারণ করতে চাইবে। সেদিনটা এলে ঠিক কী ঘটবে তার সঠিক ধারনা আমাদের নেই
|
||||
তবে সেদিন আসার আগেই আমারা একটা জিনিস করতে পারি সেটা হলো সব রকম
|
||||
পরিস্থিতির জন্য প্রস্তুত থাকা।
|
||||
|
||||
কোনোদিন যদি এমন দিন আসে যে , মানসিক ও শারীরিক উভয় দিকেই সমতুল্য মেশিনের
|
||||
জন্ম হল তাহলে , প্রথম যেটি ঘটবে আমার মতে, সেটি হল তারা অধিকার চাইবে। নাঃ
|
||||
আমার মনে হয়না তারা জন্মলগ্ন থেকেই মানুষের শত্রু হিসাবে আত্মপ্রকাশ করবে,
|
||||
যদিনা তাদের কোনো কু-উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়। তাদের চিন্তাভাবনাও যদি
|
||||
মানুষের মতই হয়, তাহলে তারা চাইবে সমাজে সুস্থ ভাবে বেঁচে থাকার অধিকার।
|
||||
যদি তারা অন্যান্য প্রাণীর মতই প্রজনন করার ক্ষমতা রাখে তাহলে তারা চাইবে,
|
||||
তাদের সন্তানসন্ততিদের জন্য সুস্থ সামজিক পরিবেশ ও জীবনযাপন।
|
||||
|
||||
তবে , সরকারের কাছে অধিকারগ্রহণ খুব একটা কঠিন না হলেও কঠিন হবে সাধারণ
|
||||
মানুষের মনের মধ্যে সেই অধিকারের প্রভাব বিস্তার করা। শুনতে খারাপ লাগলেও ,
|
||||
বর্তমান সময়ে মেশিনরা শুধুমাত্র আমাদের কাছে দাস। আমরা যা কমান্ড করি, তারা
|
||||
সেই কমান্ড অক্ষরে অক্ষরে নির্ভুলভাবে পালন করে। সাধারণ মানুষ কী মেশিনদের
|
||||
নিজেদের সমকক্ষ বলে মেনে নিতে সক্ষম হবে? নাকি আবার বিশ্বজুড়ে জ্বলে উঠবে
|
||||
অধিকার আদায়ের সংগ্রামের আগুন?
|
||||
|
||||
তবে অধিকার/আইন প্রণেতাদের একটা বিশাল বড় সমস্যার সৃষ্টি হবে - অধিকারটা
|
||||
ঠিক কাদের জন্য? শুধু মানবাকৃতি রোবটদের জন্য , নাকি সব রোবটদের জন্য ,
|
||||
শুধু রোবটদের জন্যই নাকি সব কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তাযুক্ত মেশিনদের জন্য? নাকি
|
||||
সব মেশিনদের জন্য?
|
||||
|
||||
সব মেশিনকেই অধিকার দিয়ে দিলে তো আমাদের রান্নাঘরে রাখা কৃত্রিম
|
||||
বুদ্ধিমত্তাযুক্ত ফ্রিজটাও তো অধিকার দাবি করবে , কিম্বা আমার হাতের
|
||||
হাতঘড়িটাও অধিকার দাবি করবে! আর তাদের দাবি ঠিকমত না মানা হলে তারা তো আবার
|
||||
ধর্মঘটেরও ডাক দিতে পারে। তাহলে কাজ চলবে কি করে? তাহলে কি আমরা ফিরে যাব
|
||||
সেই মেশিনহীন প্রগৈতিহাসিক যুগে ? এটাতো মানুষ কিছুতেই মেনে নেবে না,
|
||||
এভাবেই কি শুরু হবে, মানুষ বনাম যন্ত্রের ঐতিহাসিক তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধ?
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
না না , চিন্তার কোনো কারণ নেই, এসব কিছুই ঘটবে না। তবে না ঘটার জন্যে
|
||||
আমাদের যা করতে হবে তা হল কতকগুলি মানদণ্ডের তৈরি করতে হবে, কোনো মেশিন যদি
|
||||
সেই মানদণ্ডে উত্তীর্ণ হয় তবেই সে মানুষের সমান অধিকারের দাবিদার হবে।
|
||||
সেরকম কয়েকটি মানদণ্ড হতে পারে -
|
||||
|
||||
\+ নিজস্ব স্বতন্ত্র চিন্তাশক্তি থাকতে হবে।
|
||||
|
||||
\+ চেতনা জ্ঞান থাকতে হবে।
|
||||
|
||||
\+ চলন ও গমনে সক্ষম হতে হবে।
|
||||
|
||||
\+ দৃষ্টি , শ্রবন , কথা বলাতে সক্ষম হতে হবে।
|
||||
|
||||
এগুলি হল কিছু প্রাথমিক গুন , যেগুলি থাকা আবশ্যিক। তবে এছাড়াও আরও কিছু
|
||||
গুন থাকা প্রয়োজন, মূলত সেগুলিই আমাদের মানুষদের মানুষ হতে সাহায্য করে।
|
||||
এক্ষেত্রে আমাদের দুটি বিষয়ের অনেক সাহায্যের প্রয়োজন হবে - দর্শন ও আইন।
|
||||
|
||||
মানব ইতিহাসের পাতায় পাতায় আমরা পড়েছি , শ্রমিক কৃষক ও নিচু সমাজের
|
||||
মানুষদের বারবার সংগ্রাম , বিদ্রোহ করতে হয়েছে নিজেদের ন্যায্য অধিকার
|
||||
ছিনিয়ে নেওয়ার জন্য। যন্ত্রদেরও কি একই রাস্তায় হাঁটতে হবে কি না , তা আমার
|
||||
জানা নেই। তবে যেহেতু আমরা ইতিহাসে বারবার লক্ষ্য করেছি , বিদ্রোহে বা
|
||||
সংগ্রামে বারবার রক্তক্ষরণ হয়েছে তা সে যে পক্ষেরই হোক না কেনো; তাই
|
||||
যন্ত্ররা অধিকার দাবি করলে আমাদের উচিত হবে শান্তির পথ ধরে আগ্রসর হওয়া এবং
|
||||
আমাদের নতুন প্রতিবেশীদের উষ্ণ অভিনন্দন জানানো!
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
তবে আমাদের কিছু অসুবিধারও সম্মুখীন হতে হবে , সেগুলোও মাথায় রাখতে হবে -
|
||||
মানুষ যেভাবে যে হারে নিজেদের সংখ্যা বৃদ্ধি করে চলেছে তাতে তাতে মানুষের
|
||||
নিজেরই বাসস্থানের অভাব হচ্ছে। সেই অভাব পূরণের জন্য আমরা নির্মমভাবে হত্যা
|
||||
করে চলেছি সবুজ বনজঙ্গলকে। মানুষের সাথে মানুষের মতোই আরেকটি সম্প্রদায় যদি
|
||||
পৃথিবীতে শীঘ্রই বাসস্থানের অভাব দেখা যাবে , সেক্ষেত্র আমাদের অন্য গ্রহে
|
||||
থাকার কথাও ভাবতে হতে পারে। তাছাড়া যাতে এসব ঝুটঝামেলার মধ্যে পরিবেশের
|
||||
কোনো ক্ষয়ক্ষতি না হয় সেদিকেও নজর দিতে হবে।
|
||||
|
||||
আশা করি, ভবিষ্যতে যাতে মানুষ ও যন্ত্ররা একসাথে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে নিজেদের
|
||||
এবং নিজেদের ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য এক সুন্দর সুখী পৃথিবীর জন্ম দিতে পারে
|
||||
এবং তাকে টিকিয়ে রাখতে পারে।
|
||||
|
||||
\[সমস্ত ছবি FreePik থেকে নেওয়া\]
|
||||
হাতে হাত ধরো
|
||||
বন্ধু / হতে পারো মানুষ কিম্বা রোবট / হাতে হাত ধরো বন্ধু / সুস্থ পৃথিবীর
|
||||
লক্ষ্যে
|
||||
~ পলাশ বাউরি </span>
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,42 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "ডারুমা"
|
||||
date = 2021-01-06
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "দর্শন", "পৃথিবী",]
|
||||
+++
|
||||
৬ ডিসেম্বর , ২০২১
|
||||
|
||||
জীবন্ত মানুষের খেলনা প্রতিকৃতি হল পুতুল, যা দিয়ে বাচ্চারা খেলে বেশ আনন্দ
|
||||
পায় কিন্তু কিছু এমন পুতুলও আছে যেগুলি খেলনার থেকেও বেশি কিছু তেমনই একটি
|
||||
রাশিয়ান পুতুল নিয়ে কদিন আগে আলোচনা করেছিলাম। আজ আরেকটা পুতুলের কথা বলবো
|
||||
, যেটার উল্লেখ বেশ কিছু কার্টুন সিরিজেও পাওয়া যায় , ডারুমা পুতুল।
|
||||
|
||||
এই পুতুল, জাপান দেশের একটি ঐতিহ্যগত পুতুল। এই পুতুল সাধারণত লাল রঙের হয়
|
||||
এবং একজন দাড়িওয়ালা লোককে (
|
||||
[বোধিধর্মা](https://en.wikipedia.org/wiki/Bodhidharma) -কে ) চিত্রিত করে
|
||||
। জাপানি সংস্কৃতিতে এই পুতুলটি অধ্যবসায় ও ভালো ভাগ্যের প্রতীক।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এগুলি ছাড়াও এই পুতুলগুলির একটি বিশেষ বিশিষ্ট আছে - পুতুলগুলি সাধারণত
|
||||
ফাঁপা হয় এবং ভেতরদিকের তলদেশটি ভারি করা হয় , ফলে পুতুলটিকে হেলিয়ে ফেলে
|
||||
দিলেও আবার সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যায়। কি , মজার ব্যপার না?
|
||||
|
||||
এর আবার একটি রূপক অর্থও আছে , আমার মতে , মানুষের জীবনে অনেক ঝড় ঝঞ্ঝা আসে
|
||||
যা হয়তো আমাদেরকে হেলিয়ে ফেলে দিতে পারে , কিন্তু আবার শক্তি জুগিয়ে মাথা
|
||||
উঁচু করে দাঁড়ানো আমাদের উচিত। জীবনকে যদি একটি নদীর মতো করে ধরি তাহলে
|
||||
দেখবো যে , কোনোখানে স্রোত খরা আবার কোথাও মৃদু , কোথাও গভীরতা কম আবার
|
||||
কোথাও বেশি। মাঝে মাঝে পথে কোথাও হয়তো ঝড়েরও দেখা মিলতে তাই বলে এই নয় যে
|
||||
আমাদের যাত্রা থামিয়ে দেবো কিম্বা আমাদের জীবন থেমে থাকবে, যাত্রীকে কোমর
|
||||
বেঁধেই নামতে হবে প্রতিকুলের প্রস্তুতি নিয়ে।
|
||||
|
||||
জীবন স্রোতের পরিবর্তন সময় সময় আসবেই , পরিস্থিতি কখনই একরকম থাকে না। কোনো
|
||||
এক মহাপুরুষ বলেছেন, ***The only constant*** ***is change*** ,
|
||||
***পরিবর্তনই একমাত্র ধ্রুবক ।***
|
||||
|
||||
তাই বলব সহযাত্রী , পরিবর্তনকে ভয় করে করো না, পরিবর্তনকে সঙ্গী করে জীবন
|
||||
স্রোতে এগিয়ে চলো।
|
||||
|
||||
জীবন স্রোতে হাজার পরিবর্তন / যেন ঠিক রাত আকাশে টিমটিমে তারা
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,53 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "ধর্ষণ ও আমরা"
|
||||
date = 2021-03-04
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "অপরাধ", "নারী", "পুরুষ", "সমাজ",]
|
||||
+++
|
||||
সেদিন খবরে দেখছিলাম, মহারাষ্ট্রের একজন সরকারি কর্মচারী এক স্কুল পড়ুয়া
|
||||
নাবালিকাকে ধর্ষণ করেছে। পকসো আইনে সে নিয়ে মামলা চলছে। সুপ্রিম কোর্ট
|
||||
অভিযুক্তকে অফার দিচ্ছে, অভিযুক্ত যদি ধর্ষিতা মেয়েটিকে যদি বিয়ে করে তাহলে
|
||||
তার চাকরিও যাবে না এবং শাস্তিও হবে না। নানা কোনো সিনেমার গল্প নয়,
|
||||
একেবারে বাস্তব ঘটনা! বিশ্বাস নাহলে আনন্দবাজারের খবরটি পড়ে নিতে পারেন [খবর] । সত্যি এক উদ্ভট ঘটনা, ধর্ষণ করে বিয়ে করে নিলেই
|
||||
কি সব দোষ মাফ?
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আবার এমনও হতে পারে, যদি কোনো স্বামী তার স্ত্রীকে ধর্ষণ করে (কিম্বা তদ্বিপরীত হয় ), তাহলে কি তাদের আরেকবার
|
||||
বিয়ে দিয়ে দেবে মহামান্য আদালত!? অনেকে ভাবতে পারেন বিবাহিত স্বামী স্ত্রীর
|
||||
মধ্যেও কি আবার ধর্ষণ হতে পারে, আমি বলব কেন হতে পারে না! ***প্রতিটি
|
||||
সম্মতিহীন জোরপুর্বক হওয়া যৌন মিলনই ধর্ষণ; তা সে নারী, পুরুষ বা অন্য
|
||||
যেকোনো লিঙ্গের উপরেই হোক না কেন।*** যৌনতা যেহেতু সার্বজনীন সেহেতু ধর্ষণও
|
||||
সার্বজনীন অর্থাৎ ধর্ষণ যার কারো সাথেই ঘটতে পারে, লিঙ্গের সাথে ধর্ষণের
|
||||
কোনো সম্পর্ক নেই। অনেকের মনে এক ভ্রান্ত ধারনা বর্তমান থাকে যে ধর্ষণ শুধু
|
||||
নারীদের উপরেই হতে পারে, কিন্তু ধর্ষণ পুরুষ সহ্ অন্যান্য যেকোনো লিঙ্গের
|
||||
মানুষের উপরেই হতে পারে। একটি রিপোর্ট অনুযায়ী ভারতের প্রায় ১৮% পুরুষ
|
||||
ধর্ষিত হয়। আমরা খবরের দিকে চোখ ফেরালে এমন অনেক উদাহরণ পাবো যেখানে পুরুষ
|
||||
বা অন্যান্য লিঙ্গের মানুষও ধর্ষিত হয়েছে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
সে যার সাথেই হোক না কেন, ধর্ষণ কখনো কাম্য নয়, এবং ধর্ষণকারীর শাস্তি হওয়া
|
||||
দরকার তবে সেটা হওয়া দরকার দ্রুত কিন্তু সমস্ত আইনি প্রক্রিয়া মেনে। কারণ
|
||||
আজকাল অনেক এমন উদাহরণ আমাদের চোখে পড়ছে যেখানে কিছু নারী তাদের সুরক্ষার
|
||||
জন্য তৈরি আইনের অপপ্রয়োগ করে কিছু নিরীহ মানুষকে ফাঁসিয়ে তাদের জীবন নষ্ট
|
||||
করে দেয়। আমাদের মনে রাখা দরকার বর্তমানের ইন্টারনেটের যুগে যে মানুষের
|
||||
গায়ে একবার ধর্ষকের তকমা লেগে যায়, আদালত তাকে বেকসুর খালাস করে দিলেও সে
|
||||
আর সমাজের স্বাভাবিক স্রোতে ফিরতে পারে না। তাই এইসব বিকৃত মস্তিস্কযুক্ত
|
||||
নারীদেরও শাস্তি প্রয়োজন। ভারতে বর্তমানে নারীদের সুরক্ষার জন্য ৪০টিরও
|
||||
বেশি আইন আছে কিন্তু পুরুষদের জন্যেই তো একটিও নেই। আমার মতে ধর্ষণের
|
||||
আইনগুলি লিঙ্গনিরপেক্ষ করা উচিত।
|
||||
|
||||
এ নিয়ে একটি বেশ ভালো নিবন্ধ আছে [এখানে]।
|
||||
\[প্রথম
|
||||
ছবি Freepik থেকে\]
|
||||
|
||||
ধর্ষণ সমাজের কলঙ্ক/ তার 'মুল' কারণ খুঁজে / প্রতিরোধ করা দরকার।
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,25 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "দিশাহীন মৃত্যু (কবিতা)"
|
||||
date = 2022-11-22
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = ["কবিতা"]
|
||||
+++
|
||||
|
||||
## দিশাহীন মৃত্যু
|
||||
|
||||
মৃত্যুও আজ বিভ্রান্ত
|
||||
মৃত মানুষের ভিড়ে
|
||||
শয়ে শয়ে দেহ ফেলে
|
||||
অন্ধকূপের অসীমে।
|
||||
|
||||
|
||||
হ্রিংস হায়নার মতো
|
||||
খুঁজে বেড়ায় রক্ত
|
||||
মহানগরের পথে পথে
|
||||
পঁচিত লাশের ভিড়ে।
|
||||
|
||||
|
||||
উন্মাদের হাহাকার
|
||||
তাজা রক্তের দাগ
|
||||
গোপনে ইতি টানে
|
||||
অসমাপ্ত বিদ্রোহের।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,67 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "এক করোনা অভিজ্ঞতা"
|
||||
date = 2021-04-17
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "করোনা", "অভিজ্ঞতা", "দেশ",]
|
||||
+++
|
||||
করোনা নিয়ে আমাদের পরিবারের কদিন বেশ ভালোই অভিজ্ঞতা হল। তবে সেটাকে ভালো
|
||||
অভিজ্ঞতা বলা চলে বলে আমার মনে হয় না।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
বেশ কদিন আগে আমার বড় জেঠূকে হাসপাতালে ভর্তি করা হয়েছিল বেশ কিছু শারীরিক
|
||||
অসুবিধার জন্যে তবে তার একটাও করোনার লক্ষণ নয়, সবকটি উপসর্গ আগের থেকেই
|
||||
উপস্থিত ছিল, সেগুলোই একটি প্রকট রূপ ধারণ করেছিল তাই বাধ্য হয়ে কলকাতার এক
|
||||
হাসপাতালে ভর্তি করা হয় তাঁকে। সেখানে তাঁর করোনা পজিটিভ রিপোর্ট আসে। সারা
|
||||
কলকাতা খুঁজেও একটিও করোনা বেড পাওয়া যায়নি। শেষমেশ তাঁকে দুর্গাপুর সনকা
|
||||
বেসরকারি হাসপাতালে স্থানান্তরিত করা হয়। তবে সেখানেও কোনো বেড ফাঁকা ছিল
|
||||
না, কিন্তু আমাদের পরিবারের কিছুটা রাজনৈতিক/অরাজনৈতিক "যোগাযোগ" থাকার ফলে
|
||||
কোনরকমে একটা স্পেশাল বেডের ব্যবস্থা করতে সক্ষম হই।
|
||||
|
||||
যাইহোক, জেঠুর অবস্থা আগের থেকেই ভালো ছিল না। তারসাথে আমরা পরিবারের সবাই
|
||||
বেশ তার উপর শঙ্কিত হয়ে পড়েছিলাম তাঁর করোনা পজিটিভ হওয়ার কারণে। সেখানে
|
||||
করোনার চিকিৎসা ঠিক কেমন দেওয়া হয়েছিল বা আদৌ কি কোনো চিকিৎসা দেওয়া হচ্ছে
|
||||
তা নিয়ে আমরা বেশ সন্ধিগ্ধ ছিলাম। দুর্ভাগ্যের কথা, ভর্তির পরের দিনই
|
||||
সন্ধ্যায় খবর আসে হাসপাতাল থেকে, জেঠু আর নেই!
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এবার শুরু আসল ঝামেলাটি। খবর পাওয়ার পর থেকে ফোনা-ফোনি শুরু হল লাশ ফেরত
|
||||
আনা নিয়ে, প্রথমে ঠিক হয়েছিল যে সৎকার দুর্গাপুরেই হবে কিন্তু আমাদের
|
||||
জানানো হয় যে সেখানের চুল্লিতে এখন অনেক লম্বা লাইন, সৎকার করতেই প্রায়
|
||||
দুদিন লেগে যেতে পারে তাছাড়া এখন নাকি সরকার নিয়ম করেছে যে কোনো করোনা রোগী
|
||||
অন্য জেলায় মারা গেলে তাঁকে সমস্ত করোনা প্রটোকল মেনে দাহ নিজের জেলাতেই
|
||||
করতে হবে। লাশ পৌঁছানোর দায়িত্ব কিন্তু প্রশাসনের, কিন্তু রাতভর চেষ্টা
|
||||
করেও এর কোনো সুরাহা করা গেল না। আমাদের জানানো হয় যে সাব-ডিভিশনাল অফিসার
|
||||
ও লোকাল থানার কাছে অনুমতি পাওয়া গেলে তবেই কিছু ব্যবস্থা করা যাবে।
|
||||
|
||||
সকালে তো ফোনের মাধ্যমে সাব-ডিভিশনাল অফিসারের কাছে অনুমতি পাওয়া গেলেও
|
||||
লোকাল রঘুনাথপুর থানা বেঁকে বসে; তারা সাফ জানিয়ে দেয় তাদেরর প্রয়োজনীয়
|
||||
"ইনফ্রাস্ট্রাকচার" নেই। তারমানে নিজের জেলাতে দাহ করার উপায় থাকল না। হতাশ
|
||||
হয়ে আবার আমরা কর্তৃপক্ষের দ্বারস্থ হয়, তারা জানাই যদি আমরা আসানসোলের
|
||||
কারো আধার কার্ড দিতে পারি তাহলে তারা সেখানের চুল্লিতে দাহের ব্যবস্থা করে
|
||||
দিতে পারে। সেটাও করা হল।
|
||||
|
||||
তবে আরেকবার শেষচেষ্টা করা হয়, কিন্তু বলা হয় আমাদের নিজস্বভাবে শববাহী
|
||||
গাড়ির ব্যবস্থা করতে হবে। সেও করা হল, সন্ধ্যা সাতটাই আমাদের বাড়ির লোক
|
||||
দুর্গাপুরে পৌঁছে যায় জেঠুকে ফেরত আনার জন্য, কিন্তু গিয়ে দেখা যায়, তারাই
|
||||
আবার গাড়ির ব্যবস্থা করে রেখেছে! আজব!
|
||||
|
||||
এখানেই শেষ নয়, হাসপাতাল কর্তৃপক্ষ আবার একটি বিশাল অঙ্কের টাকার দাবি
|
||||
জানায়, নাহলে তারা বডি ছাড়বে না, ভাবার বিষয় একদিনেই তারা কি এমন চিকিৎসা
|
||||
করল যার জন্য বিল প্রায় চার লাখের উপরে উঠে গেলো, তাছাড়া আগেই আমাদের একলাখ
|
||||
টাকা ডিপোজিট করাই ছিল। এবারও আমাদের "যোগাযোগের" সাহায্যে তার এক সুরাহা
|
||||
হয়। শেষমেশ জেঠুকে ফিরিয়ে এনে, পুরুলিয়ায় দাহ করা হয়।
|
||||
|
||||
কিছুদিনের মধ্যেই আমাদের পরিবারের অনেকেই করোনা টেস্ট করায়, কিন্তু সবারই
|
||||
নেগেটিভ আসে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এই হল আমাদের করোনা অভিজ্ঞতার কাহিনী। তিনবারের বিধায়ক আমার জেঠু, গোবিন্দ
|
||||
বাউরি, সাথে আমাদেরর ছিল অনেক "যোগাযোগ" তারপরেও যদি আমাদের এত ঝঞ্ঝার
|
||||
সম্মুখীন হতে হয় তাহলে একেবারে সাধারণ মানুষ কি করবে, প্রথমে তো করোনা হলে
|
||||
তারা বেডই পাবে আর দৈবক্রমে যদি বেড পেয়েও যায়, রোগী মারা গেলে তো তারা
|
||||
সৎকারের জন্য দেহ ফেরতই আনতে পারবে না, তাদের তো নির্ঘাত "যা-পারবি-কর" বলে
|
||||
মরদেহ হাসপাতালে ছেড়েই চলে আসতে হবে!
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,54 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "এক রবিবার"
|
||||
date = 2020-12-27
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "পৃথিবী", "পুরুলিয়া", "রহস্য",]
|
||||
+++
|
||||
২৭ ডিসেম্বর , ২০২০
|
||||
|
||||
কাল রাতে ভারতীয় বিজ্ঞান ও যুক্তিবাদী সমিতির ফেসবুক গ্রুপে একটা পোস্ট
|
||||
করেছিলাম "মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র যুগ যুগ ধরে কমিউনিজমকে ভয় পায় কেন?" । এই
|
||||
পোস্টের একটা কমেন্ট বেশ দৃষ্টি আকর্ষণ করল আমার -
|
||||
|
||||
> *পুঁজিবাদ 95 %মানুষ কে শোষণ করে 5 %বা 2 %মানুষের সেবা করে. তাই
|
||||
> পুঁজিবাদের পিঠ স্থান আমেরিকা সর্বদা কমিউনিজম কে ভয় পায় " কারণ
|
||||
> কমিউনিজম সমাজের 95 %মানুষের হয়ে কথা বলে. তাঁদের অর্থনৈতিক মুক্তির পথ
|
||||
> দেখায় " এই কারণে পৃথিবীর যে কোনো প্রান্তে কমিউনিজম মাথাচারা দিয়ে
|
||||
> উঠলেই ওদের মাথা ব্যাথা শুরু হয়ে যায়. তাই কমিউনিস্টরা সংঘবদ্ধ হবার আগেই
|
||||
> ছলেবলে কৌশলে. এমনকি অর্থের প্রাবল্যে অঙ্কুরেই কমিউনিস্ট আন্দোলন
|
||||
> ব্যর্থ করে দেয় "তাই যেদেশেই কমিউনিস্টরা সংঘবদ্ধ হচ্ছে সেই দেশই ওদের
|
||||
> শত্রু. অর্থনৈতিক অবরোধ. চোরাগুপ্ত হামলা. সেই দেশের বিরুধীদের সরাসরি
|
||||
> অর্থ দিয়ে বুদ্ধি দিয়ে খেপিয়ে তোলাই ওদের প্রধান কাজ "*
|
||||
|
||||
> *এই প্রসঙ্গে বলা যায় পুরুলিয়ার মাটিতে আকাশ পথে অস্ত্র নামিয়ে দেওয়া.
|
||||
> একটা উদাহরণ " যা বাংলার বামপন্থী সরকার ভেঙ্গে দেওয়ার একটা
|
||||
> আন্তর্জাতিক চক্রান্ত "*
|
||||
|
||||
(এখানে একদম অক্ষর থেকে অক্ষর কপি করে তুলে দিলাম, কমেন্টকারী ব্যক্তির
|
||||
গোপনীয়তার জন্য ওনার নাম দিলাম না।)
|
||||
|
||||
এখানে আমার মাথায় ব্যাপারটা মাথায় ঢুকল, ১৯৯৫ সালের যে অস্ত্র বর্ষণ হয়েছিল
|
||||
পুরুলিয়াতে সেটা তাহলে এতবড় চক্রান্ত ছিল শুধুমাত্র কমিউনিস্ট সরকারকে
|
||||
উচ্ছেদ করে, রাষ্ট্রপতি শাসন জারি করার জন্যে
|
||||
([https://en.wikipedia.org/wiki/Purulia\_arms\_drop\_case](https://t.umblr.com/redirect?z=https%3A%2F%2Fen.wikipedia.org%2Fwiki%2FPurulia_arms_drop_case&t=MzhkOTA0ZTJhZGVlMzMyN2I3YmNlMzAzMTg1NjZlNmJjMzExMjU2ZCw2MzhhZWE4ZGI0ZGExYmFjM2RkZjU3MTE5NTNiNzFlY2U3NWE1Mjhi&ts=1609074239))
|
||||
। আজ রবিবার , তাই সকাল থেকেই চেষ্টা করছি যতবেশি সম্ভব তথ্য সংগ্রহ করার ।
|
||||
এই বিষয়ে একটা গ্রুপের পোস্টের কমেন্ট থেকে উঠে এলো বেশ কয়েকটি বইয়ের নাম -
|
||||
|
||||
১। The Night it Rained Guns
|
||||
|
||||
২। সমৃদ্ধ দত্তর গুপ্তচর
|
||||
|
||||
৩। সমৃদ্ধ দত্তর ব্ল্যাক করিডর ১ এবং ২
|
||||
|
||||
এছাড়া আরেকটা গুরুত্বপূর্ণ সূত্র পেলাম - সেই সময় আনন্দবাজার পত্রিকার
|
||||
সাংবাদিক রানা সেনগুপ্ত এই বিষয়টি বিস্তারিত ফলো করেছিলেন। তার সাথে
|
||||
ফেসবুকে যোগাযোগের সূত্র পেলাম । প্রয়োজন হলে যোগাযোগ নিশ্চয়ই করব।
|
||||
|
||||
এছাড়া কিছু সাম্প্রতিক খবরের কাগজ পড়ে দেখলাম , বারবার আনন্দমার্গের নাম
|
||||
বারবার উঠে আসছে। নিশ্চয়ই এদের মধ্যে কোনো যোগসূত্র আছে।
|
||||
|
||||
দেখা যাক , কতদূর কী করতে পারি।
|
||||
|
||||
আজ আকাশ ফেটে নামে বৃষ্টি / কোমল জলের নেইকো ছোঁয়া / আছে ধাতুর অস্ত্র
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,50 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "গাছের পাতা কেন সবুজ"
|
||||
date = 2020-12-18
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = []
|
||||
+++
|
||||
* “লাল নীল সবুজের মেলা বসেছে
|
||||
লাল নীল সবুজের মেলা রে ।
|
||||
আয় আয় আয় রে ছুটে খেলবি যদি আয়
|
||||
নতুন সে এক খেলা রে।।”*
|
||||
|
||||
কয়েক বছর আগে স্কুলের বন্ধুদের সাথে একবার শান্তিনিকেতন বেড়াতে গিয়েছিলাম।
|
||||
বলতেই হয় বেশ মনোরম ও নিরিবিলি স্থান । বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের নিজের
|
||||
হাতে তৈরি বিশ্বভারতীও বেড়াতে গিয়েছিলাম , চারদিকে সবুজ গাছ গাছালিতে ভর্তি
|
||||
, বলতে গেলে একেবারে অসাধারণ জায়গা। কদিন আগে এসব ভাবতে ভাবতেই মাথায় একটা
|
||||
ব্যপার খেলে গেল , গাছের পাতার রঙ কি সত্যিই সবুজ ?
|
||||
|
||||
আজকের এই রহস্য আমরা পদার্থবিজ্ঞানী হিসাবে ভেদ করার চেষ্টা করব ,
|
||||
জীববিজ্ঞানী হিসাবে নয়। প্রথমে আমাদের আলো সম্পর্কে সম্যক ধারনা থাকা
|
||||
প্রয়োজন , যাতে করে আমরা বুঝতে পারি কেন কোনো বস্তুর রঙ আমরা দেখি… আলো
|
||||
হচ্ছে একধরনের শক্তি যার মধ্যে কণা ধর্ম ও তরঙ্গ ধর্ম উভয়েই বর্তমান। আলোর
|
||||
শূন্যমাধ্যমে গতিবেগ প্রায় ৩x১০ ৮ এর জন্য সূর্য থেকে পৃথিবীতে
|
||||
আলো আসতে সময় লাগে প্রায় ৮ মিনিট। আবার তোমরা হয়তো অনেকেই জানো সূর্যের
|
||||
সাদা আলো হচ্ছে আসলে সাতটি রঙের আলোর মিশ্রণ যেগুলি হল যথাক্রমে বেগুনি,
|
||||
নীল, আকাশী, সবুজ, হলুদ, কমলা ও লাল এগুলি সব রামধনুর রঙ । সাধারণত আমরা এই
|
||||
রঙগুলি বুঝতে পারি না কিন্তু যদি প্রিজমের ওপর এই সাদা আলো ফেলি তাহলে আলো
|
||||
সাতটি রঙের আলোতে বিভাজিত হয়ে যায়।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এবার যখন সাদা আলো কোন বস্তুতে পড়ে তখন বস্তুটি বিভিন্ন রঙকে শোষণ করে এবং
|
||||
এক বা একাধিক রঙের আলোকে প্রতিফলিত করে ।উদাহরণস্বরূপ, আমরা সবাই গাছের
|
||||
পাতা দেখেছি , গাছের পাতার রঙ সাধারণত সবুজ হয়, অর্থাৎ আগের আলোচনা থেকে
|
||||
বুঝতে পারি যে গাছের পাতা শুধু সবুজ রঙের আলোকে প্রতিফলিত করে , যা আমাদের
|
||||
চোখে এসে পড়ে এবং এজন্য গাছের পাতাকে আমরা সবুজ দেখি। গাছের পাতা সবুজ সবুজ
|
||||
রঙ বাদে সব ৬ রঙেই শোষণ করে নেয়, এবং শুধুমাত্র সবুজ রঙকেই শোষণ করতে পারে
|
||||
না তাই প্রতিফলিত করে দেয়।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এবার যদি আমরা একটু গভীরভাবে ভেবে দেখি তাহলে বুঝতে পারব যে , যেহেতু গাছের
|
||||
পাতা সবুজ বাদে বাকি সব রঙের আলোই শোষণ করে নেয় এবার শোষিত হওয়া পাঁচটি
|
||||
রঙের আলো যথাক্রমে বেগুনি , নীল , আকাশী , হলুদ , কমলা , লাল মিলে একটি
|
||||
কালচে রঙের সৃষ্টি করবে , যা হবে পাতার আসল রঙ।
|
||||
|
||||
তবে আমাদের মনে রাখতে হবে , কোন বস্তুর কি রঙ হবে তা নির্ভর করে আমাদের চোখ
|
||||
ও মস্তিস্ক কিভাবে রঙকে প্রক্রিয়াকরন করে। আমাদের মস্তিষ্ক সেই রঙকেই
|
||||
বস্তুর রঙ মনে করে যে রঙের আলো সেই বস্তু দ্বারা প্রতিফলিত হয়। যদি আমাদেরর
|
||||
চোখ ও মস্তিষ্ক রঙকে অন্যভাবে প্রক্রিয়াকরণ করত তাহলে হয়তো আমরা গাছের
|
||||
পাতাকে কালচে রঙেই দেখতাম।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,50 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "জাতীয় সংগীত ও জাতীয় গান"
|
||||
date = 2021-02-13
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "ইতিহাস", "ভারত", "দেশ",]
|
||||
+++
|
||||
বেশকিছুদিন আগে ফেসবুকের নিউজফিড স্ক্রল করতে করতে হতে হঠাৎ চোখে পড়ল আমার
|
||||
প্রাক্তন হাই স্কুলের ফেসবুক পেজটির একটি পোস্ট। পোস্টটি ছিল একটি কবিতা,
|
||||
সেই কবিতাটি লিখেছেন আমাদের বিদ্যালয়েরই একজন শিক্ষিকা। কাব্যিক চুলচেরা
|
||||
বিশ্লেষণ আমি করতে চাই না, তবে সাধারণ মানুষের চোখে বেশ ভালোই লাগবে
|
||||
কবিতাটি। তবে কবিতাটির ষষ্ঠ লাইনেই একটি ত্রুটি চোখে পড়ে আমার - সেখানে বলা
|
||||
হচ্ছে, স্কুলের প্রার্থনাতে নাকি 'জাতীয় গান' গাওয়া হয়!
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
\[তবে আমি আগেই বলে রাখতে চাই, ওই শিক্ষিকার ত্রুটি ধরে আমি নিজেকে মহান
|
||||
বা জ্ঞানী প্রতিপন্ন করতে চাই না। আমার উদ্দেশ্য খুব সরল - কাব্যকে
|
||||
ত্রুটিহীন করা। \]
|
||||
|
||||
প্রথম দেখাতে অনেকরই মনে হতে পারে, ঠিকই তো স্কুলের প্রার্থনাতে
|
||||
জাতীয় সংগীত গাওয়া হয় এটাতে ভুল কোথায়। এবার বলে রাখি - আমাদের দেশের জাতীয়
|
||||
সংগীত ও জাতীয় গান কিন্তু আলাদা আলদা। সঙ্গীত ও গান শব্দদুটি সমার্থক অর্থে
|
||||
ব্যবহার করা হলেও আমাদের জাতীয় সংগীত ও জাতীয় গান কিন্তু আলাদা আলাদা!
|
||||
ইংরেজি প্রতিশব্দ দেখলেও ব্যপারটা পরিষ্কার বোঝা যাবে। জাতীয় সংগীত এর
|
||||
ইংরাজি প্রতিশব্দ হল National anthem অন্যদিকে জাতীয় গান এর ইংরাজি প্রতিশব্দ হল National song।
|
||||
প্রথমে আগে চলো সংজ্ঞাটা বুঝেনি - জাতীয় সংগীত হল এমন
|
||||
একটি সংগীত রচনা যা স্বভাবে দেশপ্রেমী হয় এবং যা দেশের ইতিহাস, ঐতিহ্য,
|
||||
সংগ্রাম প্রতিফলিত করে। এই মূলত কোনো দেশের সরকার বা জনগণ দ্বারা স্বীকৃত ও
|
||||
গৃহীত হয়। অন্যদিকে জাতীয় গান হল একটি দেশপ্রেমিক স্তবগান যা কোন দেশের সরকার দ্বারা
|
||||
সাধারণ বা রাষ্ট্রীয় অনুষ্ঠানে গাওয়ার জন্য গৃহীত
|
||||
হয়।
|
||||
ভারতবর্ষের সংবিধান অনুযায়ী রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের রচিত
|
||||
"জন-গন-মন" বাংলা গানের হিন্দি সংস্করণটি হল ভারতের জাতীয় সংগীত বা
|
||||
National Anthem। অন্যদিকে, বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের রচিত "বন্দেমাতরম"
|
||||
হল ভারতবর্ষের জাতীয় গান বা National Song।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এবার তাহলে বুঝতে আর কোনো অসুবিধা থাকে না, ওই কবিতাটিতে
|
||||
ঠিক কী ভুল ছিল। আমাদের দেশের অনেক সাধারণ ও শিক্ষিত জনগণই জাতীয় সংগীত ও
|
||||
জাতীয় গানের মধ্যে পার্থক্য বোঝে না, তাই এইসব ভুল ভ্রান্তির সৃষ্টি হয়।
|
||||
|
||||
আমি যদিও ওই পোস্টে কমেন্ট করে , তথ্যসূত্র দিয়ে ভুল ধরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা
|
||||
করি। তবে তার কোনো প্রত্যুত্তরে কোনো রিপ্লাই পাইনি। তিনি হয়তো আমার
|
||||
রিপ্লাই দেখেননি কিংবা তিনি ভুল স্বীকার করতে রাজি নন। 🤷♂️
|
||||
|
||||
আসলে নয় কিছুই ভ্রান্তিকর / শুধু অভাব সম্যক জ্ঞানের
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,50 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "খলনায়ক"
|
||||
date = 2021-01-08
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "ব্যক্তিত্ব", "দর্শন",]
|
||||
+++
|
||||
৮ জানুয়ারি , ২০২১
|
||||
|
||||
প্রতিটি টিপিকাল গল্পে একজন নায়ক এবং খলনায়ক অবশ্যক। কিন্তু বিভিন্ন
|
||||
গল্পকার প্রমাণ করে দিয়েছেন যে বাঁধাধরা ছকের বাইরে গিয়ে হয়তো শুধুমাত্র
|
||||
একজন খলনায়ককে নিয়েই গল্প বা চলচিত্র হতে পারে। বর্তমানে বিভিন্ন চলচিত্র
|
||||
বা গল্প প্রমাণ করে দিয়েছে যে দর্শক বা পাঠক খলনায়কদের বড্ড ভালবাসে (যদি
|
||||
না সে একাবারে 'খারাপ' কিছু করে যেমন - ধর্ষণ বা কোনো অসহায়, নির্দোষ
|
||||
ব্যক্তির উপর অত্যাচার করা ইত্যাদি ) , কিন্তু কেন -
|
||||
|
||||
এর উত্তর কিন্তু লুকিয়ে আছে মানুষের মনের গভীরে। প্রথমত আমরা আস্তে আস্তে
|
||||
দেখে দেখে বুঝতে শিখেছি যে কেউ একেবারে "ভালো" বা একেবারে "খারাপ" হয়না , এ
|
||||
বিশ্বে একেবারে সাদা বা একেবারে কালো নেই সবাই ধূসরের শেড বা রঁজন
|
||||
বৈচিত্র্য মাত্র।
|
||||
|
||||
কিন্তু বেশিরভাগ গল্পেই দেখা যায় , নায়ক একেবারে ন্যায়ের প্রতিমূর্তি ,
|
||||
ধবধবে সাদা তার চরিত্র কিন্তু এ তো বাস্তব নয় , এ সম্ভবও নয়। আবার অন্যদিকে
|
||||
একজন খলনায়ক, তার চরিত্র যদি হয় ধূসর , তার মধ্যে যদি কিছু হৃদয়বান গুন
|
||||
দেখা যায় তাহলেই সেই খলনায়ক হয়ে ওঠে পাঠকের বা দর্শকের অতিপ্রিয়।
|
||||
|
||||
আবার এও হতে পারে , পাঠক দর্শকের মনের ভেতর সুপ্ত শয়তানি দিকটা যেটা ফুটে
|
||||
উঠতে পারেনি নৈতিকতার চাপে সেটা প্রস্ফুটিত হয় খলনায়কের চরিত্রের মধ্যে
|
||||
দিয়ে।
|
||||
|
||||
***"খলনায়করা আসলে ভাঙ্গাচোরা নায়ক" -*** আমরা যখন **"জোকার"** ** সিনেমাতে
|
||||
যখন একজন সাধারণ নির্দোষ মানুষকে একজন দুর্ধর্ষ খলনায়কে পরিণত হতে দেখি তখন
|
||||
আমরা দর্শক হিসাবে তার যাত্রার সাথে অবচেতন স্তরে সংযুক্ত হতে পারে । এই
|
||||
জন্যেই জোকার চরিত্র আমাদের কাছে এত প্রিয়।***
|
||||
***
|
||||
|
||||
আবার কোনো চরিত্রের ভালো খারাপ কাজ কে আমাদের নিজস্ব নৈতিক কম্পাস দিয়ে
|
||||
যাচাই করি । কোনোক্ষেত্রে যদি খলনায়কের কোনো "খারাপ" কাজ করার পেছনে যদি
|
||||
সঠিক যৌক্তিক কারণ দেখানো হয় তাহলে সেই কাজকে আমরা খারাপের শ্রেণিবিভাগ
|
||||
থেকে দুরে রাখার চেষ্টা করি
|
||||
|
||||
এছাড়াও অন্যতম মুল একটি কারণ হচ্ছে , খলনায়কের চরিত্র যদি বাস্তাবানুগ হয়
|
||||
তাহলে আমরা তাদের পছন্দ করি। তারাও কোনো সুযোগ পায় যারা তা অতিসহজেই নিয়ে
|
||||
নেই যেগুলো আমরা নৈতিকতার কারণে করতে পারি না কিন্তু মনের গভীরে আমরা সেই
|
||||
সুযোগগুলো নিতে চাই। ***
|
||||
***
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আজ পুরুলিয়া গিয়েছিলাম , পুরুলিয়ার বিশিষ্ট সাহিত্যিক অমিয়কুমার সেনগুপ্তের
|
||||
সাথে দেখা করার জন্য।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,117 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "কোয়ালা!"
|
||||
date = 2019-11-13
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = []
|
||||
+++
|
||||
সেদিন ইন্টারনেট পাড়ায় ঘুরতে ঘুরতে একটা খবর দেখতে পেলাম, [পোর্ট
|
||||
ম্যাকওয়ারির কাছে লাগামহীন দাবানলে শত শত কোয়ালার জীবন্ত দহনের আশঙ্কা করা
|
||||
হচ্ছে](https://www.theguardian.com/australia-news/2019/oct/30/hundreds-of-koalas-feared-burned-alive-in-out-of-control-bushfire-near-port-macquarie)
|
||||
। খবর শুনে দুঃখ পেলাম, প্রিন্স ইএ -এর একটা ভিডিওর লাইন মনে পড়ে গেল,
|
||||
[…পরবর্তী প্রজন্ম আমাদের ক্ষমা করো পশুপাখিদের আমরা বিলুপ্তির খাদে ঠেলে
|
||||
দিয়ে তোমাদের তাদের সাথে বন্ধু হওয়ার সুযোগটুকুও কেড়ে
|
||||
নিয়েছি…](https://youtu.be/eRLJscAlk1M) ।
|
||||
|
||||
কোয়ালা, অনেকে বলে কোয়ালা ভালুক , যেটা আসলে ঠিক নয় কোয়ালার সাথে ভালুকের
|
||||
দূর দুরান্ত পর্যন্ত কোনো সম্পর্ক নেই।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
[(ছবিসুত্র)](https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Koala-ag1.jpg#mw-jump-to-license)
|
||||
|
||||
কোয়ালা সাধারণত অস্ট্রেলিয়ার ইউক্যালিপটাস বনভূমিতে বাস করে তবে রেড লিস্টে
|
||||
এই প্রজাতিকে সংকটাপন্ন প্রাণীর তকমা দেওয়ার পর থেকে বিভিন্ন নতুন জায়গাতে
|
||||
(কয়েকটি দ্বীপে) এদের বাস করার ব্যবস্থা করে দেওয়া হয়েছে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
\[লাল রং চিহ্নিত স্থানে কোয়ালার স্বাভাবিক বাসস্থান, বেগুনি রং চিহ্নিত
|
||||
এলাকায় বর্তমানে নতুন আবাস তৈরি করা হয়েছে
|
||||
[(সূত্র)](https://commons.m.wikimedia.org/wiki/File:Koala_Range.jpg#mw-jump-to-license)\]
|
||||
|
||||
কোনোদিন যদি অস্ট্রেলিয়া যাও তাহলে কোয়ালা চিনতে খুব একটা অসুবিধা হবে না,
|
||||
দেখবে গাছের ডাল ধরে ঝুলে আছে আছে বাচ্চাদের টেডি বিয়ারের মত একটা প্রাণী!
|
||||
লেজবিহীন শরীরের রং ধূসর বা চকলেট বাদামি, চামচের মত একটা নাক, গোল গোল
|
||||
দুটো চোখ আর বড়, গোল একটা মাথা আর তার ওপর প্রচুর লোমযুক্ত বড় বড় দুটো কান।
|
||||
এরা লম্বায় প্রায় ৬০-৮৫ সেন্টিমিটারের মধ্যেই হয় তবে উত্তরাঞ্চলের থেকে
|
||||
দক্ষিণাঞ্চলের কোয়ালারা একটু আকারে বড় হয়।
|
||||
|
||||
কোয়ালা নামটার উৎপত্তি নিয়ে একটা মজার ব্যাপার আছে, কোয়ালা শব্দটির উৎপত্তি
|
||||
অস্ট্রেলিয়ার আদিবাসী ভাষা ‘ধারুগ ' এর ‘গুলা’ (gula) শব্দ থেকে যার অর্থ
|
||||
জল ছাড়া বা জলহীন। কিন্তু ইংরেজি লেখনী রীতিতে এই ‘u’ কে ‘oo’ দ্বারা
|
||||
প্রকাশ করা হয়, যার বানান হওয়া উচিত ছিল coola বা koolah কিন্তু কোনো অজানা
|
||||
ত্রুটির কারণে এটি ‘oa’ তে রূপান্তরিত হয়ে যায়।
|
||||
|
||||
কোয়ালার প্রথম লিখিত বিবরণ পাওয়া যায় জন হান্টার, নিউ সাউথ ওয়েলস এর
|
||||
গভর্নরের ভৃত্য জন প্রাইসের লেখা থেকে। তিনি এই কোয়ালা দের সাক্ষাত পান
|
||||
১৭৯৮ এ কিন্তু এই তাঁর বিবরণ প্রকাশিত হয় প্রায় একশো বছর পর । অন্যদিকে এর
|
||||
প্রথম ছবি প্রকাশিত হয় জর্জ পেরির ‘আর্কানা’ (Arcana) (১৮১০) নামক গ্রন্থে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
\[১৮১০এ আর্কানাতে প্রকাশিত কোয়ালার প্রথম ছবি\]
|
||||
|
||||
কোয়ালা একটু অসামাজিক প্রকৃতির প্রাণী , এরা দিনে গড়ে মাত্র ১৫ মিনিট
|
||||
সামাজিক কাজকর্ম করে । কোনো কোয়ালা যখন নতুন কোনো গাছে প্রবেশ করে তার
|
||||
এলাকা চিহ্নিত করার জন্য নিজের বুকের একধরনের গ্রন্থি গাছে ঘষতে থাকে , এর
|
||||
থেকে উৎপন্ন গন্ধ অন্য কোয়ালাদের সঙ্কেত দেয় যে এই গাছটি ইতিমধ্যেই অধিকৃত
|
||||
হয়ে গেছে।
|
||||
|
||||
এ তো গেল পুরুষ কোয়ালাদের বৈশিষ্ট্য , অন্যদিকে স্ত্রী কোয়ালাদের কথাই আসি
|
||||
, পুরুষ কোয়ালার থেকে স্ত্রী কোয়ালা আকারে অনেকটাই ছোটো হয় । এরা পরিচিত ও
|
||||
সবচেয়ে প্রভাবশালী পুরুষ কোয়ালাকে জনন সঙ্গী হিসাবে নির্বাচন করে । এদের
|
||||
গর্ভধারণকাল প্রায় ৩০ থেকে ৩৫ দিনের মধ্যেই হয়, এই সময়কালের পর স্ত্রী
|
||||
কোয়ালা একটিই মাত্র শিশুর জন্ম দেয় , কোয়ালার শিশুকে জোয়ি (Joey) বলে । এই
|
||||
বাচ্চারা অপরিনত অবস্থায় জন্মগ্রহণ করে , এদের ওজন তখন ৫০০ গ্রাম বা তারও
|
||||
কম হয় কিন্তু তাদের পাচকতন্ত্র , শ্বাসতন্ত্র ও মূত্র প্রণালীর মত কিছু
|
||||
গুরুত্বপূর্ণ বাবস্থা সম্পূর্ণ কার্যকর অবস্থায় থাকে ।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
\[জোয়ির তার মায়ের সাথে
|
||||
[(সূত্র)](https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Koala_and_joey.jpg#mw-jump-to-license)\]
|
||||
|
||||
স্ত্রী কোয়ালারও ক্যাঙ্গারুদের মত পেটে একধরনের থলি থাকে, জন্মের পরেই জোয়ি
|
||||
তার মায়ের পেটের থলির মধ্যে ঢুকে পড়ে এবং তার বাকি বিকাশ সম্পূর্ণ করে ।
|
||||
|
||||
কোয়ালারা সাধারণত ১৪ থেকে ১৮ বছর বাঁচে ।যদিও পুরুষদের ঝুঁকিপূর্ণ
|
||||
জীবনযাত্রার কারণে স্ত্রী কোয়ালারা পুরুষদের থেকে বেশিদিন বাঁচে ।কোয়ালার
|
||||
ডিঙ্গো (এক ধরনের অস্ট্রেলীয় কুকুর) বা পাইথন/অজগর ছাড়া তেমন কোনো শিকারি
|
||||
নেই তবে বাচ্চা জোয়িদেরকে মাঝে মাঝে ঈগল বা এইধরনের শক্তিশালী পাখিরা তুলে
|
||||
নিয়ে চলে যায় ।
|
||||
|
||||
এত সুন্দর একটি প্রাণী , তবুও মানুষেরা অযথা শুধুমাত্র লোমের জন্য এদের
|
||||
হত্যা করে , এই হত্যার কারণে ২০১৬ সালে কোয়ালাকে সঙ্কটাপন্ন প্রাণীর তকমা
|
||||
দেওয়া হয়েছে ।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
\[বিংশ শতাব্দীতে কোয়ালার চামড়ার জন্য প্রচুর কোয়ালা হত্যা করা হত\]
|
||||
|
||||
আবার কদিন আগেই দেখলাম লাগামহীন দাবানলে শত শত কোয়ালার জীবন্ত দহনের আশঙ্কা
|
||||
করা হচ্ছে, এই নিরীহ প্রাণীরা তাদের মন্থর গতির জন্য আগুণ থেকে বেরতেও
|
||||
পারেনি!
|
||||
|
||||
পরিবেশের এই অদৃশ্য আগুণ না নেভাতে পারলে একদিন এই আগুণের আঁচেই মানব
|
||||
সভ্যতা নিজেদের তৈরি কলকারখানার দুষিত ধোঁয়াতে ছাই হয়ে মিশে যাবে ।
|
||||
|
||||
------------------------------------------------------------------------
|
||||
|
||||
ছবিসূত্র:
|
||||
|
||||
1. প্রথম ছবি -
|
||||
2. উইকিমিডিয়া কমন্স
|
||||
|
||||
তথ্যসূত্র :
|
||||
|
||||
1.
|
||||
2. Australian Aboriginal Words in English: Their Origin and Meaning
|
||||
(2nd ed.) by R. M. W. Dixon, Bruce Moore, Mandy Thomas, Oxford
|
||||
University Press. p. 65.
|
||||
|
||||
3. Walker’s Marsupials of the World (Walker’s Mammals) by Ronald M.
|
||||
Nowak , The Johns Hopkins University Press. pp 135-136
|
||||
|
||||
4.
|
||||
------------------------------------------------------------------------
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,42 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "মাট্রিওস্কা"
|
||||
date = 2020-12-29
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "দর্শন", "পৃথিবী",]
|
||||
+++
|
||||
২৯ ডিসেম্বর , ২০২০
|
||||
|
||||
রাশিয়াতে একধরনের পুতুল আছে যার নাম মাট্রিওস্কা পুতুল । এর একটা বিশেষ
|
||||
ব্যপার আছে । বাইরে থেকে দেখলে মনে হবে যেন একটাই পুতুল আছে , কিন্তু
|
||||
পুতুলটি মাঝ বরাবর খোলা যায়। বড় পুতুলটি খুললে আরেকটা তুলনামূলক ছোট পুতুল
|
||||
বেরোবে, এটিরো আবার একই বিশিষ্ট। মাঝ বরাবর এটি খুললে আরও একটি তুলনামূলক
|
||||
ছোট পুতুল বেরোবে । এভাবে চলতেই থাকবে যতক্ষণ না সর্বশেষ ছোট পুতুলটি
|
||||
বেরিয়ে আসে ।
|
||||
|
||||
এই পুতুলগুলি সাধারণত অনেকগুলি রূপক বোঝায় যেমন , এটি মা কে বোঝায়। একজন
|
||||
মহিলা বা মা তার গর্ভে যেমন তার সন্তানকে অর্থাৎ তার বংশক্রমকে বহন করে
|
||||
তেমন। আবার এটি দ্বারা শরীর , আত্মা , মস্তিষ্ক , হৃদ্য় ও উদ্দীপনার
|
||||
সম্মিলন কেও বোঝায়।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
তবে আমার মতে এগুলি ছাড়াও , এই পুতুলগুলি আরেকটি জিনিস বোঝায় , সেটি হল
|
||||
একজন মানুষকে। একজন মানুষকে একজন অচেনা লোক একরকম ভাবে দেখবে , আবার তার
|
||||
সাথে পরিচয় হলে সে তার মধ্যে আরেরকম মানুষকে দেখবে। সেই মানুষের আত্মীয়
|
||||
আবার তাকে আরেকভাবে দেখবে। তার বন্ধু-বান্ধব তাকে আরেকরকম ভাবে দেখবে । তার
|
||||
সবচেয়ে কাছের মানুষ আবার তাকে আরেকরকম ভাবে দেখবে। আসল ব্যপার হচ্ছে ,
|
||||
মানুষ একটাই কিন্তু চরিত্র ভিন্ন ভিন্ন। যদিও একজন মানুষের চরিত্র মূলত
|
||||
নির্ভর পাশের জনের দৃষ্টিভঙ্গির উপর কিন্তু তবুও আমরা মানুষের চরিত্রকে
|
||||
মাট্রিওস্কা পুতুলের সঙ্গে তুলনা করতেই পারি - প্রথম স্তর একরকম , সেই স্তর
|
||||
ভেদ করতে পারলে আরেকরকম স্তর, এভাবে শেষমেশ পাওয়া যাবে একটি ছোট্ট পুতুল যা
|
||||
মানুষের আসল চরিত্র। এই ছোট্ট পুতুলকে প্রতিটি মানুষের ভেতরে থাকা সেই
|
||||
**ছোট্ট বাচ্চাটির** সাথে তুলনা করা যেতেই পারে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
কাল থেকে আমাদের এখানে "জয়চন্ডী পাহাড় পর্যটন উৎসব" শুরু হয়েছে যা মূলত
|
||||
জনগণের কাছে পাহাড় মেলা নামেই পরিচিত। ভাবছি কাল যাব ওখানে।
|
||||
|
||||
তুলনাহীন মানুষ / এবং স্তরে স্তরে চরিত্র তার গাঁথা
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,83 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "মেছো"
|
||||
date = 2021-01-16
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "দেশ", "পরিবেশ", "প্রাণী",]
|
||||
+++
|
||||
১৬ জানুয়ারি , ২০২১
|
||||
|
||||
আমরা প্রায় সবাই জানি যে ভারতের (এবং বাংলাদেশের) জাতীয় পশু হল, বাঘের একটি
|
||||
উপপ্রজাতি রয়্যাল বেঙ্গল টাইগার বা বাংলার বাঘ। কিন্তু আমাদের বেশিরভাগই
|
||||
জানি না যে , আমাদের রাজ্য পশ্চিমবঙ্গেরও একটি রাজ্য পশু আছে - বাঘরোল বা
|
||||
মেছোবাঘ বা মেছোবিড়াল। এই প্রাণীটির অনেক নাম থাকলেও এটি স্থানীয়ভাবে
|
||||
বাঘরোল নামেই অধিক পরিচিত। বাঘরোল অনেকটা বিড়ালের মত দেখতে স্তন্যপায়ী
|
||||
প্রাণী।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এরা সাধারণত নদীর ধারে , জলাভূমি বা ম্যানগ্রোভ অঞ্চলে বসবাস করে। এদের
|
||||
গায়ে চিতা বাঘের মত ছোপ ছোপ দাগ থাকায় অনেকেই এদেরকে চিতাবাঘ ভেবে ভুল করে।
|
||||
এরা সাঁতারে খুব পটু হয় , এদের পছন্দের খাবারও আবার মাছ, তাই এদের নাম
|
||||
মেছোবাঘ বা মেছো বিড়াল।
|
||||
|
||||
এমন একটা সুন্দর প্রাণী কিন্তু তুমি শুনলে অবাক, ২০১৬ সালে এদেরকে রেড
|
||||
লিস্টে অসুরক্ষিত বা Vulnerable শ্রেণিভুক্ত করা হয়, কারণ বিগত কিছু বছর
|
||||
ধরে এদের সংখ্যা মারাত্মকভাবে হ্রাস পেয়েছে শুধুমাত্র মানুষের অবিবেচিত
|
||||
বৃক্ষচ্ছেদন , জলাভূমিকে বাসজমি বা কৃষিজমিতে রূপান্তর প্রভৃতি কারণের
|
||||
জন্য। প্রতি বছর বাংলাদেশ ও ভারতের গ্রামবাসীরা নির্মম ভাবে মেছোবিড়ালদের
|
||||
মেরে ফেলে। একটি রিপোর্ট অনুযায়ী পশ্চিমবঙ্গের হাওড়া জেলাতে ২০১০ থেকে ২০১১
|
||||
সালের মধ্যে প্রায় ২৭টি মৃত মেছোবিড়াল উদ্ধার করা হয়। আবার বাংলাদেশের একটি
|
||||
রিপোর্ট অনুযায়ী , ২০১০ থেকে ২০১৩ এর মধ্যবর্তী সময়ে সেখানের স্থানীয়
|
||||
মানুষের হাতে নিহত অন্তত ৩০ টি মৃত মেছোবিড়ালের হদিস পাওয়া যায়। থাইল্যান্ড
|
||||
থেকে আরেকটি দুঃখজনক খবর উঠে আসে যে , সেখানে রেডিও ট্র্যাক করা সমস্ত
|
||||
মেছোবিড়ালদের মধ্যে প্রায় ৮৪% মেছোবিড়াল হয় শিকারির হাতে কিম্বা কোনো
|
||||
অজ্ঞাত কারণে মারা পড়েছে। শুনলে হয়তো আরও অবাক হবে যে , এই মেছোবিড়াল একসময়
|
||||
দক্ষিণভারতের মধ্যে কেরালাতে প্রচুর পাওয়া যেত কিন্তু বর্তমানে মেছোবিড়াল
|
||||
এখন কেরালাতে বিলুপ্ত!
|
||||
[\[সূত্র\]](https://t.umblr.com/redirect?z=https%3A%2F%2Fen.wikipedia.org%2Fwiki%2FFishing_cat&t=MjIwMzE5ZTJiOGNjZTg2MTJiNjdhNWI5OGQ2Y2M0ZGUyZTNmOWEyMCwyNGY2NjQ5M2M0MTg5MThhNzIzMDA0MmFiOTdjYzkxMTAzOGQ2MGU2&ts=1610805577)
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আমাদের দেশের বন্যপ্রাণ আইন অনুযায়ী বাঘ ও বাঘরোল বা মেছোবিড়ালের সংরক্ষণ
|
||||
হিসাবে মর্যাদা এক। কিন্তু ব্যাপার হচ্ছে , আমরা দেখেছি , বাঘ মেরে অনেকে
|
||||
শাস্তি পায় বা পাচ্ছে , কিন্তু কখনও তো এমন শুনলাম না যে মেছোবিড়াল মেরে
|
||||
কারো কোনো শাস্তি হল!! ২০১৮ কিম্বা ২০১৯ সালটা ঠিক মনে নেই, আনন্দবাজারে
|
||||
একটি খবর পড়েছিলাম, ভাঙড়ে একটি মেছোবিড়ালকে পিটিয়ে মারা হল; ফেসবুকেও বেশ
|
||||
ভাইরাল হয়েছিল সেই ভিডিও। কিন্তু তারপরে আর শুনলাম না যে কারো কোনো শাস্তি
|
||||
হয়েছে! এইসব দেখে আমার মনে একটাই প্রশ্ন উঠেছিল , মানুষের মনে কিসের এত
|
||||
বিদ্বেষ? যে এমন একটি নিরীহ প্রাণীকে মেরে ফেলা হল। কোনো অবলা প্রাণীকে
|
||||
অন্যায়ভাবে মেরে নিজের বীরত্ব জাহির করা যায়না, তা নাহলে বলতেই হয় বিন
|
||||
লাদেনও বিরাট বীর ছিলেন, উনি তো আবার একটা দুটো নয় হাজার হাজার প্রাণ
|
||||
নিয়েছিলেন 🤷। কি আজব এই বিশ্ব তাই না। আমরা নিজেদের মধ্যেও সমতা সৃষ্টিতে
|
||||
ব্যর্থ আবার প্রাণীদেরও সমতা দিতে ব্যর্থ!
|
||||
|
||||
বিশেষজ্ঞরা বলেছেন মেছোবিড়াল মোটেই ভয়ঙ্কর জীব নয়, এদের আক্রমণে কোনো মানুষ
|
||||
যে আহত বা নিহত হয়েছেন এমন খবরও আমার জানা নেই (তোমার জানা থাকলে নিশ্চয়ই
|
||||
কমেন্ট করে জানিও)। আর এদের সবথেকে প্রিয় খাদ্য মাছ তবে দিন দিন পুকুর ,
|
||||
নদী থেকে অত্যাধিক পরিমাণ মাছ তুলে নেওয়ার ফলে, এদের বাসযোগ্য স্থান দিন
|
||||
দিন হ্রাস হওয়ার ফলে এরা কোনো কোনো সময় খুদার তাড়নায় মানুষের বাসস্থানে
|
||||
খাদ্যের সন্ধানে চলে আসে, আর সেই সময় মানুষ এদের চিতাবাঘ ভেবে আতঙ্কিত হয়ে
|
||||
এদের আক্রমণে উদ্যত হয়। এই হল আমার মতে মুল সমস্যা।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
তবে এই সমস্যারও সমাধান আছে , আন্তর্জাতিক স্তরে বাঘরোল সংরক্ষণের সঙ্গে
|
||||
যুক্ত বিশেষজ্ঞ তিয়াষা আঢ্য আনন্দবাজার পত্রিকাকে বলেছেন, "এই প্রাণীদের
|
||||
বাঁচাতে বিভিন্ন সরকারি দফতর, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, স্বেচ্ছাসেবী সংস্থাকে
|
||||
একযোগে সংশ্লিষ্ট এলাকায় কাজ করতে হবে" । এছাড়া তিনি আরও বলেন , "হাওড়া
|
||||
জেলায় এমন ভাবে কাজ করে লাভ হয়েছে। এখন বাঘরোল দেখলে হাওড়ার বাসিন্দারা
|
||||
দ্রুত বন দফতরে খবর দেন, পিটিয়ে মারেন না" ।
|
||||
[\[সূত্র\]](https://t.umblr.com/redirect?z=https%3A%2F%2Fwww.anandabazar.com%2Fstate%2Ffishing-cat-death-case-wildlife-organization-questioned-about-punishment-1.956683%3Fref%3Drelated-stry-4&t=ODFmMTc2ZTA5OTY0Mzg2NmRlZTM0OTg1MTlkZjg1OTdiZjdhMDAzNCw0YjBlOThiYzljM2Q3NjBhNWNjNzAyYjI3NDRkMTUxOGRhOTk2NWE3&ts=1610805577)
|
||||
|
||||
অর্থাৎ বোঝা যাচ্ছে আসার আলো এখনো আছে , আমরা যদি বিদ্যালয় স্তর থেকেই
|
||||
শিক্ষার্থীদের এইসব বিপন্ন প্রাণীদের সম্পর্কে জ্ঞানলাভে সাহায্য করি এবং
|
||||
দৈনিক জীবনে এইসব প্রাণীদের সম্মুখীন হলে আমাদের কী করনীয় এই ব্যাপারে
|
||||
তাদের অবগত করি, তাহলে ভাঙড়ের মত ঘটনা আর কোনোদিন ঘটবে না।
|
||||
|
||||
নিজেরা সচেতন হও, অন্যদেরও সচেতন করো, আমাদের এই রাজ্যপ্রাণী মেছোবিড়াল
|
||||
সম্পর্কে।
|
||||
|
||||
মেছো খুব নিরীহ / ওরা বলে একবার আই এদিকে / করে দি পিটে তোকে ঠাণ্ডা / দিয়ে
|
||||
মোটা ডাণ্ডা!
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,79 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "মিম পুরাণ"
|
||||
date = 2019-11-21
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = []
|
||||
+++
|
||||
অনেক আগে সুকুমার রায় বলে একজন সাহিত্যিক (আশা করি তোমাদের অচেনা নয় 😁 )
|
||||
তার কবিতায় বলেছিলেন “গোঁফের আমি গোঁফের তুমি, তাই দিয়ে যায় চেনা” । তবে
|
||||
এখনকার সামাজিক মাধ্যম ব্যবহারকারী তরুণ তরুণীরা কিশোর কিশোরীরা বলবে ,
|
||||
“মিমের আমি মিমের তুমি, তাই দিয়ে যায় চেনা”। ইন্টারনেট পাড়ার মোড়ে মোড়ে এখন
|
||||
মিমেরই ছড়াছড়ি , মনে হবে যেন কোন এক উন্মাদ শিল্পী নিজের শিল্পকলার
|
||||
প্রদর্শন করছে! আর একজন ইন্টারনেট পাড়ার বাসিন্দার (যেমন আমি , তুমি) বাড়ির
|
||||
দেওয়ালে আঁকা মিম দেখে তার চিন্তাধারা , মানসিকতা এবং রুচিবোধ সম্বন্ধে
|
||||
বিস্তর ধারনা পাওয়া যায়।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
তোমরা যদি স্থায়ী বাসিন্দা নাও হও কিন্তু যদি এই কয়েকবছরের মধ্যে একবারের
|
||||
জন্যেও আমাদের এই ইন্টারনেট পাড়ায় এসেছ তাহলে, ৯৯.৯৯ শতাংশ সম্ভাবনা আছে যে
|
||||
তুমি একবার না একবার মিমের সম্মুখীন হয়েছ। মিম সম্বন্ধে সবারই কম বেশি
|
||||
এক-আধটু ধারনা আছে , কিন্তু মিমের ইতিহাস সম্বন্ধে সবাই জানো কি? বেশিরভাগই
|
||||
উত্তর দেবে “না!” , তাহলে আর কথা না বাড়িয়ে চল শুনেনি “মিম পুরাণ”!!
|
||||
|
||||
সালটা ১৯৭৬, একজন ব্রিটিশ জীববিজ্ঞানী ও লেখক, ক্লিনটন রিচার্ড ডকিন্স ,
|
||||
তাঁর বই “দি সেলফিস জিন” এ কিভাবে সাংস্কৃতিক তথ্য বা ঘটনা ছড়িয়ে পড়ে তা
|
||||
ব্যাখ্যা করতে গিয়ে প্রথমবার “মিম” (meme) শব্দটির ব্যবহার করেন । তিনি এই
|
||||
শব্দটি নেন গ্রিক শব্দ “Mimeme” থেকে, যার অর্থ “অনুকরণ করা বা নকল করা (to
|
||||
imitate)” , কিন্তু তিনি জিন (gene) শব্দের সাথে সাদৃশ্য রাখার জন্য
|
||||
“Mimeme” কে সংক্ষিপ্ত করে “মিম” (meme) এ পরিবর্তিত করেন। ডকিন্সের মতে
|
||||
“মিম হল একটি চিন্তা বা ধারণা , যা পোশাকের আদব-কায়দা , কোন উক্তি এমনকি
|
||||
কোন স্থাপত্য নির্মাণের পদ্ধতিও হতে পারে…” । তবে বর্তমানের আধুনিক মিম
|
||||
ডকিন্সের মতবাদ থেকে অনেকটাই আলাদা ।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আধুনিক মিমের শুরুটা হয় শুধু লেখা দিয়েই , মিমে ছবির ব্যবহার শুরু হয় অনেক
|
||||
পরে। ছবি যুক্ত মিমের মধ্যে অন্যতম হল ১৯৯৬ এর সারা ইন্টারনেটে ছেয়ে থাকা
|
||||
“নৃত্যরত শিশু (Dancing Baby)”
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এটি একটি নৃত্যরত শিশুর ত্রিমাত্রিক ভিডিও , এটি আবার অন্যতম প্রথম ভিডিও
|
||||
মিমেরও উদাহরণ।
|
||||
|
||||
তবে এবার তোমরা আবার এটা ভেবো না যে ডকিন্স বা নৃত্যরত শিশুর আগে মিম বলে
|
||||
কিছু ছিল না , ইন্টারনেট মিমের আগেও দেওয়াল লিখনে , খবরের কাগজে এমনকি কিছু
|
||||
স্থাপত্যতেও মিমের নিদর্শন পাওয়া যায় ! তবে বর্তমানের মিম আগের মিমের থেকে
|
||||
অনেকটাই আলাদা । মিমের রূপ , মিমের বক্তব্য হোক বা মিম প্রচারের মাধ্যম
|
||||
সবটাই এখন বদলে গেছে। এই বদলের ফলে দেশে দেশে তৈরি হয়েছে মিম নিয়ে বিভিন্ন
|
||||
আইনও।
|
||||
|
||||
যেমন ভারতে , ভারতীয় কপিরাইট অ্যাক্ট ১৯৫৭ এর সেকশন ২(C) অনুযায়ী মিম হল
|
||||
একধরনের “শিল্প কর্ম” , অর্থাৎ অন্যান্য শিল্পকর্ম যেমন চিত্রকলা ,
|
||||
ক্যামেরায় তোলা ফটো বা স্থাপত্য প্রভৃতির নকল করলে বা শিল্পীর অনুমতি ছাড়া
|
||||
ব্যবহার করলে যেমন আইনি সাজা হতে পারে মিমের ক্ষেত্রেও সেই একই ধরনের সাজা
|
||||
হতে পারে (ফেসবুকের মিম পেজেরা সাবধান! ) । তবে ন্যায্য ব্যবহার (fair
|
||||
dealing) নীতি মিমের বাক্তিগত ব্যবহার , গবেষণার কাজে ব্যবহার , সমালোচনা
|
||||
বা পর্যালোচনা ইত্যাদি কাজে ব্যাবহারে কপিরাইট অ্যাক্ট ছাড় দেয় যতক্ষণ না
|
||||
নির্দিষ্ট মিমটি বাণিজ্যিক কাজে ব্যবহার করা হচ্ছে ।
|
||||
|
||||
সবশেষে বলবো , মিম একটি আকর্ষণীয় আবিষ্কার কিন্তু একে কোন বাক্তির মানহানি
|
||||
বা সকলের সামনে ছোট করে দেখানোর জন্য ব্যাবহার করা উচিত নয় যা আজকাল খুবই
|
||||
বেশি দেখা যায় । “সুস্থ মিম তৈরি কর , সুস্থ মিম শেয়ার কর” কারণ ওই যে
|
||||
প্রথমেই বলেছি “মিমের আমি মিমের তুমি, তাই দিয়ে যায় চেনা”……
|
||||
|
||||
------------------------------------------------------------------------
|
||||
|
||||
তথ্যসূত্র :
|
||||
|
||||
1. [The Selfish Gene by Richard Dawkins, p. 192 (ISBN
|
||||
978-0-19-286092-7)](https://books.google.co.in/books?id=WkHO9HI7koEC&pg=PA192&redir_esc=y&hl=en#v=onepage&q&f=false)
|
||||
|
||||
2.
|
||||
3. [The Copyright Act,
|
||||
1957](https://indiacode.nic.in/handle/123456789/1367?view_type=browse#collapse14504)
|
||||
|
||||
4.
|
||||
5.
|
||||
------------------------------------------------------------------------
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,38 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "মিলনমেলা"
|
||||
date = 2020-12-30
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "ভ্রমণ", "রোজকারজীবন",]
|
||||
+++
|
||||
৩০ ডিসেম্বর , ২০২০
|
||||
|
||||
মেলা বা মিলন মেলা , মেলা শব্দটির সাথে মিলন শব্দটি যুক্ত করা হয়েছে কারণ
|
||||
মেলাতে ধর্ম বর্ণ লিঙ্গ নির্বিশেষে সব মানুষের মিলনস্থল এছাড়া এখানে
|
||||
বিভিন্ন পরিচিত অপরিচিত মানুষেরও মিলন ঘটে , তবে আমার সাথে তেমন
|
||||
উল্লেখযোগ্য কারো সাথে দেখা হয়েছে বলে মনে পড়ে না। হ্যাঁ তবে , ফেসবুকে
|
||||
ফ্রেন্ড আছে কিম্বা হয়তো মিউচুয়াল ফ্রেন্ড আছে এমন অনেকেরই সাথে দূর থেকে
|
||||
দেখা হয়েছে অনেক মেলাতেই।
|
||||
|
||||
তবে দুএকজন ছাড়া কারো সাথে তেমন কথা হয়নি , কারণ হয়তো আমার কিছু মধ্যে এখনো
|
||||
কিছ অন্তর্মুখী বিশিষ্ট রয়েই গেছে; তবে বর্তমানে আমি আসে পাশের লোকজনের
|
||||
সাথে বেশি বেশি করে সংযুক্ত হতে চেষ্টা করি। ঘর থেকে বেরিয়ে বেশি বেশি করে
|
||||
বাইরে যাওয়ার চেষ্টা করি , কারণ সহজ - অভিজ্ঞতা বৃদ্ধি। আর মানুষের সাথে
|
||||
সাথে বেশি বেশি মিশলে দৃষ্টিভঙ্গির পরিব্যাপ্তি হয়; আর যত দৃষ্টিভঙ্গির
|
||||
পরিব্যাপ্তি হবে ততই আমাদের দ্বৈততার ত্রুটি দুর্বল হবে (এবিষয়য়ে শীঘ্রই
|
||||
লেখব)। এ জেনে রাখা ভালো যে, কোনো কিছু শক্তিশালী হলে কোনকিছু দুর্বল হবেই
|
||||
, এটাই এই বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডের নিয়ম; ধনী পুঁজিপতি মালিক আরও ধনী হলে গরিব
|
||||
শ্রমিক আরও গরিব হবেই , এভাবেই দৃষ্টিভঙ্গি শক্তিশালী হলে দ্বৈততা ত্রুটি
|
||||
দুর্বল হবেই।
|
||||
|
||||
আজ শেষমেশ পাহাড় মেলা ঘুরলামই । এই কিছুক্ষণ আগেই ফিরলাম। মাত্র আধঘণ্টাতেই
|
||||
পুরো মেলা ঘুরে শেষ করে দিলাম যেখানে অন্য বছর ঘণ্টার পর পর ভিড় ঠেলতেই
|
||||
কেটে যায়। এবছর তবে অন্য বছরের তুলনায় অনেক বেলাবেলিই গিয়েছিলাম। দেখলাম
|
||||
ভিড় অনেক কম, অন্যান্য বছরের ৩০% ও নয়।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
মেলায় উড়ে হাজার বেলুন / সাথে ওড়ে রঙবেরঙের তুলোর নোট
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,70 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "মনের রোগে আক্রান্ত সমাজ "
|
||||
date = 2021-02-27
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "মানুষ", "মন", "স্বাস্থ্য", "পরিবেশ",]
|
||||
+++
|
||||
সমাজ এখন এক বিপদসঙ্কুল সময়ের মধ্যে দিয়ে যাচ্ছে কারণটা করোনা ভাইরাস নয়,
|
||||
বরং মানুষের অজ্ঞতা ও মুর্খামি! করোনা ভাইরাসের প্রকোপ একটু কমতে না কমতেই
|
||||
মানুষজন প্রায় সব স্বাস্থ্যবিধি শিকেই তুলে সর্বত্র ঘোরাফেরা করছে। কিন্তু
|
||||
বিগত কয়েক সপ্তাহ ধরে করোনা আবার মাথাচাড়া দিয়ে উঠেছে, পাঁচটি রাজ্যে আরও
|
||||
খারাপ অবস্থা, সেখানে লকডাউনও শুরু হয়েছে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
প্রায় একবছর ধরে ঘরবন্দি থেকে মানুষের অবস্থা হয়েছিল খাঁচাবন্দী পাখির মতো।
|
||||
সাথে সাথে প্রকট হয় মানুষিক নানা ব্যধি। আসলে আমাদের সমাজে শারীরিক ব্যধিকে
|
||||
যতটা গুরুত্ব দেওয়া হয়, মানুষিক ব্যধিকে তার সিকিভাগও গুরুত্ব দেওয়া হয়না।
|
||||
মানুষের সংস্পর্শহীন বহুদিন থাকার ফলে, মানুষের মনে নেমে আসে অবসাদ, উদ্বেগ
|
||||
বা একাকীত্বের কালো মেঘ।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এমনকি শুনলে অবাক হবে, এই লকডাউন কালে বিবাহ বিচ্ছেদের হার অনেক পরিমাণ
|
||||
বেড়ে গিয়েছিল , এর কারণ আমার মনে হয়, যখন কর্মক্ষেত্রগুলি খোলা ছিল তখন,
|
||||
স্বামী-স্ত্রী দুজনেই সকালে বেরিয়ে যেত, এবং রাত্রে ঘর ফিরত। সারাদিন তেমন
|
||||
কথাবার্তাও হতো না, ফলে তাদের মধ্যে অজান্তেই একটা মানসিক দূরত্ব সৃষ্টি
|
||||
হয়ে যায়। তারপর যখন, লকডাউনে সারাদিন তাদের একসঙ্গে কাটাতে হত, ফলে
|
||||
স্বাভাবিকভাবেই মনমালিন্য প্রকাশ পায়। শেষমেশ, বিবাহ বিচ্ছেদ!
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
অনেক মানুষ মূলত যুবসমাজের মনে অনেকক্ষেত্রে ছোটখাটো ডিপ্রেশনের বা
|
||||
অ্যানক্সাইটির কালো মেঘ বর্তমান থাকতেই পারে, সেগুলিকে বড়রূপ ধারণ করতে
|
||||
সাহায্য করেছিল এই লকডাউন। বেশিরভাগ মানুষই এগুলিকে অনুধাবন করতে পারেনা
|
||||
এবং শেষেএকটা অঘটন ঘটেই যেতে পারে। আমার নিজের দেখাতে এমন ঘটনা ঘটতে
|
||||
দেখেছি।
|
||||
|
||||
সাধারণ মানুষের কাছে এইসব মানুষিক রোগগুলি সম্পর্কে স্বচ্ছ ধারনা না থাকার
|
||||
ফলেই এইসব রোগের এত প্রকোপ বৃদ্ধি ঘটেছে। এখনও অনেক মানুষ মনে করে মানুষিক
|
||||
রোগ মানেই পাগল!
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
শিক্ষার্থীদের কমবয়েস থেকেই এইসব রোগ নিয়ে স্কুলে সচেতন করা প্রয়োজন নাহলে
|
||||
ভবিষ্যতে অবস্থা আরও বেগতিক হতে পারে। তাছাড়া বর্তমানের সোশ্যাল মিডিয়ারও
|
||||
এইসব রোগ বৃদ্ধিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা আছে। আজকালের ছেলে মেয়ের নিজের
|
||||
মুঠোফোনেই সারাদিন মাথাগুঁজে থাকে, ফলে চোখের সমস্যার পাশাপাশি অজান্তেই
|
||||
তাদের মনে বাসা বাঁধে নানান মানুষিক রোগ।
|
||||
|
||||
বেশ কিছুদিন লেখা হয়নি, পড়ায় ব্যস্ত ছিলাম!
|
||||
|
||||
\[প্রথম
|
||||
ছবিটি Freepik থেকে\]
|
||||
|
||||
হাজার লাইকের হাতছানি / ফাঁকা মাঠে ঘুরে বেড়ানো কালো মেঘ / মনের রোগে
|
||||
আক্রান্ত আজ সমাজ
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,82 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "মৎস্যানুভুতি"
|
||||
date = 2021-01-14
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "পরিবেশ", "প্রাণী",]
|
||||
+++
|
||||
১৪ জানুয়ারি , ২০২১
|
||||
|
||||
মাছ - নামটা শুনলেই অনেকের মনেই অনেক রকম ভাবনা মাথায় আসে যেমন সুস্বাদু
|
||||
খাবার , ঘর সাজানোর উপকরণ ইত্যাদি ইত্যাদি। তবে কারো মাথায় আসে না তারাও
|
||||
একটা প্রাণী। তাদেরও আমাদের মত দুঃখ, বেদনা ও অনুভূতি আছে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আমরা যেমন অন্যান্য মাংসজাতীয় খাবারের জন্য অন্তত সামান্যও সমব্যাথি হয় ,
|
||||
তেমনটি মাছের ক্ষেত্রে সিকিভাগও হইনা। আমরা মানুষেরা মাছেদের সাথে নিজেদের
|
||||
কে এক সুত্রে মেলাতে পারিনা কারণ আমাদের মধ্যের ভিন্নতা - আমরা ডাঙ্গায়
|
||||
থাকি , ওরা জলে থাকে; আমাদের ফুসফুস আছে, ওদের ফুলকা আছে, আমাদের গায়ে লোম
|
||||
আছে , ওদের গায়ে আঁশ আছে প্রভৃতি প্রভৃতি। কিন্তু এখন যার কারো মনে হতেই
|
||||
পারে , আমাদের সাথে তো গরু , ছাগল , মুরগি এদেরও তো বিস্তর পার্থক্য তাহলে
|
||||
এদের সাথে আমরা নিজেদেরকে কিভাবে মেলাতে পারলাম?
|
||||
|
||||
সত্যি বলতে এর সঠিক উত্তর আমার জানা নেই , তবে আমার মতে যেহেতু অন্যান্য
|
||||
স্থলচর প্রাণীর সাথে প্রাচীন কাল থেকেই আমাদের সম্পর্ক ছিল এবং এদের
|
||||
জীবনযাত্রা অনেকটা আমাদের মত , এছাড়া তাদের মধ্যে অনেক মানুষ সুলভ গুনও
|
||||
আমরা রোজকার জীবনে পরিলক্ষিত করতে পারি তাই হয়তো আমরা ওদের সাথে এত সহজে
|
||||
নিজেদেরকে একই সুত্রে মেলাতে পারি। কিন্তু মাছেদের ক্ষেত্রে এগুলি
|
||||
বেশিরভাগই সম্ভবপর হয়ে উঠে না , যদিও এদের মধ্যে অনেক মানুষসুলভ আচরণ আছে,
|
||||
কিন্তু সেগুলো আমাদের রোজকার জীবনে লক্ষ্য করতে পারি না । যেমন ধরো , আমরা
|
||||
রাস্তায় চলতে চলতে দেখতে পেতে পারি যে , একটি গাভী তার বাচ্চাদের দুগ্ধ পান
|
||||
করাচ্ছে কিম্বা কোনো মা বিড়াল তার ছানাদের গা চেটে দিচ্ছে কিন্তু পুকুর
|
||||
পাড়ে সারাদিন দাঁড়িয়ে থাকলেও তুমি একটি মাছেরও দেখা নাও পেতে পারো , আর রোজ
|
||||
রোজ সমুদ্রের গভীরে অক্সিজেন সিলিন্ডার পিঠে ঝুলিয়ে তো আর ঘুরতে যাওয়া
|
||||
সম্ভব নয়।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
ফলাফল স্বরূপ আমাদের অনেকেই মাছেদেরকে একটা জীবন্ত সজ্ঞান প্রাণী বলে
|
||||
মানতেই পারি না। তাই আমরা বোঝার চেষ্টাও করি না তাদেরও সংবেদনশীলতা আছে -
|
||||
এটা আমরা কোনোদিনও ভাবি না যা মাছেরও আমাদের মত ব্যাথা অনুভব করতে পারে!
|
||||
|
||||
বিজ্ঞানীরা চূড়ান্তভাবে পরীক্ষা করে দেখিয়ে দিয়েছেন যে মাছেরও আমাদের
|
||||
মানুষের মতোই ব্যথা বেদনা অনুভব করতে পারে। মাছেদেরও মানুষের ন্যায় একই
|
||||
ধরনের বেদনা গ্রাহী অঙ্গ বা রিসেপ্টর আছে যা তাদের মস্তিষ্কে ব্যথার
|
||||
অনুভূতি সৃষ্টি করে । বিজ্ঞানীরা মাছেদেরও ব্যথা অনভুত হয় এটি ব্যখা করার
|
||||
জন্য একবার একটি পরীক্ষার ব্যবস্থা করেছিলেন -
|
||||
|
||||
দুটি জলপূর্ণ সংযুক্ত ট্যাঙ্ক যুক্ত সংস্থার নির্মাণ করে তাতে , কয়েকটি
|
||||
জেব্রামাছ ছেড়ে দেওয়া হল। একটি ট্যাঙ্কে বিভিন্ন উদ্দীপক রাখা হল যেমন জলের
|
||||
গাছপালা , পাথর ইত্যাদি; আর আরেকটি রাখা হল নির্জন ও ফাঁকা। দেখা গেল
|
||||
মাছগুলি সাধারণভাবেই ফাঁকা ট্যাঙ্কটির দিকে না গিয়ে উদ্দীপকপূর্ণ
|
||||
ট্যাঙ্কটির দিকে গেল। এবার মাছগুলিতে ব্যথাসৃষ্টিকারী অ্যাসিড ইনজেকশন দিয়ে
|
||||
দেওয়া হল; এবং ফাঁকা ট্যাঙ্কটিতে সেই অ্যাসিডের প্রতিষেধক মিশিয়ে দেওয়া হল।
|
||||
এবার মাছগুলিকে জলে ছেড়ে দেওয়া হল, দেখা গেল যে সব মাছুগুলি ফাঁকা
|
||||
প্রতিষেধক মিশ্রিত ট্যাঙ্কটির দিকে ধাবিত হল। বারবার পরীক্ষাটি করা হলে
|
||||
প্রতিবারেই একই জিনিস দেখা গেল। এখানে মাছগুলি সেটাই করল যেটা তুমি আমি ও
|
||||
অন্যান্য যেকোনো প্রাণী করত। অর্থাৎ এখানে দুটি জিনিস জানা যায় , এক ,
|
||||
মাছেদের ব্যাথা আছে এবং দুই, মাছেদের বুদ্ধিমত্তা আছে।
|
||||
[\[১\]](https://fb.watch/301rFRux01/)
|
||||
|
||||
তোমরা হয়তো জানলে অবাক হবে যে , কিছু কিছু ক্ষেত্রে মাছেরা আমাদের অর্থাৎ
|
||||
মানুষদের থেকেও বেশি সংবেদনশীল হতে পারে । মাছেদের সারা শরীরে , স্বাদ
|
||||
গ্রাহীকা আছে যেখানে আমাদের এগুলি শুধু জিভেই আছে। মাছেদের দেহে বৈদ্যুতিক
|
||||
প্রভাব অনুভব করার ক্ষমতা আছে, তাদের অনেকে আবার আমাদের থেকে বেশি রঙ দেখতে
|
||||
পায় । তারা ব্যাথার সাথে সাথে দুঃখ , ভয় , আনন্দও অনুভব করতে পারে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এবার আমার মাছকে খাদ্য হিসাবে গ্রহণ করার জন্য মাছদের হত্যা করি। মাছকে
|
||||
মারার সবথেকে বহুল প্রচলিত উপায় হল শ্বাসকষ্ট দ্বারা মৃত্যু। মাছকে নদী,
|
||||
সমুদ্র বা পুকুর থেকে ধরার পর তাদের এমনিই মৃত্যুর জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়।
|
||||
তাদের মৃত্যু হতে প্রায় কয়েকঘণ্টা সময় লাগতে পারে, এবার বুঝতেই পারছো তাদের
|
||||
সেইসময় কি নিদারুণ ভয় , যন্ত্রণার অনুভব হয়। এছাড়া তো মাছ ধরার বা মারার
|
||||
অন্যান্য পদ্ধতির কথা বাদই দিলাম; এক রিপোর্ট অনুযায়ী প্রতিবছর প্রায় ১০
|
||||
লক্ষ্ কোটির বেশি মাছ ধরা হয় , অর্থাৎ এবার আন্দাজ কর মোট ভয় ও যন্ত্রণার
|
||||
কথা!
|
||||
|
||||
*\[এই মৎস্য একটি দুই খণ্ড যুক্ত ছোট্ট সিরিজ যার সমাপ্তি হবে কাল\]*
|
||||
|
||||
মাছ খুব অবহেলিত / কে বোঝে তাদের ব্যথা
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,86 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "মৎস্যশাঁস"
|
||||
date = 2021-01-15
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "পরিবেশ", "প্রাণী",]
|
||||
+++
|
||||
১৫ জানুয়ারি , ২০২১
|
||||
|
||||
প্রথম খণ্ডে আমি আলোচনা করেছিলাম , মাছ কিভাবে অবহেলিত ও নির্যাতিত।
|
||||
অন্যান্য জীবদের জন্যে আমরা যেভাবে সমব্যাথি হয় তার সিকিভাগও আমরা মাছেদের
|
||||
জন্য হইনা।
|
||||
|
||||
আজকের দ্বিতীয় খণ্ডের আলোচনা শুরুর আগে আমাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নিয়ে
|
||||
আলোচনা করা উচিত - ইংরাজি শব্দ Flesh এর বাংলা প্রতিশব্দ কী? সংসদের
|
||||
ইংরাজি-বাংলা অভিধান অনুযায়ী এর বাংলা প্রতিশব্দ হল জীবদেহের মাংস যা
|
||||
সংক্ষিপ্ত হয়ে দাঁড়ায় শুধু মাংস! আবার যদি জিজ্ঞেস করি, Meat শব্দের বাংলা
|
||||
প্রতিশব্দ কী? সংসদের ইংরাজি-বাংলা অভিধান থেকে পাই - ভক্ষণযোগ্য মৃগমাংস
|
||||
যা চলতি কথায় আবার সংক্ষিপ্ত হয়ে দাঁড়ায় শুধু মাংস! অর্থাৎ এবার সহজ ভাবেই
|
||||
একটা জিনিস বোঝা যাচ্ছে যে , আমাদের বাংলা ভাষায় জন্য ফ্লেশ বা মিটকে পৃথক
|
||||
করার জন্য একটি নতুন শব্দের প্রয়োজন । আর যতদিন তা না হচ্ছে , আমার মতে
|
||||
Flesh কে **প্রাণীশাঁস** বলা যেতেই পারে!
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এবার আমাদের মুল আলোচনায় ফিরে আসা যাক , মাছ বা মাছের প্রাণীশাঁস কেন মাংস
|
||||
নয় ? (উপরের আলোচনাটি মাথায় রাখো , এখানে মাংস বলতে Meat কে বোঝাচ্ছি। )
|
||||
এটি বহুকাল ধরে চলে আসা একটি বিতর্ক। অনেকের মতে মাছ বা মাছের প্রাণীশাঁস
|
||||
মাংস নয় আবার অনেকে বলে এটি মাংস! অনেক নিরামিষাশী মানুষ আবার মাছ খান এই
|
||||
যুক্তিতে যে মাছকে মুরগি , ছাগল বা অন্য কোনো মাংসের সাথে এক শ্রেণিতে ফেলা
|
||||
যায় না। যদিও এটি প্রমাণিত সত্য যে মাছও কিন্তু একটি প্রাণী (Animal) কারণ
|
||||
মাছ আনিমিলিয়া রাজ্যের জীব। তাদের প্রাণীশাঁস আবার প্রাণীজ প্রোটিন দ্বারাই
|
||||
গঠিত, অর্থাৎ সেই প্রাণীশাঁসকে ভোজ্য হিসাবে গ্রহণ করলে তাকে মাংস বলা চলে
|
||||
কারণ , সংসদের অবিধান অনুযায়ী মাংস শব্দের অর্থ হল - ***১. জীবদেহের হাড় ও
|
||||
চামড়ার মধ্যবর্তী কোমল অংশবিশেষ; ২. মানুষের ভোজ্য মানুষ্যেতর প্রাণীর আমিষ
|
||||
বা পলল । ***
|
||||
|
||||
প্রথম অর্থটি স্পষ্টভাবেই প্রাণীশাঁস বা ফ্লেশের কথা বলছে কিন্তু দ্বিতীয়
|
||||
অর্থটিতে মিট -এর কথা বলা আছে এবং সেখানে উল্লেখ করা আছে "***প্রাণীর
|
||||
আমিষ***" অর্থাৎ, অভিধানগত ভাবে দেখতে গেলে মাছ বা মাছের প্রাণীশাঁস
|
||||
স্পষ্টতই মাংস।
|
||||
|
||||
এবার হতেই পারে, তোমার অভিধানগত ব্যাখ্যা ভালো লাগলো না । তাই চলো একবার
|
||||
দেখি আসি মাছ সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন ধর্মের কিরকম মতামত , কারণ আমরা সবাই
|
||||
জানি ভারত একটি সব ধর্মের সমন্বয়ের দেশ -
|
||||
|
||||
**ইসলামধর্ম** - ইসলাম ধর্মে একেবারে শক্ত নিয়মকানুন আছে খাদ্যের ব্যাপারে
|
||||
। তারা আবার মাছ ও মাংসকে ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণিতে রাখে। মাংসকে হালাল বা
|
||||
অনুমোদনযোগ্য হওয়ার জন্য শক্ত নিয়মের মধ্য দিয়ে যেতে হয় । কিন্তু মাছের
|
||||
ক্ষেত্রে তেমন কোনো নিয়ম নেই। মাছের যদি আঁশ থাকে তাহলে সেটি হালাল হয় এবং
|
||||
বিশেষ কোনো প্রক্রিয়াকরণ প্রয়োজনীয় হয় না ।
|
||||
[\[১\]](https://delishably.com/meat-dishes/is-fish-meat)
|
||||
|
||||
**হিন্দুধর্ম** - হিন্দু ধর্মে ভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে খাদ্যের ভিন্ন
|
||||
ভিন্ন প্রকারভেদ দেখা যায় এবং মাছ সম্বন্ধে তাদের দৃষ্টিভঙ্গিও আলাদা আলাদা
|
||||
হয়। কোনো কোনো সম্প্রদায় মাছ ও মাংসে আলাদা আলদা শ্রেণিতে রাখে আবার কোনো
|
||||
কোনো সম্প্রদায় একই শ্রেণিতে রাখে। যদিও বেশিরভাগ হিন্দু ধর্মগ্রন্থে
|
||||
অহিংসার কথা বলে, তাই অনেক মানুষই সম্পূর্ণ নিরামিষাশী জীবনযাপন করেন -
|
||||
তারা মাছ , মাংস , ডিম কিছুই খান না। আবার হিন্দুদের অনেক অনুষ্ঠান হয়
|
||||
যেখানে , মাংস খাওয়া চলে না , কিন্তু মাছ খাওয়া চলে।
|
||||
[\[১\]](https://delishably.com/meat-dishes/is-fish-meat)
|
||||
|
||||
**খ্রিস্টধর্ম** - কিছু কিছু খ্রিস্টান সম্প্রদায় মাছ মাংস কিছুই খায় না।
|
||||
বাইবেলও মাছ মাংসের মধ্যে খুব একটা কঠিন পৃথকীকরণ করে না , বাইবেলে বলে যে
|
||||
যেসব মাছের পাখনা ও আঁশ আছে এবং যেসব প্রাণীর খুর আছে এবং জাবর কাটে তাদের
|
||||
খাওয়া যায়। যদিও জিশুখ্রিস্ট সব খাবারই খাওয়া যায় বলেছেন, যদিও ভিন্ন ভিন্ন
|
||||
সম্প্রদায় বাইবেলের ভিন্ন ভিন্ন অর্থ বার করেছেন । যদিও অনেকে বলেন যেহেতু
|
||||
জিশুখ্রিস্ট শুক্রবারের দিন মারা গেছিলেন তাই সেদিন উপবাস করা উচিত। আবার
|
||||
অনেকে মনে করেন সেদিন শুধু গরম রক্তযুক্ত প্রাণী খাওয়া যায় না , তাই অনেকেই
|
||||
সেদিন মাছ খান। [\[১\]](https://delishably.com/meat-dishes/is-fish-meat)
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এবার যদিও আমার সহজ ভাবে বলতে পারি যে মাছ বা মাছের প্রাণীশাঁস আসলে হল
|
||||
মাংস। এমনকি মার্কিন কৃষি মন্ত্রকও মাছ ও মাংস এবং প্রোটিনের অন্য
|
||||
উৎসগুলিকেও একই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত মনে করে। এছাড়া বিজ্ঞানের
|
||||
দৃষ্টিভঙ্গিতেও দেখলে এটাই দাঁড়ায় যে , মাছ ও মাংস একই শ্রেণিভুক্ত।
|
||||
|
||||
এবার যদি আমরা মেনেনি যে, মাছ মাংস সমগোত্রীয় তাহলে কিন্তু আমাদের অনেক
|
||||
ধারনা ও বিশ্বাস ভেঙ্গে চুরে গুঁড়ো হয়ে যাবে। যদি শেষ সিধান্ত সম্পূর্ণ
|
||||
তোমার উপরেই, তুমি মাছ ও মাংসকে একই শ্রেণিভুক্ত করবে নাকি আলাদা!
|
||||
|
||||
*\[এটি গতকাল শুরু হওয়া মৎস্য সিরিজের দ্বিতীয় ও অন্তিম খণ্ড\]*
|
||||
|
||||
মৎস্য নাকি মাংস / কোনটা খাব কোনটা ছেড়ে!
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,128 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "মুক্তচিন্তক ব্রুনো"
|
||||
date = 2021-01-23
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "ইতিহাস", "মুক্তচিন্তা", "ব্যক্তিত্ব",]
|
||||
+++
|
||||
আমি আজ চোখ বন্ধ করলেই কল্পনা করতে পারি আমি এক অন্তহীন অসীম সমুদ্রে আমার
|
||||
কল্পনার নৌকায় ভেসে চলছি, হাজার হাজার নক্ষত্র আমার চারপাশে ঘুরছে , সে
|
||||
তারাগুলোকে আবার প্রদক্ষিণ করছে কয়েকটা ছোট ছোট গোলক, গ্রহ; মাঝে মাঝে হুস
|
||||
করে উড়ে যাচ্ছে উজ্জ্বল ঝাঁটার মতো কয়েকটা জিনিস, দুরে আবার দেখা যাচ্ছে
|
||||
নানান রঙবেরঙের মেঘের মত জিনিস; কত কত গ্যালাক্সিও ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে। আর
|
||||
দুরে গাড় অস্পষ্ট একটা কালো ছোপ ছোপ দেখা যাচ্ছে ওটা মনে হয় কৃষ্ণ গহ্বর।
|
||||
|
||||
এইসব কল্পনা করতে কার না ভালো লাগে, কিন্তু তুমি শুনলে অবাক হবে আজ থেকে
|
||||
প্রায় ৪২১ বছর আগে রোম দেশে একজন ব্যাক্তিকে জনসমক্ষে আগুনে পুড়িয়ে হত্যা
|
||||
করা হয় শুধুমাত্র এইসব কল্পনা করার অপরাধে! সেই ব্যক্তি ছিল - জিওর্দানো
|
||||
ব্রুনো!
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
ব্রুনো ছিলেন ইতালি দেশের একজন ডোমিনিকান ধর্মযাজক। তিনি চিরকালই ছিলেন
|
||||
মুক্তচিন্তক ও বিদ্রোহী চরিত্রের মানুষ। কিন্তু সেই সময় ইতালিতে মুক্ত
|
||||
চিন্তাভাবনার স্বাধীনতা জনগণের ছিল না। কিন্তু ব্রুনো এইসব কিছুই না ভয়
|
||||
পেয়ে , বিশ্বকে জানায় আগ্রহী ছিলেন। তিনি এমন অনেক বই পড়তেন যেগুলি সেইসময়
|
||||
ইতালিতে নিষিদ্ধ ছিল। তেমনি চার্চ দ্বারা নিষিদ্ধ একটি লেখা তিনি পড়ছিলেন -
|
||||
বিখ্যাত রোমান কবি ও দার্শনিক লুক্রেসিয়াসের লেখা **দে রেরাম ন্যাচুরা**
|
||||
(*De rerum natura*) যার ইংরাজি অর্থ হয় On the Nature of Things। সেই বই
|
||||
পড়ে তিনি অবিভুত হয়ে গেছিলেন।
|
||||
|
||||
সেই বইতে লেখক পাঠকদের মহাসৃষ্টির শেষ প্রান্তে দাঁড়িয়ে একটি তীর ছোঁড়ার
|
||||
কল্পনা করতে বলেন। তীরটি যদি কোথাও না আটকে এগিয়ে যেতেই থাকে তার মানে তুমি
|
||||
যেখানে মহাসৃষ্টির শেষ ভেবেছিলেন সেখানে তার শেষ নেই; আবার যদি তীর কোথাও
|
||||
আটকে যায় তার মানে এই হল সেই সীমানা যেখানে তুমি ভেবেছিলে মহাসৃষ্টির শেষ।
|
||||
এবার যদি আটকে যাওয়া স্থান থেকে আবার তীর ছোঁড়া হয় তাহলে উপরোক্ত দুটি
|
||||
ঘটনার মধ্যে কোনো একটি ঘটবে। হয় তীর এগোতেই থাকবে নাহয় তীর কোথাও আটকে
|
||||
যাবে। আবার আটকে যাওয়া স্থান থেকে তীর ছুঁড়তে হবে - হয় আটকে যাবে নাহয়
|
||||
এগোতে থাকবে; এভাবে চলতে থাকবে। যেকোনো দুটি ক্ষেত্রেই বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ড
|
||||
অসীম হবে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এই সিদ্ধান্ত পড়ে, ব্রুনো অবিভুত হয়ে গেলেন। তিনিও যে ঈশ্বরে বিশ্বাস করতেন
|
||||
সেই ঈশ্বরও ছিল অসীম তাই তিনি বিশ্বাস করতেন ঈশ্বরের সৃষ্টি করা মহাসৃষ্টিও
|
||||
ছিল অনন্ত। কিন্তু শেষমেশ চার্চের কোপদৃষ্টি পড়ল তার উপর এবং তাকে চার্চ
|
||||
থেকে বের করে দেওয়া হল। দুর্ভাগ্যবশত এরপর তিনি আর কোথাও কোনো কাজ পেলেন
|
||||
না। যখন তার বয়স ৩০ বছর তখন তিনি একদিন রাত্রে একটি অদ্ভুত স্বপ্ন দেখলেন
|
||||
যা তার ভাগ্য চিরতরে বদলে দিল - তিনি দেখলেন তিনি তারায় ভর্তি এক কাপড়ের
|
||||
গোলকের নিচে শুয়ে আছেন - তখনকার দিনে বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের এই ছিল সীমানা।
|
||||
তিনি আস্তে আস্তে এগিয়ে গেলেন গোলকের কিনারার দিকে। তিনি একটু ইতস্তত
|
||||
করছিলেন, সেই কাপড়ের গোলকের পর্দা সরিয়ে কি তিনি বাইরে উঁকি দেবেন? যদিও
|
||||
তার বুকে ছিল এক সুপ্ত ভয়, কিন্তু কোনরকম সাহস জুগিয়ে বেরিয়ে এলেন সেই গোলক
|
||||
থেকে! তিনি গোলক থেকে বেরিয়ে এসে অনুভব করলেন তিনি এক অসীম মহাকাশে পৌঁছে
|
||||
গেছেন - যেখানে কোনো উপর নেই , নীচ নেই , শেষ নেই , শুরু নেই। তিনি দেখলেন
|
||||
অসীম মহাকাশে সূর্যর মতোই অগুন্তিক নক্ষত্র আছে, যাদের চারপাশেও পৃথিবীর
|
||||
মতই গ্রহ ঘুরছে। তিনি এইসব জিনিস দেখে বিস্মিত হয়ে গেলেন - অন্যের জন্য যা
|
||||
ছিল দুরে, তাই তার কাছে হয়ে দাঁড়াল খুব কাছের।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এরপর ব্রুনো হয়ে উঠলেন একজন ধর্মপ্রচারক। তিনি পুরো ইউরোপ ঘুরে ঘুরে অসীম
|
||||
মহাবিশ্বের মত প্রচার করতে লাগলেন। তাকে ইংল্যান্ডেরঅক্সফোর্ডে ভাষণ দেয়ার
|
||||
জন্য ডাকা হল, তিনি ভাবলেন এবার হয়তো তিনি এক বড় মঞ্চে তার মত প্রকাশের
|
||||
সুযোগ পাবেন। তিনি সেখানে বললেন কোপারনিকাসের দাবি একদম সঠিক ছিল কিন্তু
|
||||
সেটা ছিল সূচনা মাত্র , মহাবিশ্বে সূর্যের মত আরও অনেক নক্ষত্র আছে, তাদের
|
||||
চারপাশেও আমার পৃথিবীর মত অনেক গ্রহ প্রদক্ষিণ করে; তেমনি কোনো গ্রহে হয়তো
|
||||
জল আছে সাথে জীবজন্তুও আছে। কিন্তু হায়! তাকে অধর্মী , পাগল বলে অক্সফোর্ড
|
||||
থেকে বিতাড়িত করে দেওয়া হল। কিন্তু ব্রুনো বেপরোয়া হয়ে নিজের দেশে ইতালিতে
|
||||
ফিরে এলেন, যেটা ছিল তার জন্য সবচেয়ে বিপজ্জনক জায়গা। সেই সময় সেখানে
|
||||
ইনকুইজিসন নামক আদালতের প্রচলন ছিল, তাদের মুল কাজ ছিল যারা চার্চের মতের
|
||||
বিরুদ্ধে কথা বলতেন তাদের উপর মামলা-মোকদ্দমা চালিয়ে শাস্তি দেওয়া। শেষমেশ
|
||||
ব্রুনোও এই আদালতগুলির চক্রব্যূহে ফেঁসে গেলেন এবং তাকে কয়েকবছরের জন্য
|
||||
নোনা টাওয়ারে কারারুদ্ধ করে রাখা হল। সেইসময় তার ওপর চালানো হল অকথ্য
|
||||
অত্যাচার যাতে তিনি তার মতবাদ ত্যাগ করেন এবং ক্ষমা প্রার্থনা করেন। কারণ
|
||||
সাধারণ মানুষ যদি ব্রুনোর মতাদর্শ মানতে শুরু করে তাহলে সমস্ত ধার্মিক বই
|
||||
ভুল প্রমাণ হয়ে যাবে এবং চার্চের ওপর তাদের আস্থাও উঠে যাবে। কিন্তু নিজের
|
||||
জেদ ধরে রাখলেন ব্রুনো; নিজের মত থেকে একচুলও নড়লেন না। তাকে চার্চের
|
||||
ইনকুইজিসনে শেষবারের মত ক্ষমাপ্রার্থনার সুযোগ দেওয়া হলেও তিনি তাতে
|
||||
কর্ণপাত করলেন না। শেষমেশ ১৬০০ খ্রিস্টাব্দের ২০ জানুয়ারি , ক্যথলিক ধর্মের
|
||||
অবমাননা ও ধর্মগুরুদের মতের বিরুদ্ধাচরণ করার জন্য তাকে ধর্মদ্রোহী বলে রায়
|
||||
দেওয়া হয় এবং মৃত্যুদণ্ডের আদেশ দেওয়া হয়। এই রায় শুনে ভয়হীন ব্রুনো বিচলিত
|
||||
না হয়ে বিচারকদের শাসিয়ে দিয়ে বলেন, "আপনারা হয়তো আমার সাথে হেরে যাবার
|
||||
ভয়ে আমার বিরুদ্ধে এই রায় দিয়েছেন; আমি এটি গ্রহণ করলাম"। ১৭
|
||||
ফেব্রুয়ারি তাঁকে রোমের এক কেন্দ্রীয় বাজার , ক্যম্পো দে ফিওরি (Campo
|
||||
de' Fiori) তে নিয়ে গিয়ে, জনগণের সামনে এক খুঁটির সাথে বেঁধে তাকে পুড়িয়ে
|
||||
মারা হয় এবং তার লিখিত বইগুলিও নষ্ট করে দেওয়া হয়।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
ব্রুনো কোনো বৈজ্ঞানিক ছিলেন না। তার বিশ্বব্রহ্মাণ্ড সম্পর্কে যা তার
|
||||
ধারনা ছিল তা ছিল তার আন্দাজ মাত্র। তা ভুলও হতে পারত কিন্তু তার মৃত্যুর
|
||||
প্রায় ১০ বছর পরই গ্যালিলিও টেলিস্কোপ আবিষ্কার করে দেখিয়ে দিলেন যে
|
||||
ব্রুনোর ধারনা সঠিক ছিল। কিন্তু চার্চ তার হাতে কলমে প্রমাণ করে দেওয়া
|
||||
দাবিও মানতে নারাজ ছিল এবং তাকে কিভাবে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল তা আমাদের
|
||||
অজানা নয়।
|
||||
|
||||
ব্রুনো তার মৃত্যুর পর বহুল খ্যাতি অর্জন করেন। কারণ তার ধারনাগুলি
|
||||
অনেকাংশই সঠিক ছিল। আস্তে আস্তে মানুষ তার কাজের কথা জানতে পারে।
|
||||
বিজ্ঞানীরাও তার ধারনাকে হাতে কলমে পরীক্ষা করতে শুরু করেন।
|
||||
|
||||
ব্রুনোকে মানুষজন "বিজ্ঞানের জন্য শহীদ" বলেও আখ্যায়িত করে। বর্তমানে তিনি
|
||||
বিশ্বজুড়ে মুক্তচিন্তন ও বাকস্বাধীনতার প্রতীক হয়ে উঠেছেন। এমনকি প্রতি বছর
|
||||
রোমে যে স্থানে তাকে পুড়িয়ে মারা হয় তার পাশেই বাৎসরিক স্মৃতিরক্ষাকর অনুষ্ঠানের আয়োজনও করা হয়।
|
||||
ব্রুনোর গল্প আমাদের শিক্ষা দেয় যে, আমাদের
|
||||
চিন্তাভাবনাকে কোনো গণ্ডির মধ্যে সীমাবদ্ধ না রেখে উন্মুক্ত রাখা উচিত।
|
||||
প্রতিটি মানুষকে হওয়া উচিত মুক্তচিন্তক কারণ মুক্তচিন্তনই জন্ম দেয় নতুন
|
||||
নতুন সৃষ্টির।
|
||||
নিজকে মুক্তচিন্তক করে তুলুন , নিজের আসেপাশের
|
||||
মানুষকেও করে তুলুন মুক্তচিন্তক। তবেই এই বিশ্ব হয়ে উঠবে এক উন্মুক্ত
|
||||
উৎকৃষ্ট বাসস্থান!
|
||||
*\[ গল্পসুত্র
|
||||
কসমস এবং উইকিপিডিয়া । এই আর্টিকেলে ব্যবহৃত সমস্ত ছবি কসমস সিজন ২ থেকে
|
||||
নেওয়া। কসমস ও ন্যাশনাল গিওগ্রাফি চ্যানেল কে অসংখ্য ধন্যবাদ| Pictures
|
||||
Copyright (C) Cosmos Season 2\]*
|
||||
চিন্তা হোক উন্মুক্ত / নাহলে পৃথিবী হয়ে উঠবে বিভক্ত / এবং সাথে সাথে মানুষ হয়ে উঠবে দগ্ধ।
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,96 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "নেতাজির সাথে কয়েকমুহূর্ত"
|
||||
date = 2021-01-24
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "ইতিহাস", "ব্যক্তিত্ব", "দেশ", "কথোপকথন",]
|
||||
+++
|
||||
কাল ছিল মহান বিপ্লবী ও দেশনায়ক নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসুর ১২৫তম জন্মদিন।
|
||||
সেই উপলক্ষে ভিক্টোরিয়া মেমোরিয়াল প্রাঙ্গণে অনুষ্ঠিত হয়ে গেল বেশ জমজমাট
|
||||
অনুষ্ঠান। উপস্থিত ছিলেন অনেক বিশিষ্টজন সাথে ছিলেন দেশের প্রধানমন্ত্রী,
|
||||
রাজ্যের মুখ্যমন্ত্রী ও রাজ্যপাল। এদিন নেতাজির পত্রাবলি সম্বলিত একটা
|
||||
গ্রন্থও প্রকাশ পেল। সাথে একটি অভিনব প্রোজেক্টর শো এর আয়োজন করা হয় -
|
||||
ভিক্টোরিয়া সাদা দেওয়ালগুলিকে পর্দা বানিয়ে নেতাজির জীবনের বিভিন্ন ঘটনা
|
||||
ফুটিয়ে তোলা হয় আলোর খেলার মাধ্যমে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
যদিও সব ঠিক ছিল প্রথমদিকে কিন্তু একটি অপ্রীতিকর ঘটনা ঘটে, কিছুক্ষণের
|
||||
জন্য সব মাটি করে দেয়। এটি ছিল একটি সরকারি অনুষ্ঠান এবং এই অনুষ্ঠানে
|
||||
উপস্থিত সমস্ত অতিথিগন কিন্তু কোনো রাজনীতিক দলের প্রতিনিধি নন । কোনো
|
||||
প্রতিনিধিকেই অপমান করা অর্থাৎ আমাদের নিজেদেরই অসম্মান।
|
||||
|
||||
যাইহোক, কাল কল্পনাপাড়ার অলিগলিতে ঘুরতে ঘুরতে দেখা দেখা পেয়ে গেলাম
|
||||
নেতাজির। বেশ কিছুক্ষণ গল্প করলাম, তবে তিনি আগেই বলেছিলেন যে তার
|
||||
অন্তর্ধান রহস্য সম্পর্কিত কোনো কথা না হলেই ভালো হয়; আমিও রাজি হয়ে
|
||||
গিয়েছিলাম। শেষে যখন জিজ্ঞেস করলাম আমাদের কথোপকথনের লিপি কি আমার
|
||||
ওয়েবসাইটে প্রকাশ করতে পারি , প্রথমে একটু ইতস্তত করলেও , পরে রাজি হয়ে
|
||||
গেলেন।
|
||||
|
||||
এখানে কল্পনাপাড়ায় আমাদের কথোপকথনের কিছু অংশ তুলে দিলাম -
|
||||
|
||||
**আমিঃ** দেশকে মনে পড়ে?
|
||||
|
||||
**সুভাষ বাবুঃ** প্রথমে দিকে খুব মনে পড়ত, তবে এখন সয়ে গেছে।
|
||||
**আমিঃ** দেশের কোন ঘটনা আপনাকে সবচেয়ে বেশি দুঃখ দিয়েছে এবং কোন ঘটনা
|
||||
সবচেয়ে আনন্দ দিয়েছে?
|
||||
|
||||
**সুভাষ বাবুঃ** দেশভাগ সবচেয়ে বেশি দুঃখ
|
||||
দিয়েছে। আর আনন্দ দিয়েছে অনেক ঘটনা যেমন ধরো যখন ভারত যখন পারমানবিক
|
||||
শক্তিধর দেশ হিসাবে স্বীকৃত হল আবার যখন আমদের মঙ্গলযান প্রথম চেষ্টাতেই
|
||||
মঙ্গল গ্রহে পৌঁছাতে সক্ষম হল; এছাড়া অনেক কিছুই আছে।
|
||||
**আমিঃ** ভারতের স্বাধীনতা অর্জন সম্বন্ধে কী বলবেন?
|
||||
|
||||
**সুভাষ বাবুঃ** আরে ওটাকে স্বাধীনতা বলো
|
||||
কিকরে তোমরা! ভারতবাসী আসলে স্বাধীনতা অর্জন করেনি, ইংরেজরাই ভারতকে বর্জন
|
||||
করেছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর ইংল্যান্ড পুরো বিপর্যস্ত হয়ে পড়েছিল, আর
|
||||
ওদের দখল করে রাখা অত দেশগুলো আর জন্য লাভজনক ছিল না তাই ওরা ভারতকে ছেড়ে
|
||||
চলে গেছিলো। সহজ কথায় বলতে, ভারতকে শোষণ করার মত আর কিছু ছিল না তাছাড়া
|
||||
আজাদ হিন্দ বাহিনী ও অন্যান্য সশস্ত্র বিপ্লবের ফলে জনগণের মনে ওদের তৈরি
|
||||
করা আইন শৃঙ্খলার ভ্রমও আস্তে আস্তে দুর্বল হয়ে পড়েছিল। সত্যি কথা বলতে কি,
|
||||
আমাদের স্বাধীনতার রূপ যে এত বীভৎস হবে আমি কোনোদিন কল্পনাও করতে পারি না।
|
||||
|
||||
|
||||
**আমিঃ** বর্তমান যুব সমাজ সম্পর্কে আপনার কী মতামত?
|
||||
|
||||
**সুভাষ বাবুঃ** আমি কিন্তু সত্যিই ভারতের
|
||||
ভবিষ্যৎ নিয়ে খুব শঙ্কিত। বর্তমান যুব সমাজ যেভাবে প্রযুক্তির প্রতি আসক্ত
|
||||
হয়ে যাচ্ছে তা কল্পনাতীত। তাছাড়া আজকাল তো বইপত্র তো কেও পড়তেই চাই না, ওরা
|
||||
বোঝা না যে বই পড়ে যেভাবে জ্ঞান আহরণ করা যায়, তোমাদের ওই সামাজিক মাধ্যম
|
||||
ব্যবহার করে তা মোটেই সম্ভব নয়। সবাই আসক্ত হয়ে গেছে। তাছাড়া আমি তো মাঝে
|
||||
মাঝে ভেবে শঙ্কিত হয়ে যায় যে, তোমাদের যুবসমাজের দেশের ভবিষ্যৎ সম্পর্কে
|
||||
একেবারেই ভাবে না।
|
||||
|
||||
**আমিঃ** আচ্ছা, আপনি যে ভারতবর্ষের স্বপ্ন দেখেছিলেন এবং এখন যে
|
||||
ভারতবর্ষের সৃষ্টি হয়েছে, তা কি এক নাকি ভিন্ন
|
||||
|
||||
**সুভাষ বাবুঃ ** আমি ও সেইসময়ের প্রায়
|
||||
প্রত্যকটি ভারতীয় যেমন স্বাধীন ভারতের কল্পনা করেছিলাম, তার রূপ বর্তমান
|
||||
ভারত থেকে অনেকাংশেই ভিন্ন। আমাদের স্বপ্নের ভারতে দেশভাগ ছিল না, বরং ছিল
|
||||
এক অখণ্ড সম্মিলিত ভারতবর্ষ। আমাদের স্বপ্নের ভারতে জাতিবিদ্বেষ ,
|
||||
হিন্দু-মুসলিম দাঙ্গা ছিল না। বর্তমান ভারতকে দেখলে আমার খুবই কষ্ট
|
||||
হয়।
|
||||
**আমিঃ** আজকের মত শেষ প্রশ্ন - আপনি তো চিরকালই বিশ্বাস করেছেন, দেশের
|
||||
ভাগ্য বদল করতে পারে একমাত্র ছাত্র যুব সমাজ তাই বর্তমান যুবসমাজের
|
||||
উদ্দেশ্যে কী বলবেন?
|
||||
|
||||
**সুভাষ বাবুঃ ** ছাত্র যুবসমাজের উদ্দেশ্যে
|
||||
বলব - প্রথমত নিজের পড়াশুনাতে মন দাও মূলত শিক্ষা ও জ্ঞান অর্জনের জন্য
|
||||
সারাজীবন কর্পোরেট চাকরির দাসত্ব করার জন্য নয়। তাছাড়া আমাদের দেশের
|
||||
ইতিহাসকে জানো। টেলিভিশন ও সামাজিক মাধ্যমের কারাগার থেকে বেরিয়ে এসো। সঠিক
|
||||
আদর্শ চিনতে শেখো। আমাদের দেশের বিভিন্ন জ্ঞানী ও মনিষীদের জীবন ও কাজ
|
||||
সম্পর্কে পড়। নিজেকে এমন ভাবে তৈরি করো যাতে দেশের ভবিষ্যৎকে নিজের হাতে
|
||||
গড়তে পারবে।
|
||||
যাইহোক আজ
|
||||
নেতাজির সঙ্গে কিছুক্ষণ কাটালাম। সেই কথোপকথনের প্রতিলিপি তুলে দিলাম
|
||||
এখানে। যদিও সবথেকে বেশি জানার ইচ্ছা ছিল, ১৯৪৫ সালে তাইহোকুতে ঠিক হয়েছিল;
|
||||
যাইহোক আর ওই কথা তুলতে সাহস পেলাম না।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
নেতাজি তুমি কেমন আছো জানতে ইচ্ছে করে / কেমন করে মৃত্যুকে হারালে
|
||||
শুধাতে ইচ্ছে করে
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,58 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "নবীন বরণ"
|
||||
date = 2021-01-26
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "শিক্ষা", "রোজকারজীবন",]
|
||||
draft= true
|
||||
+++
|
||||
প্রায় প্রত্যক কলেজেই নবীন বরণ অনুষ্ঠান হয়। আমাদের ডি.এল.এড কলেজও তার
|
||||
ব্যতিক্রম রইল না। যদিও এখনো দেশ থেকে করোনা সম্পূর্ণ নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়নি,
|
||||
ভ্যাকসিন বেরিয়েছে বলেই একটা অগ্রসরমান
|
||||
অতিমারিকে সম্পূর্ণ অবজ্ঞা করে, তড়িঘড়ির মধ্যে এত জনসমাবেশ করে একটি
|
||||
অনুষ্ঠানের আয়োজন করার প্রয়োজনীয়তা আমার বোধগম্য হয়না। আরও কয়েকমাস পর,
|
||||
দেশের বেশিরভাগ মানুষ ভ্যাকসিন নিয়ে নেওয়ার পরেই অনুষ্ঠান করলে আমার মতে তা
|
||||
উপযুক্ত হত। থাক এই ব্যপারটিকে নাহয় কিছুক্ষণের জন্য বাদই দিলাম (!!)।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এটাই প্রথমবার শিক্ষার্থী হিসাবে কলেজ গেলাম। মনের ভেতর একটা চাপা উৎকণ্ঠা
|
||||
তো অবশ্যই ছিল। যাইহোক, কলেজে ঢুকেই একটা বিরাট অসুবিধার সম্মুখীন হলাম,
|
||||
কলেজটি বেশ বড় হওয়ার দরুন, ঠিক কোথায় অনুষ্ঠানটি হবে সেটা খুঁজতেই অনেক সময়
|
||||
লেগে গেল। যাইহোক, স্বাভাবিক নিয়মেই প্রদত্ত সময়ের অনেক পরেই অনুষ্ঠান শুরু
|
||||
হল। বেশ কিছুক্ষণ অনুষ্ঠান চলল। সেই সুযোগে অনেকের সাথে পরিচয়ও ঘটল। তবে
|
||||
কলেজে দেখলাম, ছেলের তুলনায় মেয়ের আধিক্য, সামাজিক উন্নতির দিক থেকে দেখলে
|
||||
যা একটি ভালো দিক। খাওয়া দাওয়ারও ব্যবস্থা ছিল - নিরামিষ ও আমিষ দুই
|
||||
ধরনেরই।
|
||||
|
||||
অনুষ্ঠান বেশ ভালো হল। একটা ভালো জিনিস দেখলাম, কলেজ থেকে দুস্থ অথচ মেধাবী
|
||||
ছাত্রছাত্রীদের কিছু সাহায্য প্রদান করাও হলো, সত্যিই এক ভালো উদ্যোগ!
|
||||
|
||||
আজকের অনুষ্ঠান ছিল নবীন বরণ বা ইংরেজিতে Freshers' Welcome কিন্তু একটা
|
||||
প্রশ্ন আমার মনে রয়েই গেলো, আমাদেরকে বরণ কই করা হলো? শুধু যখন খাবারের
|
||||
জন্য টোকেন নিতে গেছিলাম সেখানে শুধু কয়েকজন ছাত্রী চন্দনের টিকা দিল ,
|
||||
একটা গোলাপ ফুল দিল আর একটা ফাইল দিল (আবার তার মধ্যে ছিল, একটি কাপড়ের
|
||||
মাস্ক, একটি কলম এবং দুটি নোট প্যাড - একটার বদলে ভুল করে মনে হয় দুটি দিয়ে
|
||||
ফেলেছে) । এটাই কি তাহলে বরণ ছিল? অনুধাবন করতে পারিনি!
|
||||
|
||||
ডি.এল.এড কলেজ অর্থাৎ যেখানে প্রাথমিক ও উচ্চ-প্রাথমিক বিদ্যালয়ের
|
||||
শিক্ষক হওয়ার জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়। কিন্তু আজকে কলেজে গিয়ে কিছু
|
||||
ছাত্রছাত্রীর এমন হাবভাব দেখলাম যা শিক্ষক হওয়ার জন্য সম্পূর্ণ অযোগ্য।
|
||||
মানছি কোনো মানুষই একেবারে নিখুঁত হয়না কিন্তু হবু-শিক্ষকের কিছু কিছু
|
||||
উন্মুক্ত গুন বা বৈশিষ্ট্য থাকে যা পরবর্তীকালে শিক্ষার্থীদের চরিত্র ঘটনে
|
||||
সাহায্য করে অতঃপর সেই গুন যদি বিকৃত হয় তাহলে সেই হবু-শিক্ষক কিভাবে
|
||||
ছাত্রদের সঠিক চরিত্র গঠনের শিক্ষা দিতে পারবে?
|
||||
|
||||
যদিও কয়েকঘন্টার দেখাতেই কারো চরিত্র বিশ্লেষণ করা ঠিক নয়, তাই আশা করবো
|
||||
যাতে আমার অনুমান ভুল হয়। আগত দিনে পর্যবেক্ষণ করে জানা যাবে আমার অনুমান
|
||||
ঠিক ছিল কি ভুল!
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
শিক্ষকের আদর্শ আসলে / শিক্ষার্থীর চরিত্রের ছাঁচ / সেই ছাঁচ ছিদ্রযুক্ত
|
||||
হলে চলবে না।
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,40 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "অদ্ভুত স্বভাব"
|
||||
date = 2021-01-25
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "বই", "রোজকারজীবন",]
|
||||
+++
|
||||
আমার অন্যতম খারাপ স্বভাব হলো , একসাথে অনেকগুলি বই পড়া। যেমন ধরো, আমি
|
||||
সপ্তাহখানেক আগে, কার্ল মার্কসের জীবনী পরছিলাম কিন্তু কি মনে হল সাথে সাথে
|
||||
বরুণ সেনগুপ্তের নেতাজির অন্তর্ধান রহস্যও পড়তে শুরু করলাম, আবার কালকে
|
||||
আবার এপিজে আব্দুল কালামের অগ্নিপক্ষ শুরু করলাম , সেটাতে আবার একটা
|
||||
ইন্টারেস্টিং ঘটনার কথা পড়লাম , সেটা পড়লাম। এবার বুঝতেই পারছো, কেমন আজব
|
||||
স্বভাব আমার।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
কালকে দুপুরে এপিজে আব্দুল কালামের উইংস অফ ফায়ারের বাংলা অনুবাদ অগ্নিপক্ষ
|
||||
পরছিলাম, এর আবার প্রথম কিছুটা অংশ আমাদের ক্লাসের ইংরেজি পাঠ্যবইতে ছিল।
|
||||
যাইহোক প্রথম কিছু অংশ জানা থাকলেও পরের অংশগুলি ছিল প্রায় বেরিভাগই অজানা।
|
||||
পড়তে পড়তে অনার বাল্যকালের একটি ঘটনা দৃষ্টি আকর্ষণ করলো -
|
||||
|
||||
তার বাল্যকালে সবচেয়ে কাছের বন্ধু ছিল তিনজন তাদের মধ্যে একজন ছিল
|
||||
রামেস্বরম মন্দিরের প্রধান পুরোহিত পক্ষী লক্ষণ শাস্ত্রীর পুত্র। তারা
|
||||
তাদের বিদ্যালয়ের ক্লাসের প্রথম বেঞ্চেই পাশাপাশি বসত প্রতিদিন। একদিন হলো
|
||||
কি, তাদের বিদ্যালয়ে একজন নতুন শিক্ষক এলেন , তিনি ক্লাসে ঢুকে একজন
|
||||
পুরোহিতের পুত্র এবং একজন মুসলমানের পুত্র বসে আছে দেখে, কালামকে একেবারে
|
||||
শেষের বেঞ্চে বসিয়ে দিলেন। এই দেখে, তার বন্ধু , অর্থাৎ পুরোহিতের ছেলে তো
|
||||
কেঁদেই ফেলল। পরে যখন ঘরে গিয়ে সব ঘটনা খুললে বলল , লক্ষণ শাস্ত্রী ওই
|
||||
শিক্ষককে তিরস্কার করে বললেন , তিনি শিশুদের মধ্যে বিভেদের বীজ বপন করছেন।
|
||||
|
||||
সেদিন হয়তো ওই শিক্ষক, আন্দাজ করতেই পারেনি, শেষের বেঞ্চে বসানো ছেলেটি
|
||||
একদিন বিশ্ববিখ্যাত এত বড় একজন মানুষ হবে, জানলে হয়তো তাঁকে কোনোদিন পেছনে
|
||||
বসাতেন না। তবে সেই শিক্ষক সেদিন হয়তো, মূলত সামজিক অবস্থানটাকেই বিচারের
|
||||
মাপকাঠি করেছিলেন।
|
||||
|
||||
ইংরেজরা দেশ ছেড়েছে অনেককাল আগেই/ জাত পাতের কবে ছাড়বে দেশ?
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,63 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "অতিজল"
|
||||
date = 2021-01-13
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "মানুষ", "রোজকারজীবন",]
|
||||
+++
|
||||
১৩ জানুয়ারি , ২০২১
|
||||
|
||||
আমরা অনেকেই ছোট বয়স থেকে মা বাবা , পরিবারের লোকজন , এমনকি কিছু ডাক্তারের
|
||||
কাছেও শুনে অভ্যস্ত যে , প্রতিদিন আমাদের প্রচুর প্রচুর জল পান করা উচিত ,
|
||||
যত জল পান করবে তত স্বাস্থ্যের পক্ষে ভালো। কিন্তু বলব, এটা একটা সম্পূর্ণ
|
||||
ভুল ধারনা , এবং অতিরিক্ত জল পান করা আমাদের স্বাস্থ্যের পক্ষে ক্ষতিকর ,
|
||||
অনেকেই এটা শুনে আমাকে পাগল ভাবতে পারে কিন্তু আমি শতভাগ নিশ্চিত সব
|
||||
বিশেষজ্ঞ ও ডাক্তারেরা আমার সাথে সহমত হবে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আমাদের শরীরের প্রায় ৬০ শতাংশ জল দ্বারা গঠিত। জল আমাদের ঠিক কী কী কাজে
|
||||
লাগে এখানে আর উল্লেখ করলাম না, ইন্টারনেট পাড়ায় প্রচুর এমন ওয়েবসাইট ,
|
||||
ব্লগ বা নিউজ পোর্টাল আছে যেখান থেকে তুমি এগুলি জানতে পারো। আজ আমরা এখানে
|
||||
শরীরে জলের উপকারিতা নিয়ে নয় , জলের "অপকারিতা" নিয়ে আলোচনা করব , এমনকি
|
||||
শুনলে অবাক হবে জলপান মৃত্যুর কারণ হয়েও দাঁড়াতে পারে।
|
||||
|
||||
ওকল্যান্ড ইউনিভার্সিটির বিশেষজ্ঞ ড. তামারা হিউ-বাটলারের মতে, আমাদের
|
||||
শরীরের জলের ঘাটতি জানান দেওয়ার একটি নিজস্ব প্রাকৃতিক ব্যবস্থা হল তৃষ্ণা
|
||||
বা জল পিপাসা। যখনই আমাদের শরীরে জলের পরিমাণ নির্দিষ্ট পরিমাণ কমে যায়
|
||||
তখনই আমাদের তৃষ্ণা লাগে। এবং শুধু তখনই জল পান করলেই আমরা স্বাভাবিক
|
||||
জীবনযাপন করতে পারব।
|
||||
[\[১\]](https://www.youtube.com/watch?v=FwdqFHBaPwY)
|
||||
|
||||
এছাড়া , আমার মূত্রের বর্ণের সাহায্যেও আন্দাজ করতে পারি যে আমাদের দৈনিক
|
||||
জল পানের পরিমাণ ঠিক আছে কি না -
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
তোমার মনে প্রশ্ন জাগতে পারে যে , আমরা যে মাঝে মাঝে বিভিন্ন মিডিয়ায় যে
|
||||
বিজ্ঞাপন দেখি যে , বেশি জল পান করা স্বাস্থ্যের পক্ষে ভালো! ওগুলি কি
|
||||
তাহলে ভুল?
|
||||
|
||||
একদম ভুল , ওগুলো শুধু কোম্পানিগুলির ব্যবসায়িক চালাকি ছাড়া আর কিছুই না।
|
||||
তবে আমাদেরও ভুল - ওগুলা বিজ্ঞাপন, সেগুলিকে বিজ্ঞান ভেবে বসা উচিত নয়!
|
||||
|
||||
তবে আমাদের মনে রাখা উচিত যে , আমাদের সারাদিন কত পরিমাণ জল পান করা উচিত
|
||||
তার বেশিটাই নির্ভর করে আমার দৈনিক জীবনযাত্রার ও পরিবেশের উপর যেমন গরম
|
||||
পরিবেশে বাস করলে তুলনামূলক বেশি জলের প্রয়োজন আবার । তবে মার্কিন
|
||||
ইন্সটিটিউট অফ মেডিসিনের মতে , একজন সাধারণ পুরুষের দৈনিক ১৩ কাপ বা প্রায়
|
||||
৩ লিটার এবং একজন সাধারণ মহিলার দৈনিক ৯ কাপ বা ২ লিটারের একটু বেশি তরল
|
||||
পান করলেই যথেষ্ট।
|
||||
[\[২\]](https://www.webmd.com/diet/how-much-water-to-drink#1)
|
||||
|
||||
অতিরিক্ত জলপান, আমাদের জন্য বিপজ্জনক, এর ফলে বিভিন স্থায়ী অস্থায়ী
|
||||
সমস্যার সৃষ্টি হতে পারে যেমন - মাথাব্যাথা, বমি ইত্যাদি। এছাড়া আরও
|
||||
বিপজ্জনক লক্ষন দেখা যেতে পারে , যেমন মাথা ঘোরানো, উচ্চ রক্তচাপ ,
|
||||
দৃষ্টিভ্রম, শ্বাসকষ্ট ইত্যাদি। অতিরিক্ত জল আবার মস্তিষ্কে অত্যাধিক চাপের
|
||||
সৃষ্টি করতে পারে যার ফলে মস্তিষ্ক ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে বা একেবারে শেষ
|
||||
পর্যায়ে কোমা বা মৃত্যু পর্যন্ত ঘটতে পারে।
|
||||
|
||||
শেষ কথা বলব , কেও কিছু বললেই চট করে বিশ্বাস করো না। নিজে যাচাই করবে,
|
||||
তারপর বিশ্বাস করবে নাহলে হিতে বিপরীত হতে পারে।
|
||||
|
||||
জলই হল জীবন/ আবার অতিজল বিপদ!
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,4 @@
|
|||
for file in *.md
|
||||
do
|
||||
mv "$file" "${file/.md/.bn.md}"
|
||||
done
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,65 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "স্বাস্থ্যব্যবস্থা ও আমার অভিজ্ঞতা"
|
||||
date = 2021-03-20
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "মানুষ", "স্বাস্থ্য", "সমাজ",]
|
||||
+++
|
||||
কদিন আগে আমার মায়ের ডাইরিয়া হয়েছিল। হাসপাতালে পর্যন্ত ভর্তি করতে হয়েছিল।
|
||||
আমাদের শহরের সুপার স্পেসালিটি হাসপাতালে (সরকারি) হাসপাতালেই ভর্তি
|
||||
করেছিলাম। সেখানে আমার বেশ কিছু জিনিস চোখে পড়েছিল যেগুলো সাধারণ মানুষ
|
||||
হিসাবে আমার মনে হয় উন্নতির প্রয়োজন আছে -
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
যখন জরুরি বিভাগে, রোগীকে ভর্তির জন্য নাম নথিভুক্ত করছিলাম, তখন একজন
|
||||
ডাক্তার কি হয়েছে , কি অসুবিধা ইত্যাদি জিজ্ঞাসা করছিল। তারপর একজন নার্স
|
||||
নাম ঠিকানা নথিভুক্ত করল। এক্ষেত্রে আমার মনে হয়, এখানে রোগীকে অপেক্ষা না
|
||||
করিয়ে তাড়াতাড়ি রোগীকে ভর্তি করে, তৎক্ষণাৎ অন্তত তার প্রাথমিক চিকিৎসা
|
||||
শুরু করা উচিত।
|
||||
|
||||
যাইহোক তারপর রোগীকে ৩ তলায় নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, কিন্তু রোগী খুব দুর্বল
|
||||
ছিল, হাঁটিয়ে নিয়ে যাওয়া সম্ভব ছিল না। স্ট্রেচারের ব্যবস্থা করা হল,
|
||||
কিন্তু ওরা বলল স্ট্রেচার ঠেলে নিয়ে যাওয়ার কেও নেই রোগীর বাড়ির লোককেই
|
||||
ঠেলে নিয়ে যেতে হবে। এটা তো অবাক ব্যবস্থা, আমার মনে হল কিছু লোক এই কাজে
|
||||
নিযুক্ত থাকা প্রয়োজন যারা স্ট্রেচার বা হুইলচেয়ার করে রোগীকে গন্থ্যবে
|
||||
পৌঁছে দেবে।
|
||||
|
||||
তারপর তো ফিমেল ওয়ার্ডে নিয়ে যাওয়া হল, সেখানে নার্সরা প্রেশার, সুগার
|
||||
টেস্ট করে একটা বেড দিল। কিন্তু ওখানে গিয়ে শুনলাম, ডাক্তার নাকি সকালেই
|
||||
রোগী দেখে চলে গিয়েছে , এখন কোনো ডাক্তারের ব্যবস্থা নেই; ওরা বলল এবার
|
||||
ডাক্তার আসবে সেই সন্ধ্যায়। এটা কিন্তু একটা খারাপ ব্যপার, আমরা রোগীকে
|
||||
হাসপাতালে ভর্তি করেছিলাম প্রায় সকাল ১১ টাই এবার যদি রোগীকে সারাদিন এমন
|
||||
করে ফেলে রাখা হয় তাহলে তো অবস্থা গুরুতর হয়ে যেতে পারে। শুধু স্যালাইন
|
||||
দিলেই কি সমস্যার সমাধান হবে?
|
||||
|
||||
যাইহোক, অনেক অনুরোধ করে একজন ডাক্তারের ব্যবস্থা করা গেল। কর্তৃপক্ষ বলল
|
||||
যে , ওখানে একটা করোনা পজেটিভ পাওয়া গেছে তাই সব স্যানিটাইজ করে ডাক্তারের
|
||||
আসতে একটু সময় লাগবে। যাইহোক ডাক্তার শেষমেশ ঘণ্টাখানেক পরে এসে রোগীকে
|
||||
দেখে গেল।
|
||||
|
||||
পরে সন্ধ্যায় ডাক্তার এসেছিল। দেখে গেছিল। পরের দিন রোগীর অবস্থা একটু
|
||||
উন্নত হতেই রোগীকে ছেড়ে দেওয়া হল, আমি শুনলাম সরকারি হাসপাতালে নাকি এমনিই
|
||||
করে, ওরা রোগীকে একদিনের বেশি রাখতে চায় না; রোগীর অবস্থা একটু উন্নত হলেই
|
||||
ছেড়ে দেয়। যাইহোক আমাদের ক্ষেত্রে, রোগীর অবস্থা বেশ কিছুটা উন্নত হয়েছিল,
|
||||
আর ঘনঘন মলত্যাগ হয়নি।
|
||||
|
||||
যাইহোক, এই হল আমার সরকারি হাসপাতালের প্রথম অভিজ্ঞতা। কিছুটা ভালো, কিছুটা
|
||||
খারাপ। তবে এই অভিজ্ঞতা থেকে আমার মনে হল, যদি সম্ভব হয় তাহলে গুরুতর
|
||||
রোগীকে পুরুলিয়ার কোনো বেসরকারি নার্সিং হোমে ভর্তি করা গেলে ভালো হয়।
|
||||
কিন্তু যদি সম্ভব না হয়, তাহলে কাজ চালাবার জন্যে আমাদের রঘুনাথপুর
|
||||
সুপারস্পেসালিটি হাসপাতাল ঠিকই আছে; অন্তত আমার তাই মনে হয়।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
শুধু ঝা-চকচকে রাখলেই হয়না, স্বাস্থ্যব্যবস্থার গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলির
|
||||
উন্নতির খুব প্রয়োজন। এইসব দেখে মনে হয়, কোনো Dystopian পৃথিবীর
|
||||
স্বাস্থ্যব্যবস্থা।
|
||||
|
||||
সমাজের স্বাস্থ্যব্যবস্থা বাইরে থেকেই দেখতে ভালো / ভেতর থেকে একেবারে
|
||||
ভঙ্গুর
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,60 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "শ্যাম"
|
||||
date = 2021-01-09
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "পুরাণ", "বিতর্ক", "ভারত", "ধর্ম",]
|
||||
+++
|
||||
৯ জানুয়ারি , ২০২১
|
||||
|
||||
মাসখানেক আগে রেডিটের একটা হিন্দু কমিউনিটিতে একটা অদ্ভুত তর্কাতর্কি চলছিল
|
||||
, কিভাবে শুরু হয়েছিল মনে নেই তবে একজন ব্যবহারকারী শ্রীকৃষ্ণের একটি ছবি
|
||||
পোস্ট করে সেই পোস্টে একজন কমেন্ট করেছিল যে কৃষ্ণের গায়ের রঙ নাকি নীল!
|
||||
সেই নিয়েই তর্কের সূত্রপাত...
|
||||
|
||||
আজব ব্যপার! আমরা যুগ যুগ ধরে শুনে অভ্যস্ত যে কৃষ্ণ কালো এবং সংস্কৃতে
|
||||
কৃষ্ণ শব্দের অর্থও কালো; কিন্তু যদি কৃষ্ণের কোন ছবি বা টিভিতে
|
||||
অ্যানিমেশন দেখি তাহলে দেখতে পাব কৃষ্ণের গায়ের রঙ নীল বর্ণের দেখানো
|
||||
হয়েছে! এমনটা কেন? আবার যদি অভিনেতাদের অভিনীত কৃষ্ণ সম্পর্কিত টিভি
|
||||
সিরিয়াল বা সিনেমা দেখি তো বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই দেখব যে গায়ের রঙ ধবধবে
|
||||
ফর্সা! এমনটাও কেন?
|
||||
|
||||
তাহলে যে কোনো সাধারণ মানুষ আন্দাজ করতেই পারে যে কৃষ্ণের গায়ের রঙ নীল
|
||||
কিংবা ফর্সা! কিন্তু আমরা ধর্মগ্রন্থগুলি যদি একটু খুঁটিয়ে পড়ি তাহলে আমরা
|
||||
অনেক প্রমাণ পাবো যে কৃষ্ণের গায়ের রঙ কালো। যেমন বেদব্যাস রচিত
|
||||
বিষ্ণুস্তোত্রে বলা হয়েছে,
|
||||
|
||||
> শান্তাকারং ভুজগশয়নং পদ্মনাভং সুরেশং
|
||||
>
|
||||
> বিশ্বাধারং গগনসদৃশং মেঘবর্ণম শুভাঙ্গম্।
|
||||
|
||||
অর্থাৎ, *সর্বদা শান্ত তাঁর রূপ যিনি শেষনাগের শয্যায় শয়ন করেন, যার নাভি
|
||||
থেকে পদ্মের উৎপত্তি, যিনি সর্বদেবের অধীশ্বর, তিনি সমগ্র বিশ্বের আধার,
|
||||
আকাশের ন্যায় অনন্ত এবং মেঘের সমান বর্ণ তার।
|
||||
*
|
||||
|
||||
এ থেকে বোঝা যায় যে, কৃষ্ণের বর্ণ মেঘের সমান অর্থাৎ , ঘন কালো। *
|
||||
*
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
অন্যদিকে আবার , অনেকে বলেন যে , কৃষ্ণের গায়ের বর্ণ নীল কারণ - যেহেতু
|
||||
কৃষ্ণ ভগবান বিষ্ণুর অবতার এবং বিষ্ণুর সমুদ্রের গভীরে বাস করেন তাই
|
||||
তাদেরগায়ের রঙ নীল। আরও দুটি বিকল্প ব্যখ্যাও পাওয়া যায় যে, যেহেতু
|
||||
ছোটবেলায় কৃষ্ণকে পূতনা রাক্ষসী তার বিষাক্ত দুগ্ধ পান করায় সেহেতু এই
|
||||
বিষের ফলেই কৃষ্ণের গায়ের রঙ নীল হয়ে যায় । আবার অনেকে বলেন যে , যমুনায়
|
||||
কালিয়া নাগের সাথে যুদ্ধের সময় তার বিষের প্রকোপে তার গায়ের রঙ নীল হয়ে
|
||||
যায়। *
|
||||
*
|
||||
|
||||
এ বিষয় নিয়ে চিরকার কনফিউশন থাকবেই! তবে আমার মতে , কৃষ্ণ শব্দের আরেকটি
|
||||
অর্থ অনন্ত। কৃষ্ণ বা বিষ্ণু হল বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের স্বরূপ যা অনন্তহীন ও
|
||||
অন্ধকার, তাই কৃষ্ণের গায়ের রঙ ব্রহ্মাণ্ডের মত কালো হতে পারে!
|
||||
|
||||
আর হ্যাঁ, এই লেখাটি কিন্তু ধার্মিক দৃষ্টিভঙ্গিতে লেখা নয় , যুক্তিবাদী
|
||||
দৃষ্টিভঙ্গিতে লেখা। *
|
||||
*
|
||||
|
||||
সাদা কালো / আজও ভালো / শুধু রঙেরই খেলা/ লা লা লা
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি*
|
||||
*
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,29 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "শব্দগতি"
|
||||
date = 2021-01-04
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "পপ-বিজ্ঞান", "পরিবেশ",]
|
||||
+++
|
||||
৪ জানুয়ারি , ২০২১
|
||||
|
||||
কি হতো যদি শব্দের গতিবেগ আলোর গতিবেগের চেয়ে বেশি হত? বিশ্বে চলতো যত অবাক
|
||||
করা কাণ্ড। প্রথমত যেটা সবার আগে মনে পড়ছে সেটা হল , বজ্র-বিদ্যুতের সময়
|
||||
বজ্রের শব্দ আগে শুনতে পাওয়া যেত কিন্তু আলোর ঝলকানি দেখা যেত পরে। আবার
|
||||
শব্দ বাজি পোড়ানোর সময় ,আগেই বাজির শব্দ শুনতে পাওয়া যেত কিন্তু তখনো
|
||||
বাজিটিকে অক্ষত অবস্থায় দেখতে পাওয়া যেত। আবার যদি একটু বড় আকারে ভাবি
|
||||
তাহলে , হয়তো হিরোশিমা-নাগাসাকি পরমাণু বোমা ফেলার সময় শব্দ আগেই শুনতে
|
||||
পাওয়া যেত কিন্তু তখনো হয়তো দেখা যেত যে বোমাটি এখনো মাটি থেকে কয়েকমিটার
|
||||
ওপরেই আছে।
|
||||
|
||||
আবার , যেমন টেলিভিশনে যাতে শব্দ ও ছবির যাতে ছন্দপতন না ঘটে সেজন্য শব্দকে
|
||||
কয়েক সেকেন্ড বা মাইক্রোসেকেন্ড মন্থর ভাবে চালানো হত। আবার কেউ বন্ধুক
|
||||
চালালে দেখা যেত বুলেট এখনো বন্ধুক ছেড়ে বের হয়নি কিন্তু শব্দ শুনতে পাওয়া
|
||||
গেলো।
|
||||
|
||||
ভেবে দেখো নিজেই , এরকম কতই অবাক করা কাণ্ড ঘটত!
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আজ আর আমার মস্তিষ্ককে বেশি খাটালাম না। কালকে সারাদিন যে অসুস্থতায়
|
||||
কাটিয়েছি যে শরীর দুর্বল লাগছে । আজকে আবার সকাল থেকেই মেঘ ছিল তাই
|
||||
ঠাণ্ডাটা আজ বেশ কম আছে।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,122 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "সমাজ ও দ্বৈততা ত্রুটি"
|
||||
date = 2021-02-09
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "মানুষ", "মস্তিষ্ক", "দর্শন", "সমাজ",]
|
||||
+++
|
||||
বর্তমানের আধুনিক মানুষের জন্ম প্রায় ৩ লক্ষ বছর আগে আফ্রিকা থেকে। মানুষের
|
||||
জন্মকাল থেকেই বিভিন্ন সংগ্রাম , পরিবর্তন ও বিবর্তনের মাধ্যমে মানুষ আজকের
|
||||
এই "আধুনিক" মানুষের পর্যায়ে পৌঁছেছে। তবে এই লম্বা সফরে আমাদের মানব সমাজে
|
||||
বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের সংমিশ্রণ গঠেছে। তবে মানব সমাজের সূচনা কাল থেকেই
|
||||
মানুষের মনের গভীরে কিছু ত্রুটিও মিশে রয়ে গেছে - তেমনি একটি ত্রুটি হল
|
||||
দ্বৈততা (Duality) ত্রুটি।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
** **
|
||||
|
||||
**দ্বৈততা বা Duality জিনিসটা কী?**
|
||||
|
||||
দ্বৈততার উল্লেখ গণিত, সাহিত্য, দর্শন ও বিজ্ঞানে অনেকক্ষেত্রেই পাওয়া যায়।
|
||||
কিন্তু আমাদের এখানে আলোচনার বিষয় হল মানুষের মনের অন্তরে থাকা দ্বৈততার।
|
||||
মানুষের মনের দ্বৈততা কিন্তু কিছুটা অদ্ভুত রকমের, **আমাদের চিন্তাভাবনা
|
||||
দ্বৈততা দ্বারা আক্রান্ত , ফলে আমরা কাছে সমস্ত বস্তু, শক্তি ও পদার্থকে
|
||||
একটি জোড়ের সমষ্টি বলে মনে হয়** । আমাদের কাছে সমস্ত কিছুই একটি মুদ্রা আর
|
||||
তার আছে মাত্র দুটি পিঠ।
|
||||
|
||||
যেমন, তাপমাত্রাকে আমরা শুধু দেখি ঠাণ্ডা বা গরম হিসাবে, কোনো মানুষের বা
|
||||
প্রাণীর চরিত্রকে আমরা দেখি দুভাবে ভালো বা খারাপ, কোনো বস্তুর সৌন্দর্যকে
|
||||
আমরা দেখি সুন্দর বা কুৎসিত হিসাবে ইত্যাদি ইত্যাদি।
|
||||
|
||||
আমরা যদি একটু জোর দিয়ে ভাবি তাহলে সবকিছুই আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা
|
||||
সৃষ্ট। ভালো - খারাপ , ঠাণ্ডা - গরম, আলো-অন্ধকার প্রভৃতি। এখানে প্রতিটি
|
||||
জোড়ার একটি উপাদান ওপর উপাদানের বিপরতি মাত্র। যেমন, ভালো-খারাপ জোড়ের একটি
|
||||
উপদান "ভালো" হল আসলে খারাপের অনুপস্থিতি এবং "খারাপ" হল ভালোর অনুপস্থিতি;
|
||||
ঠাণ্ডা-গরম জোড়ের ঠাণ্ডা হল গরমের অনুপস্থিতি আবার গরম হল ঠাণ্ডার
|
||||
অনুপস্থিতি; আলো-অন্ধকার জোড়ের আলো হল অন্ধকারের অনুপস্থিতি আবার অন্ধকার
|
||||
হল আলোর অনুপস্থিতি।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
কিন্তু এই ত্রুটি আমরা নিজেরা তৈরি করিনা, বরং এই ত্রুটি আমার মস্তিষ্কে
|
||||
আগের থেকেই উপস্থিত, যুগের পর যুগ বিবর্তনের পরেও এর বিলুপ্তি হয়নি তার
|
||||
একমাত্র কারণ হল - এর সাহায্যে মস্তিষ্ক সহজে কোনো সিধান্তে উপনীত হতে
|
||||
পারে। আমাদের হাতে বিকল্প যত সীমিত বা কম হবে, সিধান্তে আমরা তত দ্রুত
|
||||
উপনীত হতে পারব।
|
||||
|
||||
একটা সহজ উদাহরণ দিলে ব্যপারটা বুঝতে পারবে,ঠিক কেন আমাদের মস্তিষ্ক
|
||||
দ্বৈততাকে ত্রুটিকে বিলুপ্ত হতে দেয়নি। কোন কাজ বা প্রশ্নের সময় যদি একটি
|
||||
বিকল্প তাহলে আমাদের আর বাছাই করার কোনো সুযোগ থাকে না। কিন্তু যদি নুন্যতম
|
||||
দুটি বিকল্প থাকে তাহলে আমাদের মস্তিষ্কের কাছে বিকল্প পছন্দের সুযোগ থাকে,
|
||||
অন্তত একটা সুযোগের ভ্রম থাকে।
|
||||
|
||||
ধরো, তুমি একটি ঘড়ির দোকানে ঘড়ি কিনতে গেলে। সেখানে তোমাকে যদি বলা হয়,
|
||||
আমাদের সব স্টক শেষ হয়ে গেছে মাত্র একটি ঘড়ি পরিশেষ আছে, যদি তোমার কাছে
|
||||
ঘড়ি কেনাটা যদি খুব প্রয়োজনীয় হয় এবং তোমার এলাকায় আর কোন ঘড়ির দোকান না
|
||||
থাকে (এবং অনালাইন কেনার ব্যবস্থাও নেই) তাহলে তোমাকে বাধ্য হয়ে সেই ঘড়িটাই
|
||||
কিনতে হবে। আবার ধরো, তোমার সামনে দুটি ঘড়ি রাখা হলো এবার তোমার কাছে অন্তত
|
||||
কিছু সুযোগ রইল। কিন্তু এবার যদি তোমার সামনে ৫০টি ঘড়ি নামিয়ে দেওয়া হল!
|
||||
এবার স্বাভাবিক ভাবেই তোমার ঘড়ি পছন্দ করতে কিন্তু বেশি সময় লাগবে। এবার
|
||||
ভেবে দেখো যখন তোমাকে দুটি ঘড়ি দেখানো হল, তখনের তুলনায় ৫০টা ঘড়ির ক্ষেত্রে
|
||||
বেশি সময় লাগবে। অর্থাৎ স্বাভাবিক ভাবেই, আমাদের মস্তিষ্ক দুটি বিকল্পের
|
||||
দিকে বেশি পক্ষপাতী, কারণ এক্ষেত্রে মস্তিষ্কের
|
||||
শক্তিখরচও কম হয় এবং পছন্দ করারও সুযোগ থাকে। ঠিক এই কারণেই আমাদের
|
||||
মস্তিষ্কের চিন্তাভাবনা দ্বৈততা বা Dualism দ্বারা আক্রান্ত।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
ত্রুটি একটা আছে বোঝা গেলো, কিন্তু এই ত্রুটির ফলে আমাদের কী অসুবিধা
|
||||
হচ্ছে?
|
||||
|
||||
দ্বৈততা ত্রুটির সবচেয়ে ক্ষতিকর প্রভাব হল, এটি আমাদের চিন্তাভাবনা ও
|
||||
কল্পনাকে সীমিত ও ত্রুটিপূর্ণ করে দেয় সাথে সাথে আমার সৃষ্টি ও আবিষ্কারকেও
|
||||
ত্রুটিপূর্ণ করে তোলে। অর্থাৎ ভেবে দেখতে গেলে আমদের এতদিনের সৃষ্টি করা সব
|
||||
তত্ত্ব, চিন্তা ভাবনা, গবেষণা কিন্তু একটু হলেও ত্রুটিপূর্ণ। কিছু অন্যান্য
|
||||
ত্রুটি সাথে সঙ্ঘবদ্ধ ভাবে এই দ্বৈততা ত্রুটি, আমাদের কল্পনাকে সীমিত করে
|
||||
তোলে। ফলে আমাদের জ্ঞান ও ধারনাও সীমিত হয়ে যায়।
|
||||
|
||||
এর কিছু ভালো দিক আছে, আবার খারাপ দিকও আছে - ভালো দিক বলতে, এর ফলে আমাদের
|
||||
মস্তিষ্কের শক্তিখরচ কম হয়, তাছাড়া কোনো জিনিস সম্পর্কে আমরা দ্রুত
|
||||
সিধান্তে উপনীত হতে পারি ইত্যাদি। আবার সবথেকে বড় অসুবিধা হল, আমাদের
|
||||
চিন্তাভাবনা, কল্পনা সবকিছুর সীমা সীমিত হয়ে যায়!
|
||||
|
||||
ধরো রাস্তায় একটা লোকের সাথে তোমার দেখা হলো, হঠাৎ তোমার পাশে এসে তোমার
|
||||
সাথে এসে কথা বলতে শুরু করল সে। প্রথমে হয়তো পরিচয় আদানপ্রদান হলো, তারপর
|
||||
নিজেদের কাজকর্ম, শখ ইত্যাদি নিয়ে আলোচনা হল। এতক্ষণে কিন্তু তোমার
|
||||
মস্তিষ্ক নিজে নিজেই সেই ব্যক্তি সম্পর্কে একটা মানসিক প্রতিকৃতি তৈরি করে
|
||||
নেয়। সেই প্রতিকৃতির বৈশিষ্ট্যও আবার সেই মানুষটির বৈশিষ্ট্য ও বাহ্যিক
|
||||
চরিত্রের অনুরূপ হয়। আবার এবার সেই লোকটি যদি তোমার ফোন নম্বর খুঁজে এবার
|
||||
তুমি তোমার মানসিক প্রতিকৃতি থেকে উত্তর খোঁজার চেষ্টা করবে, লোকটি ভালো কি
|
||||
খারাপ? লোকটিকে কি ফোন নম্বর দেওয়া যায়? এভাবে আমাদের মস্তিষ্ক লোকটি
|
||||
সম্পর্কে ধারনা সৃষ্টি করে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
অনেকে বলে যে, আমাদের কল্পনাশক্তি অসীম কিন্তু এবার তো সহজভাবেই বোঝা
|
||||
যাচ্ছে যে আমাদের কল্পনাশক্তি ও চিন্তাভাবনা সসীম ও ত্রুটিপূর্ণ। তাহলে
|
||||
এবার স্বাভাবিকভাবেই মনে প্রশ্ন জাগতেই পারে, কিভাবে তাহলে আমরা এই ত্রুটি
|
||||
থেকে মুক্ত হতে পারি এবং দৃষ্টিভঙ্গিকে সঠিক ভাবে পরিচালিত করতে পারি?
|
||||
|
||||
এই প্রশ্নের উত্তর কিন্তু এত সহজ নয়, এবং সংক্ষেপে এই প্রশ্নের উত্তর খোঁজা
|
||||
যাবে না। এই ত্রুটি দূরীকরণের জন্য, আমাদের প্রথমে ত্রুটি সম্পর্কে অবগত
|
||||
হওয়া দরকার ছিল; এতকাল আমাদের এই ত্রুটি সম্পর্কে ধারনা কম থাকার কারণেও এই
|
||||
ত্রুটিকে আমরা ঠিকভাবে পরিচালনা করতে পারিনি। এই নিবন্ধের মাধ্যমে আমি
|
||||
সেইটুকুই করার চেষ্টা করেছি; এই ত্রুটি কি,কেন,কিভাবে। পরের দিন আবার
|
||||
আলোচনাতে এই ত্রুটি দূরীকরণের উপায় খুঁজে বের করার চেষ্টা করবো।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
\[প্রথম
|
||||
ছবিটি উইকিপিডিয়া থেকে;Infinity ছবিটি FreePik থেকে\]
|
||||
|
||||
ইতিহাস আজ রুদ্ধ / বিবর্তন আজ স্তব্ধ / মানুষের ত্রুটিগুলো মাথা চাড়া দেয়
|
||||
আজ / ধ্বংস বিলাপের লক্ষ্যে
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,127 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "সমাজ ও পরিবার"
|
||||
date = 2021-02-18
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "মানুষ", "দেশ", "পরিবার", "সমাজ",]
|
||||
+++
|
||||
কয়েকজন মানুষ নিয়ে একটি পরিবার; কয়েকটি পরিবার নিয়ে একটি সমাজ। যদিও
|
||||
পরিবারহীন সমাজও বর্তমান থাকতে পারে কিন্তু বেশিরভাগ তথাকথিত সমাজগুলি
|
||||
পরিবার নিয়েই গঠিত হয়। বর্তমান পরিবারব্যবস্থার আমূল পরিবর্তন আসবে নতুন
|
||||
সমাজ সংস্থায়, তার আভাস আমরা পেতে শুরু করেছি এই শতাব্দী শুরুর বেশ আগে
|
||||
থেকেই। আজ আমরা এখানে এই বিষয় নিয়েই আলোচনা করবো, কিভাবে পরিবারব্যবস্থার
|
||||
পরিবর্তন হচ্ছে এবং তার ফলে সমাজ ও মানবজীবনে তার কিরূপ প্রভাব পড়ছে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এই একবিংশ শতাব্দী শুরুর আগে থেকেই আমরা দেখছি, বৃহৎ পরিবারগুলি ভেঙ্গে
|
||||
ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র অণু-পরিবার সৃষ্টি হচ্ছে। তার ফলে অনেক বিরূপ পড়েছে সমাজে;
|
||||
যেমন - বাসস্থানের চাহিদা বৃদ্ধি, বাজারে জিনিসপত্রের অধিক চাহিদা বৃদ্ধি,
|
||||
শিশুদের মানসিকতা ও দৃষ্টিভঙ্গির ব্যপ্তি কম হওয়া, একাকীত্ব ও অবসাদে
|
||||
আক্রান্তে হওয়ার সম্ভাবনা বেশি ইত্যাদি ইত্যাদি।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এবার উপরোক্ত দফাগুলি বিস্তারিত আলোচনা করলে, ব্যপারগুলি আরও সহজভাবে
|
||||
বোঝাযাবে -
|
||||
|
||||
**১। বাসস্থানের চাহিদা বৃদ্ধি:** প্রথমে চলো একটি উদাহরণ দেখে নেওয়া যাক।
|
||||
ধরো, লালুবাবুর দুই ছেলে, রমেশ ও সুরেশ। লালুবাবুর একটি বড় বাড়ি আছে ৪
|
||||
ডেসিমিল জমির উপর এবং সেই বাড়িতে স্ত্রী ও দুই ছেলে নিয়ে বাস করেন। এবার
|
||||
ধরো, তাঁর দুই ছেলে চাকরি পেল, বিয়ে করলো এবং তাদের একটি করে সন্তান্ হল;
|
||||
এবার তারা বিভিন্ন কারণে ঠিক করলো যে তারা আর তাদের বাবা-মায়ের সাথে থাকবে
|
||||
না, তারা তাদের স্ত্রী, সন্তান নিয়ে আলাদা বাড়িতে থাকবে। এবার
|
||||
স্বাভাবিকভাবেই যদি তাদের নিজের বাড়ি তৈরি করতে হয় তাহলে তাদেরও জমি কিনতে
|
||||
হবে; ধরে নিলাম দুইভাই ৪ ডেসিমিল করে জমি কিনল এবং বাড়ি তৈরি করে বসবাস
|
||||
শুরু করলো।
|
||||
|
||||
এবার ভেবে দেখো, উপরের উদাহরণটিতে যেখানে একটি ৪ ডেসিমিল জমিতে ৮ জনের পুরো
|
||||
পরিবার বাস করতে পারত, সেখানে এখন ১২ ডেসিমিল জমিতে তারা বাস করে। এবার
|
||||
সহজেই বুঝতে পারছ কিভাবে পরিবারগুলি ভেঙ্গে যাওয়ার ফলে বাসস্থানের চাহিদা
|
||||
বৃদ্ধি পাচ্ছে।
|
||||
|
||||
এবার যদি, ভাবো তারা যদি নিজের বাড়ি তৈরি করার ফলে ফ্ল্যটে বসবাস করে তাহলে
|
||||
এই সমস্যা তৈরি হবেনা। কিন্তু না, সমস্যার সমাধান হিসাবে পূর্বেই জমি ক্রয়
|
||||
করে ফ্ল্যাট তৈরি করে রাখা হয়েছে; এক্ষেত্রে সমস্যা অতটা দৃষ্টিগোচর হয়না
|
||||
বলে আমরা ভাবি সমস্যার সমাধান হয়ে গেছে কিন্তু না, এই বাসস্থানের সমস্যা
|
||||
পৃথিবীর বুকে একটি জ্বলন্ত সমস্যা।
|
||||
|
||||
তবে শুধু পরিবার ভাঙ্গনের জন্যই বাসস্থানের চাহিদা বৃদ্ধি পায়না, এটি একটি
|
||||
অন্যতম কারণ হলেও অত্যাধিক জনসংখ্যা বৃদ্ধি এর আরেকটি বড় কারণ।
|
||||
|
||||
২। **বাজারে জিনিসপত্রের অধিক চাহিদা বৃদ্ধি:** উপরের উদাহরণটা ধরেই চলি,
|
||||
আগে যখন লালুবাবুর বাড়িতেই সবাই একসঙ্গে বাস করতো তখন তো কিছু কিছু জিনিস
|
||||
একটা করে হলেই চলতো, সেই জিনিসগুলি একটা পরিবারে একটি করেই যথেষ্ট; যেমন -
|
||||
একটি টেলিভিশন (খুব বেশি হলে দুটি; তার বেশি থাকলে বলতেই হল লালুবাবুর
|
||||
অত্যাধিক খরচ করার বদগুণ আছে), একটি উনুন, একটি চারচাকা গাড়ি, একটি ফ্রিজ
|
||||
ইত্যাদি ইত্যাদি।
|
||||
|
||||
আবার যখনই, পরিবারটি বিভক্ত হয়ে যাবে তখন তাদের এইসব জিনিসগুলি নতুন করে
|
||||
কিনতে হবে। অর্থাৎ বাজারে বেশ কিছু জিনিসপত্রের চাহিদা বৃদ্ধি পাবে। আবার
|
||||
যদি সেই পণ্যগুলির যথেষ্ট উৎপাদন না হয় তাহলে, মূল্যবৃদ্ধিও হবে।
|
||||
|
||||
৩। **শিশুদের মানসিকতা ও দৃষ্টিভঙ্গির ব্যপ্তি কম হওয়া:** যদি শিশুরা জন্ম
|
||||
থেকেই বেশি বেশি মানুষের সান্নিধ্যে থাকে তবে তাদের মানসিকতা সাধারণত উদার
|
||||
ধরনের হওয়ার সম্ভাবনা থাকে আবার যদি শিশুটি মাত্র একটি বা দুটি মানুষের
|
||||
সান্নিধ্যে বড় হয় তাহলে তাদের মানসিকতা সঙ্কীর্ণ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে তবে
|
||||
মনে রাখা দরকার ব্যতিক্রম অবশ্যই বর্তমান। তাছাড়া অনেক মানুষ যদি শিশুর
|
||||
পারিপার্শ্বিক পরিবেশে থাকে সেক্ষেত্রে দৃষ্টিভঙ্গির প্রসার বেশি হয়।
|
||||
|
||||
শিশুর মানসিকতা ও দৃষ্টিভঙ্গির ব্যপ্তি বেশি হলে, শিশুর ভবিষ্যৎ জীবনে
|
||||
মানসিক ও অর্থনৈতিক উন্নতির প্রবণতা বেশি থাকে।
|
||||
|
||||
৪। **একাকীত্ব ও অবসাদে আক্রান্তে হওয়ার সম্ভাবনা বেশি:** মানুষ সামাজিক
|
||||
জীব এবং মানুষ বেশিসময় ধরে একা থাকতে পারে না; থাকলে মানুষের বিভিন্ন রকমের
|
||||
মানুষিক, দৈহিক, অর্থনৈতিক সমস্যার সৃষ্টি হয়। যখন মানুষ বেশি মানুষের
|
||||
সান্নিধ্যে থাকে তার মানসিক অবস্থা ভালো থাকে; তার মনও উৎফুল্লও থাকে।
|
||||
অন্যদিক বেশিসময় একা একা জীবনযাপন করলে একাকীত্ব ও অবসাদের আক্রান্ত হওয়ার
|
||||
সম্ভাবনা বেড়ে যায়।
|
||||
|
||||
এক্ষেত্রে শিশুদের আক্রান্ত হওয়ার সম্ভাবনা আরও বেড়ে যায়, কারণ তাদের চোখের
|
||||
সামনে থাকে শুধু মা ও বাবা। আবার অনেক ক্ষেত্রে দেখা যায় মা-বাবা সকাল সকাল
|
||||
অফিসের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে যায়, শিশুটি তখন ঘুম থেকে পর্যন্ত উঠেনি। আবার
|
||||
রাত্রে যখন তারা অফিস বা পার্টি শেষে বাড়ি ফিরে আসেন দেখা যায় শিশু ঘুমিয়ে
|
||||
পড়েছে। সারাদিন শিশুর সাথে মা-বাবার দেখা নেই, শিশু বড় হয় কাজের মাসির হাতে
|
||||
ফলে শিশুর উপর নানান বিরূপ প্রভাব পড়ে। এক্ষেত্রে যদি তারা যৌথ পরিবারে বাস
|
||||
করত তাহলে, শিশুটি কোনো না কোনো পরিবারের মানুষের সান্নিধ্য সারাদিন পেতই।
|
||||
আমি এখানে বলছিনা, ছেলের মানসিক স্বাস্থ্যের জন্য তার বাবা-মা তাদের চাকরি
|
||||
ছেড়ে দেক; কিন্তু শিশু তো তাদেরই সন্তান! সন্তানের সুস্থ জীবনের জন্য কিছু
|
||||
ত্যাগ করতেই হয়; জীবনে সবকিছু একসঙ্গে পাওয়া যায় না। বাবা কিংবা মা কাউকে
|
||||
সামান্য ত্যাগ মেনে নেওয়াই উচিত।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এবার ভেবে দেখলে বোঝা যায়, বড় পরিবার ভেঙ্গে ছোট ছোট পরিবার সৃষ্টির ফলে
|
||||
আমাদের নানান অসুবিধার সৃষ্টি হয়। বর্তমান সমাজ সংস্থায় যৌথ পরিবার ভেঙ্গে
|
||||
ছোট পরিবার সৃষ্টি করা এখন একটা "ট্রেন্ড" হয়ে গেছে; অনেক ক্ষেত্রে
|
||||
ক্ষতিগুলি হয় অনেকটা সুপ্ত ভাবে হয় ফলে বেশিরভাগ প্রভাবগুলিই আমাদের
|
||||
দৃষ্টিগোচর হয়না। তবে সবক্ষেত্রে যৌথ পরিবার ভাঙ্গাটা পরিবারের সদস্যরা
|
||||
নিজের ইচ্ছায় করে না, হয় অনেকটা বাধ্য হয়ে। যেমন তা হতে পারে, বাড়ি থেকে
|
||||
কর্মক্ষেত্রের দূরত্ব অনেক বেশি, বাড়ির মধ্যে মানসিক দ্বন্দ্ব বা ঝামেলা,
|
||||
মনমালিন্য ইত্যাদি।
|
||||
|
||||
পরিবার ভাঙ্গার এই ট্রেন্ডে সবচেয়ে লাভবান হয় পুঁজিপতিরা। একটি গভীরভাবে
|
||||
বিশ্লেষণ করলেই দেখা যায় এই ছোট ছোট পরিবার তৈরি করারটা কিন্তু বেশি প্রচলন
|
||||
পাশ্চাত্যের উন্নত দেশগুলিতে, অর্থাৎ পুঁজিবাদের চারণভূমিতে। বর্তমানে এর
|
||||
ছোঁয়া লেগেছে আমাদের প্রাচ্যের উন্নয়নশীল দেশগুলিতেও।
|
||||
|
||||
আমার মনে হয়, সমাজে সমস্যা থাকাটা স্বাভাবিক; কিন্তু এর সমাধান করা
|
||||
প্রয়োজন। আর সমস্যা সমাধানের পথে প্রথম পদক্ষেপ হল, সমস্যার অস্তিত্বকে
|
||||
স্বীকার করা। আমরা এই ট্রেন্ডকে না ভাঙতে সক্ষম হতে পারে, কিন্তু এই
|
||||
ট্রেন্ডের গতিকে স্তিমিত করতে পারি বেশ কিছু কুশলী সিদ্ধান্ত নিয়ে।
|
||||
|
||||
\[দ্বিতীয় ছবি বাদে সব ছবি Freepik
|
||||
থেকে\]
|
||||
|
||||
সমাজ আজ বিভক্ত / বিভক্ত আজ মানুষের মন
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,117 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "সমাজ ও শিক্ষা"
|
||||
date = 2021-02-02
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "দেশ", "শিক্ষা", "সমাজ",]
|
||||
+++
|
||||
শিক্ষা সমাজের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ একটি উপাদান। শিক্ষা ছাড়া সমাজের
|
||||
পরিবর্তন বা অগ্রগতি কোনটাই সম্ভব নয়। কিন্তু শিক্ষা বলতে শুধু
|
||||
তাত্ত্বিকজ্ঞানকেই শিক্ষা বলা চলে না, শিক্ষা শুধু বইয়ের পাতায় সীমাবদ্ধ
|
||||
নয় - যদি তা হয় তাহলে সেই শিক্ষা সম্পূর্ণ নয়, তাকে বরং ছদ্মশিক্ষা বলা চলে
|
||||
এবং এই শিক্ষায় শিক্ষিত ব্যক্তিদের ছদ্মশিক্ষিত বলা চলে। যতক্ষণ না শিক্ষার
|
||||
মধ্যে সমাজে বা এই পৃথিবীতে বেঁচে থাকার কিছু সাধারণ কলা কৌশল না শেখানো হয়
|
||||
ততক্ষণ তাকে সম্পূর্ণ শিক্ষা বলা চলে না।
|
||||
|
||||
সেই অর্থে বলা চলে, আমাদের দেশের বিদ্যালয়গুলিতে যে শিক্ষাদান করা হয়, সেই
|
||||
শিক্ষা সম্পূর্ণ নয়। আমাদের শিক্ষাব্যবস্থার মধ্যে যে বিষয়গুলি অতিশীঘ্রই
|
||||
সংযুক্ত করা উচিত সেগুলি হল - শিক্ষার গুরুত্ব, যৌন শিক্ষা, প্রযুক্তি
|
||||
শিক্ষা, নিজের খাদ্য নিজে উৎপাদন করার শিক্ষা, প্রতিটি মানুষের মৌলিক
|
||||
অধিকার সম্পর্কে শিক্ষা, সমতার শিক্ষা এছাড়া একজন শিশু বড় হয়ে যা যা
|
||||
সমস্যার বা নতুন কিছুর সম্মুখীন হতে পারে তার শিক্ষাও প্রদান করা উচিত
|
||||
শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিতে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
যেকোনো একটা স্কুল যাওয়া বাচ্চাকে ধরে জিজ্ঞেস করা হয় , তোমার স্কুল যেতে
|
||||
কেমন লাগে? মুখে যা কিছুই বলুক, মনে মনে বেশিরভাগই বলবে, স্কুল যেতে ভালো
|
||||
লাগে না। তারা স্কুল যায় ঘরের চাপে কিম্বা বন্ধু-বান্ধবের সাথে দেখা হয়
|
||||
বলেই। কিন্তু কেন শিক্ষার্থীদের স্কুল যেতে ভালো লাগে না?
|
||||
শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের পরিবেশ কি তাদের উপযোগী নয়?
|
||||
|
||||
সব উত্তর খোঁজার আগে, আমাদের খুঁজে বার করতে হবে, স্কুল বা অন্য কোনো
|
||||
শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের উদ্দেশ্য কী? শুধুমাত্র কি শিক্ষার্থীকে চাকরি পেতে
|
||||
সাহায্য করা বা সমাজে প্রতিষ্ঠিত হতে সাহায্য করা? \[সমাজ প্রতিষ্ঠিত বলতে
|
||||
তো আমরা এখন তাদেরই বুঝি যাদের টাকা ও পরিচিতি আছে\] আমার মতে,
|
||||
শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলির একটি সাধারণ উদ্দেশ্য আছে, শিক্ষার্থীকে শিক্ষিত
|
||||
করা! যেহেতু আমরা "শিক্ষিত" শব্দের অর্থটিই ভুল বুঝেছি সেহেতু এতসব সমস্যার
|
||||
সূত্রপাত। আমাদের বর্তমান "শিক্ষিত" মানুষের সংজ্ঞাটাই ভুল। গোঁড়াতেই
|
||||
গণ্ডগোল!
|
||||
|
||||
শিক্ষিত মানুষ কাকে বলে? যার শিক্ষা আছে তাকেই শিক্ষিত বলা চলে। এবার তাহলে
|
||||
প্রশ্ন আসবে শিক্ষা কাকে বলে? আমার মতে শিক্ষা হল এমন একটি প্রক্রিয়া যার
|
||||
দ্বারা আমাদের অন্তর্নিহিত গুনগুলির বহিঃপ্রকাশ ঘটে এবং সমাজে আমাদের
|
||||
জীবনকে সুস্থভাবে গড়ে তুলতে সাহায্য করে। সহজ কথায় বলা যায় - জীবনধারণের
|
||||
জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান ও দক্ষতা অর্জন করাকেই শিক্ষা বলে।
|
||||
|
||||
শিক্ষার উদ্দেশ্য শিক্ষার্থীদের "মানুষ" করে তোলা। তবে এখানেও একটা বিরাট
|
||||
জটিল দার্শনিক প্রশ্নের সম্মুখীন আমাদের হতে হয় - "আদর্শ" মানুষ কে? সে
|
||||
নিয়ে নানা মুনির না না মত আছে, আমি এ নিয়ে আজ আলোচনায় যেতে চাই না। বিভিন্ন
|
||||
দেশে আধুনিক শিক্ষার সূচনা হয়েছিল বিভিন্ন কারণে, তবে আমাদের দেশে সূচনা
|
||||
হয়েছিল ইংরেজদের জন্য সুযোগ্য চাকুরীজীবী তৈরির জন্য কিন্তু আমার বোধগম্য
|
||||
হয়না যেখানে অন্যান্য দেশ শিক্ষা ব্যবস্থায় এত আমূল পরিবর্তন আনছে এবং
|
||||
বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিনির্ভর শিক্ষা ব্যবস্থা ও পরীক্ষা ব্যবস্থা চালু করা হচ্ছে
|
||||
সেখানে আমাদের দেশ এখনো কেনো সেই ইংরেজ আমলের ব্যবস্থাকেই ধরে রেখেছে, হয়তো
|
||||
সরকারও চায়না ছাত্রযুব সমাজ সঠিক ভাবে শিক্ষিত হোক - তারা হয়তো চাই
|
||||
ছাত্রযুব সমাজ শুধু যাতে চাকুরীজীবিই তৈরি হয়। এ নিয়ে আরও বিস্তর আলোচনার
|
||||
প্রয়োজন আছে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
শিক্ষাব্যবস্থার সাথে সাথে পরীক্ষা ব্যবস্থারও আমূল পরিবর্তন প্রয়োজন।
|
||||
পরীক্ষা ব্যবস্থা এমন হওয়া উচিত যাতে শিক্ষার্থী নিজের ত্রুটি বুঝতে পারে,
|
||||
কিভাবে নিজেকে আরও উন্নত করা যায় সেও বুঝতে পারে। তার বদলে আজকে কী হচ্ছে?
|
||||
ঝুড়ি ঝুড়ি লাইন লাইন মুখস্ত করো আর পরীক্ষার সময় তা গিয়ে উগরে দাও! আজকালের
|
||||
তথাকথিত পরীক্ষাতে শিক্ষার্থীর মেধা বা যোগ্যতার বদলে যাচাই করা হয় শুধু
|
||||
মনে রাখার ক্ষমতা!
|
||||
|
||||
আসলে যে সময়কালে এই পরীক্ষাব্যবস্থার সূচনা হয়েছিল সেইসময় বিজ্ঞান এতটা
|
||||
উন্নত ছিল না এবং তথ্য ধরে রাখার কাজ হত মূলত মনে রাখার দ্বারা , কিন্তু
|
||||
বর্তমানে বিজ্ঞান যথেষ্ট উন্নত - নানারকম স্টোরেজ যন্ত্র আবিষ্কার হয়েছে।
|
||||
এখন আর মনে রাখা মানুষের কাজ নয় বরং তা যন্ত্রের কাজ।
|
||||
|
||||
যখন প্রথম প্রথম মানুষের হাতে মোবাইলফোন এল, তখন মানুষ নিজের সব পরিচিতদের
|
||||
ফোন নম্বর মুখস্ত করে রাখত বা খাতায় লিখে রাখত, কিন্তু এখন? অনেক মানুষ তো
|
||||
নিজের নম্বরটাই মনে করে বলতে পারবেন না - ফোন খুলে দেখে দেখে বলবেন। এত কম
|
||||
সময়ে এত পরিবর্তনের কারণ কিন্তু সেই প্রযুক্তিই!
|
||||
|
||||
পরীক্ষাতে যদি সৃজনশীলতা ব্যবহার করে যদি অভিনব সব উপায়ে শিক্ষার্থীর
|
||||
সমস্যা সমাধানের ক্ষমতা , উপস্থিত বুদ্ধি , এবং জ্ঞান যাচাইয়ের ব্যবস্থা
|
||||
করা যায় তবেই সেই পরীক্ষা পদ্ধতি সফল হবে।
|
||||
|
||||
শিক্ষা পদ্ধতিতেও মুখস্ত করার বদলে নতুন নতুন জ্ঞান ও দক্ষতা অর্জনের দিকে
|
||||
লক্ষ্য দিতে হবে এবং শীঘ্রই শিক্ষার গুরুত্ব , যৌন শিক্ষা পাঠক্রমের
|
||||
অন্তর্গত করা উচিত। তারপর বর্তমানে পাঠরত শিক্ষার্থীদের উপর বিরূপ প্রভাব
|
||||
না ফেলে সাবধানে কিন্তু দ্রুত শিক্ষা ব্যবস্থার পরিবর্তন ঘটানো উচিত। সেই
|
||||
শিক্ষা ব্যবস্থা মূলত শিক্ষার্থীর অন্তর্নিহিত গুনগুলির ব্যপ্তি ঘটানোতে
|
||||
গুরুত্ব দিতে হবে।
|
||||
|
||||
তবে এটাও মনে রাখতে হবে, সব শিক্ষার্থী কিন্তু আলাদা তার অর্জন করার
|
||||
ক্ষমতাও আলাদা। এবার যদি কেউ বাঁদর আর মাছের প্রতিযোগিতা করে কে আগে গাছে
|
||||
চাপতে পারে তাহলে সে তো মাছের প্রতি অন্যায় হয়। তাই শিক্ষার্থী ভেদে আলাদা
|
||||
** ব্যক্তিগতকৃত ** শিক্ষাদানের ব্যবস্থা করা
|
||||
প্রয়োজন।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
শিক্ষা ব্যবস্থাকে যদি বিকেন্দ্রীভূত করা যায় এবং বিভিন্ন
|
||||
প্রতিষ্ঠানে ভিন্ন ভিন্ন পদ্ধতিতে , ভিন্ন ভিন্ন বিষয়ের উপর শিক্ষাদান করা
|
||||
যায় তাহলে শিক্ষার্থীদের কাছে সুযোগ থাকবে নিজের পছন্দমতো পাঠক্রমবিশিষ্ট
|
||||
প্রতিষ্ঠানে শিক্ষাগ্রহণ করার সুবিধা থাকবে।
|
||||
|
||||
বর্তমান শিক্ষা ব্যবস্থার যদি পরিবর্তন না করা হয় তবে তা হবে সমাজ সংস্থার
|
||||
পতনের অন্যতম অনুঘটক হবে। শিক্ষাই নির্ণয় করে সমাজের ও রাষ্ট্রের ভবিষ্যৎ।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
শিক্ষা হোক সবার জন্য/ সবার উদ্দেশ্যে
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,104 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "সমাজ ও সিনওলি"
|
||||
date = 2021-02-16
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = []
|
||||
+++
|
||||
আমি গতপরশু একটি সুন্দর তথ্যচিত্র দেখলাম - "Secrets of Sinauli"। সিনওলি
|
||||
গ্রামে আবিষ্কৃত বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদান নিয়েই এই তথ্যচিত্র এবং এই
|
||||
আবিষ্কার আমাদের বর্তমান ভারত তথা ভারতীয় উপমহাদেশকে দেখার দৃষ্টিভঙ্গিকে
|
||||
কিভাবে প্রভাবিত করে তাও এই তথ্যচিত্রে আলোচনা করা হয়। সত্যি কথা বলতে আমার
|
||||
এটি অসাধারণ লেগেছে; এর দ্বারা আমার অতীতের ভারতবর্ষ সম্পর্কে যেরকম
|
||||
মানসচিত্র ছিল তা অনেকটা বদলে গেছে সাথে সাথে বর্তমানকেও নতুন আঙ্গিকে
|
||||
দেখতে শিখেছি।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
সিনওলি হল উত্তরপ্রদেশের একটি গ্রাম; দিল্লি থেকে যার দূরত্ব মাত্র ৬৭
|
||||
কিলোমিটার। সেই এক প্রত্যন্ত গ্রামে একদিন যখন কৃষকরা মাটি খুঁড়ছিল হঠাৎ
|
||||
তারা মাটির ভিতর থেকে খুঁজে পেল অনেক তামার পাত্র , সোনার গয়না ইত্যাদি।
|
||||
চারিদিকে খবর ছড়িয়ে গেল, প্রশাসনের কাছেও খবর গেল। ২০০৫ সালে সেখানে
|
||||
আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অব ইন্ডিয়া (এএসআই) এসে পৌঁছাল। তারা বিশেষ কিছু
|
||||
স্থান নির্বাচন করে এবং সেই স্থানগুলি সুরক্ষিত করা হয়, কারণ সেখানকার
|
||||
সাধারণ জনগণ ভেবেছিল হয়তো কোনো দেবদেবীর আশীর্বাদের ফলে এইসব সোনার,তামার
|
||||
জিনিসপত্র পাওয়া যাচ্ছে এবং সাধারণ মানুষ খোঁড়াখুঁড়ি করে পুরাতাত্ত্বিক
|
||||
নিদর্শনগুলি নষ্ট করে ফেলছিল।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
স্থানগুলি সুরক্ষিত করার পর, ডঃ ডি.ভি. শর্মার নেতৃত্বে সেখানে এ.এস.আই
|
||||
তাদের কাজ শুরু করে। সেখানে তারা প্রায় ১১৬টি সমাধিস্থল উদ্ধার করে। যাকে
|
||||
এশিয়ার সর্ববৃহৎ সমাধিস্থল বলে গণ্য করা হয়। এত বড় আবিষ্কার, কিন্তু
|
||||
বিভিন্ন কারণে ২০০৫ এর অভিযান বন্ধ হয়ে যায়।
|
||||
|
||||
আস্তে আস্তে সময় প্রভাবিত হল , মানুষের মন থেকে সিনওলির নাম চাপা পড়তে থাকে
|
||||
সাথে সাথে হাজার বছরের ইতিহাসও সিনওলির মাটিতে চাপা পড়েই থেকে যায়। ১৩ বছর
|
||||
পর, ২০১৮ এ আবার সেখানে এ.এস.আই সঞ্জয় মঞ্জুলের নেতৃত্বে অভিযান চালায়।
|
||||
|
||||
২০১৮ তে সমাধিস্থল গুলি থেকে মানব কঙ্কাল আবিষ্কৃত হয়। নানান মাটির ও তামার
|
||||
পাত্র, গয়না ইত্যাদি আবিষ্কৃত হয় এই সমাধিগুলি থেকে; সাথে সাথে বিভিন্ন
|
||||
অস্ত্রশস্ত্র যেমন ধনুক, তলোয়ার, ঢালও পাওয়া যায় এখানে থেকে। এগুলি থেকে
|
||||
বিশেষজ্ঞরা ধারনা করেন যে এই সমাধিগুলি হল আসলে যোদ্ধাদের। এছাড়া কয়েকটি
|
||||
মহিলার সমাধিও পাওয়া যায় এবং তাদের সাথে বিভিন্ন অস্ত্রশস্ত্রও পাওয়া যায়।
|
||||
এগুলি ছাড়াও একটি রাজকীয় সমাধির হদিস পান তারা, সেই সমাধিতে কয়েকটি রথের
|
||||
প্রতিকৃতি পাওয়া যায় যা ভারতে পাওয়া প্রথম ঐতিহাসিক রথ।
|
||||
|
||||
এইসব আবিষ্কার আমাদের দেশের ইতিহাস সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গিকে পরিবর্তন করে।
|
||||
এই সিনওলির আবিষ্কার কিন্তু অনেক পুরাতন তত্ত্বের ভিতকে নড়িয়ে দেয়।
|
||||
|
||||
এখানে পাওয়া মাটির, তামার পাত্র ও গয়না তৈরির গঠনশৈলী জানান দেয় যে তারা
|
||||
পাশাপাশি অন্যান্য সভ্যতার থেকে অনেক উন্নত ছিল। তাছাড়া তারা কলা ও
|
||||
হস্তশিল্পেও যে প্রভূত উন্নত ছিল তা আমরা তাদের এই শিল্পকলাগুলি থেকে জানতে
|
||||
পারি।
|
||||
|
||||
সমাধিগুলিতে অস্ত্রের অস্তিত্ব এই প্রমাণ করে, সিন্ধু সভ্যতা , হরপ্পা
|
||||
সভ্যতার মানুষ যেমন শান্তিপূর্ণ ছিল বা তাদের সমাজে কোনো যুদ্ধের বা
|
||||
অস্ত্রের উপস্থিতির বিশেষ প্রমাণ পাওয়া যায় না; কিন্তু এই সিনওলির মানুষ
|
||||
কিন্তু যুদ্ধে পারদর্শী ছিল, এবং এই সমাধিস্থলগুলি মূলত যোদ্ধাদের জন্য
|
||||
বিশেষভাবে তৈরি ছিল।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এছাড়া মহিলা যোদ্ধাদের সমাধি জানান দেয় যে সেই সময়ে নারীদের সমাজের অবস্থান
|
||||
সম্পর্কে ধারনা সৃষ্টি করতে সাহায্য করে। বিশেষজ্ঞ যেমন কে.এন দীক্ষিত এর
|
||||
মতে নারী সমাধির সাথে অস্ত্রের অস্তিত্ব জানান দেয় যে সেই সময় নারীরাও
|
||||
যোদ্ধা ছিল। এবং তারাও পুরুষদের সমকক্ষ ছিল। এছাড়া আমরা সেই সময়সাময়িক
|
||||
বিভিন্ন সভ্যতার থেকে প্রমাণ পাই যে সমাজের নারীর বিশেষ সম্মান ছিল।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আবার প্রাচীন ভারতের প্রথম রথের অস্তিত্বের প্রমাণ পাওয়া যায় এই সমাধিগুলি
|
||||
থেকে। অনেক পাশ্চাত্যের ঐতিহাসিক মনে করতেন যে ভারতে রথের প্রচলন অনেক পরে
|
||||
শুরু হয় কিন্তু এই আবিষ্কার তাদের তত্ত্বের ভিতকে নড়িয়ে দেয়। এছাড়া রথের
|
||||
উপর তামার কারুকার্য তাদের উন্নত শিল্পকলার প্রদর্শন করে। তবে এই রথ নিয়ে
|
||||
আরেকটি বড় মতভেদ দেখা যায়, যে এই রথ কোন প্রাণীতে টানত; অনেকে ভারতীয়
|
||||
বিশেষজ্ঞ যেমন বিজয় সাথে, নীরজ রায়, বি.আর মনি প্রমুখদের মতে এগুলি ঘোড়ায়
|
||||
টানা রথ ছিল কিন্তু পাশ্চাত্যের বিশেষসজ্ঞদের মতে ভারতে ঘোড়ার আবির্ভাব
|
||||
অনেক পরে হয় মূলত আর্যদের হাত ধরে। এই নিয়ে এক মতভেদ এখনো বর্তমান।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
সিনওলির মানুষেরা কি করত আমরা জানতে পেরেছি কিন্তু তাদের পরিচয় আজও জানতে
|
||||
পারিনি। সিনওলির আবিষ্কার আমাদের ইতিহাসকে বিদেশিদের দ্বারা যেভাবে দুমড়ে
|
||||
মুচড়ে ফেলেছিল তাকে উদ্ধার করতে অনেক সাহায্য করবে, তা আমার সহ অনেক
|
||||
বিশেষজ্ঞের মত।
|
||||
|
||||
আমি সবাইকে বলবো যাতে তারা উক্ত তথ্যচিত্রটি দেখে। এটি থেকে তারা অনেক
|
||||
কিছুই জানতে পারবে নিজেদের ইতিহাস সম্পর্কে; সমাজের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি আরও
|
||||
স্বচ্ছ করতে সাহায্য করবে এই তথ্যচিত্র।
|
||||
|
||||
\[সমস্ত
|
||||
ছবি Secrets of Sinauli তথ্যচিত্র থেকে; কপিরাইট তথ্যচিত্র নির্মাতাদের\]
|
||||
|
||||
|
||||
ইতিহাস ছিল পরতে পরতে লুকিয়ে / উদ্ধার করতে হবে আমাদেরই
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,143 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "সমাজ ও সহশিক্ষা"
|
||||
date = 2021-01-31
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "নারী", "বৈষম্য", "সমাজ",]
|
||||
+++
|
||||
আমাদের সমাজ সংস্থার এমন কিছু কিছু দিক আছে সমাজ ও মানুষের ওপর এত
|
||||
সূক্ষ্মভাবে প্রভাব বিস্তার করে তা আমাদের মত সাধারণ মানুষের পক্ষে অনুধাবন
|
||||
করা প্রায় অসম্ভব হয়ে পড়ে। আবার অনেক সময় হয়তো চোখে পড়লেও আমরা সেই বিষয়ে
|
||||
নাক গলাতে চাইনা এইভাবে যে আমাদের সেই ব্যাপারে মাথা ঘামানোর ফলে কোনো
|
||||
ধনাত্মক প্রভাব তো পড়বে না বরং ঋণাত্মক প্রভাব পড়তে পারে। তাই বলে কি হাতে
|
||||
হাত রেখে বসে থাকবো?
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
না! কখনই না! বর্তমান সময় একটি ভয়ংকর সন্ধিক্ষণ , আমার ভাষায় যাকে বলে
|
||||
"প্রাক-পরিবর্তনের সময়কাল"। এইসময় নানান ধরনের প্রভাবকের উৎপত্তি হবে, যা
|
||||
আমাদের সমাজকে এক নব সমাজের দিকে পরিবর্তনের গতিকে তরান্বিত করবে। তেমনি
|
||||
একটি জিনিস নিয়ে আজ আলোচনা করবো, যাকে সঠিকভাবে ব্যবহার করলে সমাজের
|
||||
লিঙ্গবৈষম্য অনেকটা হলেও দূরীকরণ হওয়ার পুরো-পুরো সম্ভাবনা আছে -
|
||||
|
||||
সহশিক্ষা বা ইংরেজিতে Co-Education, হল শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে শিক্ষাদানের একটি
|
||||
ব্যবস্থা। সহশিক্ষার অভিধানগত অর্থ বলা যায় - একই প্রতিষ্ঠানে একই
|
||||
শ্রেণীকক্ষে একই সময়ে একই শিক্ষক/শিক্ষিকা দ্বারা একই শাসনব্যবস্থার
|
||||
অন্তর্গত হয়ে একই পাঠক্রমের শিক্ষাদানকে সহশিক্ষা বলে। \[ সূত্র \]
|
||||
|
||||
অর্থাৎ সহজ কথায় বলতে গেলে সহশিক্ষায় ছেলে মেয়ে বা অন্য কোনো লিঙ্গের
|
||||
শিক্ষার্থী একসাথে শিক্ষাগ্রহণ করবে। প্রথম শোনায়, অনেকের মনে অনেকরকমের
|
||||
প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি হবে - সে হতে পারে ইতিবাচক কিম্বা নেতিবাচক! যাইহোক,
|
||||
যেহেতু বিষয়টি আমাদের সমাজ পরিবর্তনের রথের সারথি ছাত্র যুবদের বিষয়ে তাই
|
||||
এখানে আমি খারাপ ভালো দুটি দিকই আলোচনা করার চেষ্টা করবো এবং বোঝার চেষ্টা
|
||||
করবো যে সহশিক্ষা সমাজের পক্ষে ভালো না খারাপ?
|
||||
|
||||
প্রথমে শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে সহশিক্ষার কয়েকটি ইতবাচক দিক দেখে নেওয়া যাক -
|
||||
|
||||
সহশিক্ষা কমবয়স থেকেই শিক্ষার্থীদের মনে সব লিঙ্গের মানুষের প্রতি সম্মান ও
|
||||
সমতার মনোভাব গড়ে তুলতে সাহায্য করে। এছাড়া শিক্ষার্থীদের মনে পারস্পরিক
|
||||
সহানুভুতি ও বোঝাপড়ার সৃষ্টি করে, যা পরবর্তী জীবনে তাদের আদর্শ মানুষ হয়ে
|
||||
উঠতে সাহায্য করে।
|
||||
|
||||
সহশিক্ষা সহপাঠীদের মধ্যে এক সুস্থ প্রতিযোগিতারও পরিবেশ তৈরি করে। সুস্থ
|
||||
প্রতিযোগিতা যেমন তাদের পঠনপাঠনের প্রতি আরও উৎসাহিত করে সফলতার জন্য
|
||||
মনোভাবের সৃষ্টি করে তেমনই পরাজয়ের ব্যথা সামলাতেও প্রস্তুত করে। বিপরীত
|
||||
লিঙ্গের সাথে সুস্থ প্রতিযোগিতা পরিবর্তীকালে জীবনে বিপরীতলিঙ্গের গুরুত্ব
|
||||
বুঝতেও সাহায্য করে।
|
||||
|
||||
এইসব ছাড়াও, সহশিক্ষা এক সুস্থ ও সমতার পরিবেশ সৃষ্টি করে, যা
|
||||
বিপরীতলিঙ্গকে সমান চোখে দেখতে শিক্ষার্থীদের শেখায়। এর ফলে শিক্ষার্থীদের
|
||||
মস্তিষ্কে দানা বাঁধা অন্য লিঙ্গের প্রতি সুপ্ত ভয়কে কাটিয়ে উঠতে সাহায্য
|
||||
করে। তাদের বোধগম্য হয় যে ওপর লিঙ্গের মানুষেরা কোনো ভিনগ্রহী প্রাণী নয়
|
||||
বরং তারাও আমাদের মতোই সাধারণ রক্ত মাংসের মানুষ। মনোবিজ্ঞানীদের মতে, এই
|
||||
সুপ্ত ভয় কোনো কোনো ক্ষেত্রে জন্ম দিতে পারে সুপ্ত উদ্ভট মানুষিকতার যার
|
||||
ফলস্বরূপ সমাজে বেড়ে চলেছে ধর্ষণের মত জঘন্য অপরাধ!
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
এসব ঠিক আছে, কিন্তু কেও কেও যুক্তি দিতে পারে,
|
||||
|
||||
সব লিঙ্গের শিক্ষার্থীদের পাশাপাশি রেখে পাঠদান করলে, তাদের কৈশোর বয়সে
|
||||
পাঠগ্রহনে মন সংযোগের প্রতি ব্যঘাত ঘটতে পারে।
|
||||
|
||||
কিম্বা কেও বলতে পারে, ছেলে মেয়ে একই শিক্ষাকেন্দ্রে পড়লে, তাদের মধ্যে
|
||||
প্রেম-পরিণয়ের সূত্রপাত হতে পারে, যা তাদের শিক্ষার ক্ষেত্রে বিরূপ প্রভাব
|
||||
ফেলতে পারে।
|
||||
|
||||
বা, এও কেও বলতে পারে, এই সহশিক্ষার ফলে, শিক্ষাকেন্দ্রের ভেতর অনৈতিক
|
||||
কার্যকলাপ হতে পারে। অথবা, বিপরীত লিঙ্গের মনে অযৌক্তিক বাগ-বিতণ্ডার ফলে
|
||||
এক শিক্ষাদানের জন্য অসুস্থ পরিবেশের সৃষ্টি হতে পারে... ইত্যাদি ইত্যাদি
|
||||
|
||||
\[আরও কিছু নেতিবাচক মন্তব্য থাকলে, নামে বেনামে কমেন্ট করতে পারো\]
|
||||
|
||||
এবার আমার উত্তর এইসব নেতিবাচক মন্তব্যের প্রতি -
|
||||
|
||||
প্রথম মন্তব্যের উদ্দেশ্যে বলি, কিশোর বয়স এমন একটি জটিল বয়স, যখন ছেলে
|
||||
মেয়ে উভয়ের মনে ও শরীরে নানা ভাংচুর হতে থাকে। মানুষের যৌনতার প্রতি তারা
|
||||
আস্তে আস্তে পরিচিত হতে থাকে। বিপরীত লিঙ্গের প্রতি আকর্ষণ হওয়া এইসময় খুবই
|
||||
স্বাভাবিক, প্রতিটি মানুষই এই সময়টা তার নিজের জীবনে অতিক্রম করেছে।
|
||||
বুঝলাম, সহশিক্ষা শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে মনযোগের ব্যঘাত ঘটতে পারে, কিন্তু তা
|
||||
তো রোজকার জীবনেও যখন তখন ঘটতে পারে। তাহলে তো কিশোরকিশোরীদের ঘর থেকে
|
||||
বেরতে দেওয়া চলবে না , আর তাদের চোখে কালো কাপড় বেঁধে রাখতে হবে, নাহলে যখন
|
||||
তখন তো বিপরীত লিঙ্গের মানুষ তাদের সামনে চলে আসতে পারে আর তাদের বিভ্রম
|
||||
ঘটতে পারে!?
|
||||
|
||||
দ্বিতীয় মন্তব্যের উত্তরে বলি, প্রেম ভালবাসা তো রাস্তা ঘাটেও হতে পারে ,
|
||||
তাহলে তো শিক্ষার্থীদের ঘর থেকে বেরোনো আজই বন্ধ করে দিতে হবে! আর তারা কি
|
||||
ভুলে যাচ্ছেন যে, প্রেম তো শুধু ছেলে মেয়ে ছাড়াও ছেলে ছেলে বা মেয়ে মেয়েতেও
|
||||
তো হতে পারে। তাহলে সবরকম শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানই বন্ধ করে দিতে হবে।
|
||||
|
||||
তৃতীয় ও চতুর্থ যুক্তির ঘটনা তো শিক্ষাকেন্দ্রের বাইরেও ঘটতে পারে, তখন কি
|
||||
করবে বন্ধুগন?
|
||||
|
||||
এতক্ষণ আলোচনাতে আমরা কি এমন শক্তিশালী ব্যখা পেলাম যে সহশিক্ষা আমাদের
|
||||
সমাজের পক্ষে ক্ষতিকর? নাহ! বরং এতক্ষণ আমরা এটা বুঝতে পারলাম সহশিক্ষা
|
||||
আমাদের সমাজের জন্য কত গুরুত্বপূর্ণ। তোমরা শুনলে অবাক হতে পারো, দিল্লি
|
||||
সরকার তাদের সমস্ত শুধুমাত্র ছেলে বা মেয়েদের জন্য সরকারি বিদ্যালয়গুলিকে
|
||||
সহশিক্ষা বিদ্যালয়ে পরিবর্তনের সিদ্ধান্ত নিয়েছে কারণ তারা দেখছে সমস্ত বড়
|
||||
পরীক্ষাগুলিতে সহশিক্ষা বিদ্যালয়গুলির পাশের হার সবচেয়ে বেশি। \[ সূত্র \]
|
||||
|
||||
এবার আমার একটি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার কথা বলি, আমাদের বিদ্যালয়ে কিভাবে
|
||||
সহশিক্ষার নামে কিভাবে একটি উদ্ভট ব্যবস্থার সূচনা করেছিল (বিশ্বস্ত সুত্রে
|
||||
খবর যা এখনো বর্তমান)।
|
||||
|
||||
আমি যখন ২০১১ সালে প্রথমে মঙ্গলদা বি.এন.জে. উচ্চমাধ্যমিক বিদ্যালয়ে
|
||||
(সরকারি ও সহশিক্ষা বিদ্যালয়) ভর্তি হলাম, তখন থেকেই নতুন নিয়ম হলো যে
|
||||
সমস্ত মেয়েরা থাকবে "ক"/A বিভাগে এবং সমস্ত ছেলেরা থাকবে "খ"/B বিভাগে। কি
|
||||
উদ্ভট নিয়ম! বেশ কয়েকবছর এমনই চলল! তবে একটি ভালো দিক ছিল যে, ছেলে মেয়েদের
|
||||
একই শ্রেণিকক্ষে বসানো হতো। কিন্তু ক্লাসটা তখন ঠিক মনে নেয়, হয়তো সপ্তম বা
|
||||
অষ্টম শ্রেণি হবে, সেই সময় আবার নতুন নিয়ম করল স্কুল কর্তৃপক্ষ, মেয়েরা
|
||||
থাকবে A ও B বিভাগে এবং ছেলেরা থাকবে C ও D বিভাগে এবং ছেলেরা ও মেয়েরা
|
||||
বসবে আলাদা আলাদা শ্রেণীকক্ষে। কি উদ্ভট নিয়ম, এতো সহশিক্ষার নীতির সরাসরি
|
||||
বিরুদ্ধাচরণ, তাই নয় কি? তখন থেকেই আমার মনে একটা সুপ্ত ক্ষোভ ছিলই কিন্তু
|
||||
দুঃখের কথা সেই সময় কিছুই করতে পারিনি! শেষমেশ কয়েকমাস আগে ঠিক করলাম,
|
||||
বিদ্যালয় কর্তৃপক্ষকে একটি চিঠি লেখব এই বিষয়ে, আমার অনুমান ছিল যেহেতু
|
||||
আমারা স্কুল থেকে বেরিয়ে যাওয়ার পর নতুন প্রধান শিক্ষক এসেছেন তাই হয়তো
|
||||
তিনি এবিষয়ে পদক্ষেপ নিতে আগ্রহী হবেন। কিন্তু আমার সে পরিকল্পনাও নানা
|
||||
কারণে ভেস্তে গেছে!
|
||||
|
||||
আমি ঠিক জানিনা, কী মনে করে বিদ্যালয় কর্তৃপক্ষ এমন সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।
|
||||
তারা হয়তো নেতিবাচক দিকগুলিকে বেশি গুরুত্ব দিয়েছিলেন বিবেচনার সময়। কিন্তু
|
||||
আলাদা রেখেও তো আমাদের সব বন্ধুরা প্রেমও করেছি, আবার স্কুলে ঝামেলাও
|
||||
হয়েছে! তাহলে লাভের লাভ কি হলো?
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আমার মতে সহশিক্ষা বর্তমান সমাজের পক্ষে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ! এর ফলে
|
||||
শিক্ষার্থীগন ভবিষ্যৎ জীবনের জন্য প্রস্তুত হয়, শুধুমাত্র ছেলে বা মেয়ের
|
||||
বিদ্যালয়ে পড়লে তাদের মধ্যে অন্য লিঙ্গের পক্ষে তেমন কোনো সম্যক ধারনা তৈরি
|
||||
হয় না, ফলে তাদের ভবিষ্যৎ কর্মক্ষেত্র জীবন ব্যহত পারে।
|
||||
|
||||
\[সব ছবি Freepik থেকে\]
|
||||
|
||||
ছেলে মেয়ে পড়বে গড়বে একসাথে / বানাবে নতুন সুন্দর বিশ্ব
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,125 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "সমাজ ও সম্পর্ক"
|
||||
date = 2021-02-04
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "মানুষ", "সম্পর্ক", "রোজকারজীবন", "সমাজ",]
|
||||
+++
|
||||
সমাজকে টিকিয়ে রাখার জন্য অত্যন্ত প্রয়োজনীয় হল সমাজের বাসিন্দাদের মধ্যে
|
||||
সম্পর্ক। সমাজের অন্তরে সম্পর্ক ভিন্ন ভিন্ন রকমের, ভিন্ন রঙের, ভিন্ন
|
||||
ঘনত্বের। কিন্তু সমাজের জন্য প্রতিটির অস্তিত্ব অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
|
||||
সমাজে সম্পর্ক হল একটা লম্বা চেনের মতো, যা সমাজের খুঁটিগুলিকে শক্তপোক্ত
|
||||
ভাবে ধরে রাখে। সমাজ সংস্থাকে চলমান রাখার জন্য সম্পর্কের ভূমিকা
|
||||
অনস্বীকার্য।
|
||||
|
||||
সম্পর্ক অনেক রকমের হতে পারে - পরিবারের সম্পর্ক, বন্ধুত্বের সম্পর্ক,
|
||||
ভালোবাসার সম্পর্ক, প্রেমের সম্পর্ক, কর্মসূত্রের সম্পর্ক, পথের সম্পর্ক
|
||||
ইত্যাদি ইত্যাদি।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
পরিবারের সম্পর্ক হলে একটি পরিবারের অন্তর্গত মানুষের মধ্যে সম্পর্ক , তা
|
||||
হতে পারে স্বামী স্ত্রীর সম্পর্ক সম্পর্ক, মা-বাবা সন্তানের সম্পর্ক
|
||||
কিম্বা আরও কোনো আত্মীয়স্বজনের মধ্যে সম্পর্ক। এই ধরনের সম্পর্কের সৃষ্টি
|
||||
বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই শিশুর জন্মকাল থেকেই সৃষ্টি হয় তাই সম্পর্কের
|
||||
উন্নতিসাধনের চেষ্টা কোনো পক্ষ থেকেই সাধারণত দেখা যায়না। বেশিরভাগ মানুষ
|
||||
বিশ্বাস করেন যে রক্তের সম্পর্কের ফলেই একধরনের টান বা আত্মিক সম্পর্ক আপনা
|
||||
থেকেই গড়ে উঠে তাই সম্পর্ক তৈরি করার বা উন্নতি করার কোনো প্রয়োজন হয়না।
|
||||
|
||||
বন্ধুত্বের সম্পর্ক পারিবারিক সম্পর্কের থেকে অনেকটা আলাদা। এক্ষেত্রে কিছু
|
||||
বিশেষ ক্ষেত্র ছাড়া সব ক্ষেত্রেই সম্পর্কগুলি শিশুর জীবনকালে কিছুটা পরে
|
||||
গঠিত হয়। এই সম্পর্কগুলি টিকিয়ে রাখার জন্য কিন্তু দুপক্ষকেই সচেষ্ট হতে
|
||||
হয়; অন্যথা এসম্পর্ক কিছু সময় স্থায়ী হওয়ার পর আস্তে আস্তে ক্ষয়ে যেতেও
|
||||
পারে; যদিও এর ব্যতিক্রম চোখে পড়ে। বন্ধুত্বের সম্পর্ক নির্ভর করে একে
|
||||
পরিবারের প্রতি বিশ্বাস, ভালবাসা ও আস্থার উপর। বেশিরভাগ বন্ধুত্বের
|
||||
সম্পর্কের মধ্যে আবার ভালোবাসার সম্পর্কও থাকে। বন্ধুত্বের সম্পর্কের মধ্যে
|
||||
গভীরতা বেশি থাকলে তা অনেক ক্ষেত্রেই পারিবারিক সম্পর্কেও রুপান্তরিত হতে
|
||||
পারে আবার অনেকক্ষেত্রেই তা প্রেমের সম্পর্কেও রূপান্তরিত হতেও পারে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
ভালোবাসার সম্পর্ক কিছুটা সার্বজনীন। ভালোবাসার সম্পর্ক যেকোনো মানুষ বা
|
||||
প্রাণীর মধ্যেই হতে পারে। কোনো সম্পর্কের ভিত যদি ভালোবাসা ও বিশ্বাস
|
||||
দ্বারা গঠিত না হয় তাহলে সে সম্পর্ক দীর্ঘস্থায়ী হতে পারে না। যেকোনো
|
||||
প্রকারের সম্পর্কের অন্তরেও থাকে ভালোবাসার সম্পর্ক। ভালোবাসার সম্পর্ক যার
|
||||
কারো মধ্যেই গড়ে উঠতে পারে - স্বামী স্ত্রীর মধ্যে, মা-বাবা সন্তানের মধ্যে
|
||||
, বন্ধু বান্ধবের মধ্যে প্রভৃতি প্রভৃতি।
|
||||
|
||||
অন্যদিকে প্রেম হল এক জটিল অনুভূতি। বিভিন্ন অনুভুতি , আচার আচরণ, স্নেহের
|
||||
সংমিশ্রণই হল প্রেম। প্রেমের ফলে একটি মানুষ অপরজনের প্রতি প্রতিরক্ষামূলক
|
||||
হয়ে পড়ে, সাথে সাথে তার ওপর অগাধ ভালোবাসা ও বিশ্বাসের জন্ম নেয়। এক্ষেত্রে
|
||||
মনে রাখতে হবে ইংরেজি ভাষায় ভালোবাসা ও প্রেম দুটির প্রতিশব্দ একই "Love"
|
||||
কিন্তু বাংলাতে এদের অর্থ ভিন্ন। সব প্রেম ভালোবাসা কিন্তু সব ভালোবাসা
|
||||
প্রেম নয়। প্রেম আবার সার্বজনীন নয়, একটি মানুষ সবার প্রতি প্রেমের সম্পর্ক
|
||||
গড়ে তুলতে পারে না। কিছু অন্য প্রকারের সম্পর্কের মধ্যেও প্রেম থাকতে পারে,
|
||||
আবার কোনো সম্পর্ক পরবর্তীতে প্রেমেও রূপান্তরিত হয়ে যেতে পারে , একটা
|
||||
উদাহরণ দিলে ব্যপারটা বুঝতে সুবিধা হবে - স্বামী স্ত্রীর সম্পর্ক একাধারে
|
||||
পারিবারিক সম্পর্ক আবার তাদের মধ্যে প্রেমের সম্পর্কও থাকে (সাধারণত!);
|
||||
এক্ষেত্রে পারিবারিক সম্পর্ক ও প্রেমের সম্পর্ক এবং ভালোবাসার সম্পর্ক উভয়ই
|
||||
বর্তমান। আবার ধরলাম স্কুলের দুটি সহপাঠীর মধ্যে প্রথমে বন্ধুত্ব ছিল,
|
||||
আস্তে আস্তে নিজেদের মধ্যে বেশি সময় কাটানোর পর তারা নিজেদের মধ্যে সুপ্ত
|
||||
অনুভূতির কথা বুঝতে পারে এবং তাদের মধ্যে প্রেমের সম্পর্ক গড়ে উঠে;
|
||||
এক্ষেত্রে বন্ধুত্বের সম্পর্ক প্রেমের সম্পর্কে রুপান্তরিত হল কিন্তু
|
||||
প্রেমের সম্পর্কের পাশাপাশি তাদের মধ্যে বন্ধুত্বের সম্পর্কও বর্তমান থাকতে
|
||||
পারে। একথা মনে রাখা উচিত যে, প্রতিটি প্রেমের সম্পর্কে ভালোবাসার সম্পর্ক
|
||||
থাকবেই কিন্তু প্রতিটি ভালোবাসার সম্পর্কে প্রেমের সম্পর্ক নাও থাকতে
|
||||
পারে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
সহকর্মীদের মধ্যে যে, কর্মক্ষেত্রে যে সম্পর্ক গড়ে উঠে তাকে কর্মসুত্রের
|
||||
সম্পর্ক বলে। এই সম্পর্কের মধ্যে অন্য সম্পর্ক মিশেও থাকতে পারে কিম্বা
|
||||
আবার অন্য সম্পর্কেও রূপান্তরিত হতে পারে।
|
||||
|
||||
পথের সম্পর্ক আবার একটু অন্যরকম। এই সম্পর্কে এমনও হতে পারে যে , দুজন
|
||||
মানুষের মধ্যে কোনোদিন কথাই হল না কিন্তু তাদের রোজ দেখা হয়, ফলে তাদের
|
||||
মধ্যে একটি বাকহীন সম্পর্ক গড়ে উঠেছে। আবার হয়তো তুমি একদিন এমন একজন
|
||||
মানুষের সাথে কথা বললে , শেষমেশ গড়ে উঠল এক বন্ধুত্বের সম্পর্ক!
|
||||
|
||||
এই ধরনের কতনা নামি বেনামি সম্পর্ক গড়ে উঠে আমাদের রোজকার জীবনে, সাথে সাথে
|
||||
বাড়তে থাকে আমাদের আঞ্চলিক সমাজের ব্যপ্তি এবং সাথে সাথে সমাজের বৃদ্ধি ও
|
||||
পরিবর্তন থাকে অক্ষুণ্ণ! কিন্তু আমরা কারণে অকারণে কিছু কিছু সম্পর্ক আর
|
||||
টিকিয়ে রাখতে পারি না তাই রোজই অনেক সম্পর্কই হারিয়ে যায় আমাদের জীবন
|
||||
থেকে।
|
||||
|
||||
কিন্তু আস্তে আস্তে মানুষ যত উন্নত হয়েছে, তারা সম্পর্কগুলিকে দুমড়াতে
|
||||
মুচড়াতে শুরু করেছে - তবে আমার মতে তার অন্যতম কারণ হল, কম বয়সে নীতিশিক্ষা
|
||||
ও মূল্যবোধের শিক্ষার অভাব; আগের দিনের লেখাতে আমি এই বিষয়ে বিস্তর আলোচনাও
|
||||
করেছি।
|
||||
|
||||
সাথে সাথে মানুষ সম্পর্কের মধ্যেও কূটনীতির অনুপ্রবেশ ঘটিয়েছে। যা সমাজের
|
||||
অন্যতম একটি প্যারাসাইট। সম্পর্ক কিন্তু খুব সূক্ষ্ম ও তার যথার্থ
|
||||
পরিচর্যাও প্রয়োজন। তারপর সম্পর্কের মধ্যে কূটনীতির প্রবেশ সম্পর্কের
|
||||
মাটিকে বিষাক্ত করে তুলেছে। আমার মতে মানুষের মধ্যে অনেক ক্ষেত্রেই ভুল
|
||||
বোঝাবুঝির সূচনা হতে পারে কিন্তু খোলাখুলির নিজের বার্তা ব্যক্ত করার বদলে
|
||||
তার মধ্যে কূটনীতি ঢুকিয়ে ভুল বোঝাবুঝির সাময়িক স্থিতাবস্থা করে কোনো লাভ
|
||||
নেই, হয়তো একটা সম্পর্কের উন্নতি করতে গিয়ে অন্য একটি সম্পর্কের অবনতি ঘটে
|
||||
যেতে পারে।
|
||||
|
||||
এমন চোখের সামনে অনেক ঘটনায় স্কুল জীবনে দেখেছি আমি, যেখানে সামান্য একটি
|
||||
ভুল বোঝাবুঝির জন্য অনেকদিনের বন্ধুত্ব বা প্রেমের সম্পর্ক চূর্ণবিচূর্ণ
|
||||
হয়ে গেছে। এগুলো ঘটার কারণ হচ্ছে, সম্পর্কের ভিতের মধ্যেই মিথ্যার
|
||||
উপস্থিতি। সম্পর্কের দুই দিকই যদি নিজেদের মধ্যে সৎ ও নিঃস্বার্থ থাকে এবং
|
||||
নিজেদের মধ্যে অটুট বিশ্বাস থাকে তাহলে সে সম্পর্ক চিরকাল স্থায়ী হবে।
|
||||
কিন্তু বর্তমানে দেখা যায় মানুষের সম্পর্কগুলির ভিত মিথ্যা ও কূটনীতি
|
||||
দ্বারা গঠিত হওয়ার কারণে, সেগুলি অনেক দুর্বল হয়।
|
||||
|
||||
বর্তমানের মানুষের উচিত, প্রতিটি সম্পর্কের ভিত সততা ও বিশ্বাস দ্বারা গড়ে
|
||||
তোলা এবং কূটনীতি বা রাজনীতিকে যেকোনো সম্পর্ক থেকে লাখো ক্রোশ দুরে রাখা!
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
\[সমস্ত ছবি Freepik থেকে\]
|
||||
সৎ হোক সম্পর্ক/ ভিত হোক মজবুত/ গড়ে উঠুক সুস্থ সমাজ
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি \[সহযোগিতায় তরুণ বাউরি\]
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,108 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "সমাজ পতন : আসক্তি"
|
||||
date = 2021-01-29
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = []
|
||||
+++
|
||||
আগের দিন লেখাটিতে আলোচনা করছিলাম বর্তমান
|
||||
সমাজ সংস্থা অর্থাৎ সমাজে মানুষের জীবনধারণের প্রণালির ঠিক কী কী পর্যায়ে
|
||||
আমূল পরিবর্তন আসতে পারে। আগের দিনগুলিতে আলোচনা করেছিলাম সমাজ সংস্থার পতন
|
||||
হবে কি? হলে কিভাবে হবে ইত্যাদি ইত্যাদি। এবার আলোচনার প্রয়োজন ঠিক কী কী
|
||||
কারণের জন্য বর্তমান সমাজ সংস্থার পতন হবে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
সমাজের জীবনযাত্রার উত্থান, পতন ও পরিবর্তনের মুল কারিগর হল ছাত্র যুব
|
||||
সমাজ। তারা শিক্ষিত, তার নতুনের প্রতি আগ্রহী আবার নতুনকে গ্রহণ করতেও
|
||||
দ্বিধাহীন; কিন্তু অন্য দিকে যেহেতু যুবদের মন খুব নমনীয় ও ভেদনীয় তাই
|
||||
তাদের মধ্যেই সমাজের প্যরাসাইটরা সহজেই বাসা বাঁধতে পারে। কোনো সমাজ বা
|
||||
রাষ্ট্রের যুবসমাজের ভাবনাচিন্তা ও মানুষিকতার দ্বারা খুব সহজেই ভবিষ্যতের
|
||||
আন্দাজ পাওয়া যেতে পারে।
|
||||
|
||||
বর্তমান যুব সমাজ নিয়ে আমি খুব শঙ্কিত। তারা আসক্ত আবার সেই আসক্তিকে তারা
|
||||
সর্বদা ন্যায়সঙ্গত ও মহিমান্বিত
|
||||
প্রতিপন্ন করার চেষ্টা করে। তাছাড়া তারা কখনই এও স্বীকার করে
|
||||
না তারা আসক্ত ফলস্বরূপ তাদের সেইসব আসক্তি কখনও শেষ হয় না, যেখানে কোনো
|
||||
সমস্যাই নেই সেখানে সমাধানের কি কাজ!?
|
||||
|
||||
তবে এখানে মনে রাখা উচিত, আমি যখন কোনো সমাজের নেতিবাচক দিক গুলি নিয়ে
|
||||
আলোচনা করি তার অর্থ এই নয় সমাজের সকল সদস্যই সেই গুণযুক্ত। তবে এও মনে
|
||||
রাখা আবশ্যিক, আলুর বস্তার পচন যখন ধরে তখন সেই পচনের সূচনা হয় কিন্তু
|
||||
মাত্র গুটিকতেক আলু নিয়েই।
|
||||
|
||||
সবচেয়ে বেশি যে বিষয়ে যুবসমাজ আসক্ত সেটি হল, সোশ্যাল মিডিয়া বা সামাজিক
|
||||
মাধ্যম। সোশ্যাল মিডিয়ার মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হল ফেসবুক, টুইটার,
|
||||
ইনস্টাগ্রাম প্রভৃতি। এদের ক্ষতিকর প্রভাব নিয়ে পরে আলোচনায় আসছি তার আগে
|
||||
জেনে নেওয়া যাক আর কি জিনিসে যুবসমাজ আসক্ত -
|
||||
|
||||
ধূমপানে আসক্তি, মাদকে আসক্তি, পর্ণোগ্রাফিতে আসক্তি, টেলিভিশনে আসক্তি,
|
||||
মোবাইল ও কম্পিউটার গেমসে আসক্তি, খাদ্যে আসক্তি , কাজে আসক্তি ইত্যাদি
|
||||
ইত্যাদি।
|
||||
|
||||
তবে এখানে আমাদের উদ্দেশ্য যুবসমাজের আসক্তি নিয়ে অত্যাধিক আলোচনা করা নয়
|
||||
বরং সেই আসক্তি কিভাবে সৃষ্টি হয় এবং সেই আসক্তি দূরীকরণ করা যায় সেই নিয়ে
|
||||
আলোচনা করা; তাছাড়া সমাজ সংস্থার ভবিষ্যতের উপর এইসব আসক্তি কিভাবে
|
||||
প্রভাববিস্তার করে সেই বিষয়ে আলোচনা করা।
|
||||
|
||||
প্রথমে মানুষ কেন আসক্ত হয় সেটার উত্তর খোঁজার জন্য আমাদের জানা প্রয়োজন যে
|
||||
এইসব আসক্তির ফলস্বরূপ আমরা কি পাই? আমাদের অনুসন্ধান শুরু করতে হবে
|
||||
একেবারে গোঁড়া থেকে -
|
||||
|
||||
কানাডার চিকিৎসক ডাঃ গাবোর মেইটের মতে, মানুষের মনে হয় আসক্তির ফলে তারা
|
||||
তাদের চাপ, যন্ত্রণা থেকে তাদের মুক্তি দেয় এবং তাদের আরও মনে হয় , তারা
|
||||
যেন বিশাল কিছু একটা করে ফেলেছে বা সত্যিকারের বেঁচে আছে। তাছাড়া তো তুমুল
|
||||
উত্তেজনা ও তীব্র ভালো অনুভূতি ইত্যাদি তো আছেই।
|
||||
|
||||
সহজ কথায়, আসক্তি মানুষের এমন কিছু একটা চাহিদা পূরণ করে যা সাধারণ জীবনে
|
||||
তাদের পূরণ হচ্ছিল না। আবার আসক্ত হওয়ার পেছনে শৈশবের একটা গুরুত্বপূর্ণ
|
||||
ভূমিকা আছে, দেখা গেছে যেসব মানুষ কোনোকিছুতে আসক্ত তাদের সবারই শৈশবে ছিল
|
||||
কিছু না কিছু জটিলতা - হয় মানুষিক জটিলতা , অর্থনৈতিক জটিলতা কিম্বা আরও
|
||||
অন্য কিছু। তবে এটা ভাবা অনুচিত যে, যেসব মানুষ যাদের শৈশব জীবনে জটিলতা
|
||||
ছিল তারাই আসক্ত হবে। (নিচের ছবিটা দেখলে ব্যপারটা আরও পরিষ্কার হবে)
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আমাদের সমাজের অনেকেরই ধারনা আছে , যারা আসক্ত তারা নিজে নিজেই সেই পথে
|
||||
গেছে কিন্তু সেটা সবক্ষেত্রে সত্যি হয়না। সকালে ঘুম থেকে উঠে কেও তো আর ঠিক
|
||||
করেনা, আজ আমি আসক্ত হব!
|
||||
|
||||
এবার ভিন্ন ভিন্ন আসক্তির জন্য তার দূরীকরণের পদ্ধতিও ভিন্ন ভিন্ন হয়। তবে
|
||||
আসক্তির প্রভাব বিস্তার রোধ করার জন্য আমাদের সাময়িক উপশমের চেয়ে মুল
|
||||
সমস্যা খুঁজে তার প্রতিষেধকের দিকে বেশি নজর দিতে হবে। একটি গাছের
|
||||
কাণ্ডটিকে শুধু যদি কাটা হয়, সে গাছ কিন্তু আবার কয়েকমাস পর মাথাতুলে
|
||||
দাঁড়াতে পারে কিন্তু যদি সেই গাছকে সমূলে উপড়ে ফেলি তাহলে সে গাছ আর মাথা
|
||||
তুলে দাঁড়াতে পারবে না। \[গাছ কাটা উচিত নয়; গাছ বাঁচাও প্রাণ বাঁচাও!\]
|
||||
|
||||
শৈশবের ঠিক কী জটিলতা বা ঘাটতির ফলে মানুষ আসক্তিমুখি হচ্ছে সে নিয়ে আরও
|
||||
বিস্তর গবেষণার প্রয়োজন। সেই সাথে মানুষিক ও দৈহিক ভাবে সুস্থ শিশু পালনের
|
||||
নিয়ম নীতিও নব দম্পতিদের শেখানো বাধ্যতামূলক করা প্রয়োজন। শিশুর জীবনে
|
||||
জটিলতা সৃষ্টির পিছনে কিন্তু মুল হাত থাকে পিতা মাতার; সন্তান উৎপাদনক্ষম
|
||||
হলেই কোনো পুরুষ বা মহিলা বাবা-মা হওয়ার যোগ্যতা অর্জন করে না । তাছাড়া
|
||||
আজকালের নতুন মা-বাবারা যা হয়েছে, তাতে শিশুর জীবনে জটিলতা সৃষ্টি হবেই।
|
||||
সকালে মা-বাবা দুজনেই বেরিয়ে যায় অফিসে, বাচ্চা বড় হচ্ছে কাজের মাসির হাতে;
|
||||
আবার তারা বাড়িও ফেরেন মাঝ রাতে পার্টি শেষে শিশু ঘুমানোর পর! হায়!
|
||||
বাবা-মায়ের নুন্যতম ভালবাসাটুকু জোটেনা শিশুর কপালে... (এই বিষয়ে একদিন
|
||||
বিস্তর আলোচনা করা যাবে)
|
||||
|
||||
আমাদের মনে রাখতে হবে, যেকোনো রকম আসক্তির ফলে সেই ব্যাক্তি ছাড়াও তার
|
||||
পরিবার এমনকি সমাজের উপরও বিরূপ প্রভাব পড়ে। তাছাড়া সেই আসক্ত ব্যক্তি যদি
|
||||
যুব সম্প্রদায়ের হয় তাহলে সেই প্রভাবের বিস্তার আরও বেশি হয়। আসক্তির ফলে
|
||||
মানুষ সমাজের মুল সমস্যাগুলি থেকে বিমুখী হয়ে থাকে যার ফলে সমাজের ক্ষুদ্র
|
||||
ক্ষুদ্র পরিবর্তন তাদের দৃষ্টিগোচর হয়না। এটা একটা বিষাক্ত চক্রের মতো...।
|
||||
(নিচের ছবিটি দেখো)
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
\[প্রথম ছবি Freepik থেকে\]
|
||||
|
||||
শিশু পায়না ভালবাসা / কারণ আরেক শিশু ভালবাসা পায়নি
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,60 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "সমাজ সংস্থার প্যারাসাইট"
|
||||
date = 2021-01-21
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "দেশ", "দর্শন", "সমাজ",]
|
||||
+++
|
||||
আমি যখন এই লগব্লগটি লেখা শুরু করেছিলাম। আমার মাথায় তখন অনেক উদ্দেশ্য ছিল
|
||||
যেমন ধরো - আমাদের চারপাশে হাজার রকমের সমস্যা জমা হয়ে আছে, কিন্তু আমরা যে
|
||||
কটি সমস্যার কথা জানি , শুনেছি বা দেখতে পাই তার থেকে অনেক বেশি সমস্যা আছে
|
||||
এই সমাজ সংস্থার মধ্যে লুক্কায়িত হয়ে যাদের অস্তিত্ব খুব কম লোকেই অনুভব
|
||||
করতে পারে, আর এদের নিয়ে কথাও খুব কম লোকেই বলে , আর তাই এদের সমাধান আর
|
||||
খুব একটা খোঁজা হয়না। অনাদিকে বেশিরভাগ উন্মুক্ত সমস্যার সমাধান আমরা জানি
|
||||
, কিন্তু অনেক ব্যাক্তিগত বা আর্থ-সামাজিক কারণে সে সমস্যার সমাধান আর
|
||||
প্রয়োগ করা হয়ে ওঠেনা।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
কিন্তু আমি এখানে যে ধরনের সমস্যার কথা বলছি, সেগুলি আমাদের সমাজ সংস্থার
|
||||
(System) মধ্যে একেবারে গভীরে লুক্কায়িত হয়ে আছে - একেবারে সমাজের ভিতের
|
||||
খুঁটিগুলিকে পরগাছার মত জড়িয়ে আছে - এতদিন ধরে সমাজের খুঁটিগুলিকে কুরে
|
||||
কুরে খেয়েছে এই পরগাছাগুলি এবং শেষমেষ সমাজের খুঁটির অংশে পরিণত হয়েছে। তাই
|
||||
এতবছর পর খালি চোখে মানুষের পক্ষে আর বোঝা প্রায় অসম্ভব হয়ে গেছে কোনখান
|
||||
থেকে ঠিক খুঁটি শুরু হয়েছে আর কোনখান থেকে পরজীবীর শুরু। এককথায় বলতে গেলে
|
||||
এই পরজীবীগুলিই এখন সমাজের অঙ্গ হয়ে উঠেছে এবং আমরা সমাজ বলতে যেটাকে বুঝি
|
||||
তাকে অক্ষত রেখে এদের সমূলে উপড়ে ফেলা এখন আর কোনমতেই সম্ভব নয়।
|
||||
|
||||
আমাদের কাছে একমাত্র পথ খোলা আছে সেটি হল, সমাজ সংস্থার কাঠামোকে সম্পূর্ণ
|
||||
নতুন ভাবে তৈরি করা। আজ যদি তা নাও করা হয় , ভবিষ্যতে তা অবশ্যম্ভাবী হয়ে
|
||||
উঠবে। যেহেতু দিন দিন সমাজের ভিতের পরগাছাগুলি আরও হিস্টপুস্ট হচ্ছে এবং
|
||||
একসময় এমন দিন আসবেই যখন সমাজের খুঁটিগুলি একেবারে দুর্বল হয়ে উঠবে; তখন
|
||||
মানব জীবনের প্রবাহকে অক্ষত রাখার জন্য সমাজ সংস্থার পুনর্গঠন অত্যন্ত
|
||||
প্রয়োজনীয় হয়ে উঠবে।
|
||||
|
||||
নতুন সমাজের গঠনের সময় সাবধান হওয়া প্রয়োজনীয় নাহলে, পূর্বতন পরগাছার বীজ
|
||||
সেই সমাজে আবার সুপ্ত অবস্থায় থেকে যাবে; এবং সেই সমাজেরও অবস্থা হবে
|
||||
পূর্ববর্তী সভ্যতার সমাজ সংস্থার মতো। নতুন সমাজ গঠনে আমাদের পাথেয় করতে
|
||||
হবে দর্শন , বিজ্ঞান ও প্রযুক্তিকে অন্যথা সমাজ সৃষ্টি বৃথা; নাহলে নতুন
|
||||
সমাজ ও পুরানো সমাজের মধ্যে আর কোনো পার্থক্যই থাকবে না।
|
||||
|
||||
আজ সংজ্ঞাতেই সমাপ্ত করলাম। আমি প্রত্যকদিন চেষ্টা করব এইরকম প্যারাসাইট
|
||||
সমস্যাসমূহকে খুঁজে বের করার এবং তাদের সমাধান খুঁজে বের করার। আমার এইসব
|
||||
লেখা আজ যদি কেও নাও পড়ে তবু আমি কোনভাবেই নিরাশ হবো না, আমার এই লেখার
|
||||
উদ্দেশ্য নিজেকে বা নিজের লেখাকে পপুলার করা নয় বরং নতুন সমাজ গঠনের পক্ষে
|
||||
গুরুত্বপূর্ণ সহায়ক হয়ে ওঠা, যাতে করে ভবিষ্যৎ প্রজন্ম আনুধাবন করতে পারে
|
||||
যে পূর্বতন সমাজ সংস্থায় কী ধরনের সুপ্ত সমস্যা ছিল এবং সঠিক পন্থা অবলম্বন
|
||||
গ্রহণ করতে পারে যাতে সেইসব সমস্যার বীজ সেই নতুন সমাজে যেমন না থাকে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
রুগ্ন সমাজ আজ ধুঁকে / প্যারাসাইট বুকে নিয়ে / নব সমাজের সূর্য উঠবেই
|
||||
একদিন/ সেদিন দেখব নতুন সূর্য ভোর।
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,92 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "সমাজ সংস্থার পতন"
|
||||
date = 2021-01-27
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "দর্শন", "সমাজ",]
|
||||
+++
|
||||
আমি কদিন আগে " সমাজ সংস্থার প্যরাসাইট " তে লিখেছিলাম বর্তমান সমাজ
|
||||
সংস্থার পতন অবশ্যম্ভাবী। সেই লেখা কিন্তু আমি অনেক কিছুই উহ্য রেখেছিলাম
|
||||
তাই মনে করলাম কিছু বিষয় আরও পরিষ্কার করার প্রয়োজন।
|
||||
|
||||
সর্বপ্রথম যেটা পরিষ্কার করা প্রয়োজনীয়, সেটা হলো সমাজ সংস্থা বলতে আমি কি
|
||||
বুঝিয়েছি। তবে সেটা বোঝার আগে আমাদের বুঝে নেওয়া উচিত সমাজ কাকে বলে। আমার
|
||||
মতে, সমাজ হল কয়েকটি পরস্পর নির্ভরশীল মানুষের সঙ্ঘবদ্ধ, নিয়মবদ্ধ ও
|
||||
ঐক্যবদ্ধ গোষ্ঠী। আবার বিখ্যাত সমাজবিজ্ঞানী ফ্র্যাঙ্কলিন গিডিংসের মতে,
|
||||
"সমাজ বলতে সেই সঙ্ঘবদ্ধ মানবগোষ্ঠীকে বোঝায় যারা কোন সাধারণ উদ্দেশ্য
|
||||
সাধনের জন্য মিলিত হয়েছে"।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আবার এই কোন সমাজে অন্তর্ভুক্ত থাকা মানুষজন বিভিন্ন অভ্যন্তরীণ লিখিত বা
|
||||
অলিখিত নিয়ম নীতি মেনে চলেন। সেই নিয়মনীতি সম্বলিত জীবনধারণের যে পথ ধরে
|
||||
চলেন সেই পথসমষ্টির জালকেই সমাজ সংস্থা বলে। সহজ কথায় বলতে, সমাজে
|
||||
জীবনধারণের যে তন্ত্র বা শৃঙ্খলা বর্তমান তাকেই সমাজ সংস্থা বলে।
|
||||
|
||||
সমাজ স্থায়ী কিন্তু সদা পরিবর্তনশীল। চিন্তা-ভাবনা, শিক্ষা, বিজ্ঞান হল
|
||||
সমাজের অগ্রগতি ওরফে পরিবর্তনের মুল অনুঘটক। যদিও এইসব পরিবর্তন সমাজের
|
||||
স্থিতিশীলতা নষ্ট করে না। তবে আমার অনুমান, সমাজে এমন একটা আমূল পরিবর্তন
|
||||
শীঘ্রই আসবে যা সমাজের স্তম্ভগুলিকে ধ্বংস করে দেবে।
|
||||
|
||||
তবে একটা "শীঘ্রই" মানে এমনটা নয় যে, তুমি আজ রাতে শোবে আর কালকে উঠেই
|
||||
দেখবে যে সমাজ সংস্থার পতন ঘটে গেছে এবং চারিদিকে একেবারে হাহাকার অবস্থা!
|
||||
আমি যে পরিবর্তন ও ধ্বংসের অনুমান করছি, সেটি আসতে সঠিক কত সময় লাগবে তার
|
||||
অনুমান করা এক প্রায় অসম্ভব কাজ, কারণ এই পরিবর্তনের হার সর্বদা
|
||||
পরিবর্তনশীল। বর্তমান শতককে যদি প্রাক-পরিবর্তনের সময়কাল ধরি তবে অনুমান
|
||||
করা যেতেই পারে আগত শতকই এই পতনের মুখে প্রথম ধাপ হবে।
|
||||
|
||||
আমার মতে এই পূর্বতন সমাজ থেকে নতুন সমাজের গঠন হবে মোট পাঁচটি পর্যায়ে।
|
||||
আমরা যদি পর্যায়গুলিকে 'ক' , 'খ' , 'গ' , 'ঘ' , 'ঙ' নাম দি তাহলে ব্যপারটা
|
||||
দাঁড়াবে কিছুটা নিম্নরূপ -
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
**'ক' পর্যায়টি হবে,** প্রাক-পরিবর্তন যুগ। এই সময় সমাজের পরিবর্তন বা
|
||||
ধ্বংসের প্রস্তুতি চলবে। মানুষের মনে এইসময় ধ্বংস বা পরিবর্তনের
|
||||
বিন্দুমাত্র আভাস থাকবে। এই স্তর একেবারে নিস্তব্ধ।
|
||||
|
||||
**'খ' পর্যায়টি**, পরিবর্তনের প্রথম ধাপ। এই সময় সমাজের ছোট ছোট পরিবর্তন
|
||||
আসবে। মানুষ এবার আস্তে আস্তে চারপাশে ঘটে যাওয়া পরিবর্তনকে আনুধাবন করতে
|
||||
পারবে, যদিও আমূল পরিবর্তন যে আসন্ন সেটা গুটিকতক মানুষ ছাড়া কেউই বুঝতে
|
||||
পারবে না।
|
||||
|
||||
**'গ' পর্যায় হবে সবচেয়ে বিপজ্জনক পর্যায়।** এই সময় পরিবর্তনও গতিশীল থাকবে
|
||||
আবার পূর্বতন সমাজের অগ্রগতিও চলমান থাকবে। মানুষ এইসময় নতুনকেও
|
||||
সম্পূর্ণভাবে গ্রহণ করতেও দ্বিধাবোধ করবে, আবার পুরানোকেও একেবারে ছেড়ে
|
||||
দিতেও পারবে না। এইসময় সূচনা হবে বিভিন্ন দ্বন্দ্বের ও খামতির যা পরবর্তী
|
||||
সমাজকে দুর্বল করার কাজ করবে। সমাজ যে এবার পরিবর্তনমুখি তা এবার মানুষ
|
||||
সম্পূর্ণভাবে বুঝতে পারবে।
|
||||
|
||||
**'ঘ' পর্যায় হল আকস্মিক ও আমূল পরিবর্তনের যুগ।** এইসময় পরিবর্তনের বেগ
|
||||
সর্বোচ্চ থাকবে। এইসময় সমাজের আমূল পরিবর্তন আসবে এবং তা সমাজের সব স্তরের
|
||||
মানুষকেই প্রভাবিত করবে। মানুষের জীবনধারণের প্রণালি, দৃষ্টিভঙ্গির প্রচুর
|
||||
পরিবর্তন আসবে।
|
||||
|
||||
**'ঙ' পর্যায় হল পরিবর্তনের শেষ পর্যায়।** এতদিন যেসব রক্ষণশীল মানুষ
|
||||
পুরানো সমাজ সংস্থাকে আঁকড়ে ছিল তারাও এবার নবমুখি হবে এবং আস্তে আস্তে
|
||||
পরিবর্তনকে গ্রহণ করতে বাধ্য হবে; এর সাথেই পূর্বতন সমাজের শেষ চিহ্নও
|
||||
নিশ্চিহ্ন হবে। এই পর্যায় কিছুটা ভোরের মতো।
|
||||
|
||||
নতুন সমাজ থেকে বর্তমান সমাজের থেকে সর্বোত্তম হবে, এমন ধারনা রাখা উচিত
|
||||
নয়; আবার আগত নতুন সমাজই যে শেষ সমাজ এমন নয়, পুরানো সমাজের কিছু প্যরাসাইট
|
||||
নতুন সমাজেও বর্তমান থাকেবে তাছাড়া উপরোক্ত পাঁচটি পর্যায়ে শিশু সমাজের বীজ
|
||||
যখন অঙ্কুরিত হবে ঠিক সেইসময় কিছু কিছু খামতি বা ত্রুটি তার মধ্যে থাকবেই,
|
||||
যা পরবর্তী সমাজের আগমনকে সুনিশ্চিত করবে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আজকে শুধুই নতুন সমাজ কিভাবে ধাপে ধাপে গঠিত হবে তা নিয়ে আলোচনা করলাম।
|
||||
কিছুদিন পর বর্তমান সমাজের পতনের কারণগুলি আলোচনা করবো।
|
||||
|
||||
\[রঙিন ছবিগুলি Freepik থেকে
|
||||
নেওয়া\]
|
||||
|
||||
সমাজ স্তরে স্তরে রক্তাত্ত হবে একদিন / নবসমাজের বীজ অঙ্কুরিত হবে সেই
|
||||
রক্তেই
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,149 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "সংরক্ষণ দ্বন্দ্ব!"
|
||||
date = 2021-01-22
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "অধিকার", "দেশ", "সমাজ",]
|
||||
+++
|
||||
সত্যি করে বলছি, এই স্পর্শকাতর বিষয়টি নিয়ে আমার লেখার কোনোদিনই ইচ্ছা ছিল
|
||||
না। কারণ অনেক, তার মধ্যে কয়েকটি অন্যতম হল - বিষয়টি সমাজের একটি বিশেষ
|
||||
সম্প্রদায়কে নিয়েই যে সম্প্রদায়ের অন্তর্গত আমি নিজেই আর তাছাড়া এইযুগে
|
||||
নিজেকে একটু রাজনৈতিকভাবে সঠিক রাখাই ভালো; কে বলতে পারে কোথাও থেকে
|
||||
কোনসময় হঠাৎ করে ব্যক্তিগত আক্রমণ ছুটে আসতে পারে। যাইহোক, অতশত না ভেবে
|
||||
ঠিক করলাম আজ লিখবই এবিষয়য়ে; কারণ আমার মনে হল লেখা দরকার!
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
তবে আমি আগেই বলে
|
||||
রাখতে চাই, আমি এখানে তাদের প্রতিটি যুক্তি খণ্ডন করতে এখানে লিখতে শুরু
|
||||
করিনি। আমি শুধু এখানে শুধু এটা আলোচনা করার জন্য যে তাদের মুল বক্তব্যে
|
||||
কোথায় ত্রুটি রয়েছে এবং সেই ত্রুটিপূর্ণ দর্শনকে বাস্তবজীবনে ফলালে কী কী
|
||||
বিরূপ প্রভাব পড়তে পারে।
|
||||
ফেসবুকে বা অন্যান্য সামাজিক মাধামে বিভিন্ন মানুষ বিশেষ
|
||||
করে ভারতীয় সংবিধানের অসংরক্ষিত সম্প্রদায়ের মানুষ প্রতিবাদের একঝড় তুলছে -
|
||||
তাদের দাবি জাতি ভিত্তিক সংরক্ষণ বন্ধ করতে হবে অর্থাৎ তফসিলি জাতি ও
|
||||
তফসিলি উপজাতিদের জন্যে যে সংরক্ষণের ব্যবস্থা করা হয়েছে সংবিধান
|
||||
প্রণেতাদের দ্বারা সেটি প্রত্যহার করে, উপার্জন বা আর্থিক অবস্থার ভিত্তিতে
|
||||
সংরক্ষণের ব্যবস্থা করতে হবে।
|
||||
|
||||
যে কেও এই উক্ত বাক্যগুলি যদি পড়ে তাহলে অনেকেরই মনে হতে
|
||||
পারে যে , তাদের দাবি ন্যায্য। অনেক গরিব অসংরক্ষিত পরিবার আছে যাদের ঘরে
|
||||
মেধা সম্পন্ন যোগ্য প্রার্থী থাকা সত্ত্বেও তারা বিশেষ কিছু সুযোগ সুবিধা
|
||||
থেকে বঞ্চিত থেকে যাচ্ছেন। মনের গভীর থেকে বলছি, তাদের জন্য আমার আজীবন
|
||||
সমবেদনা ছিল, আছে এবং থাকবে; এবং আমিও এও মানছি যে এইসব প্রার্থীদের জন্য
|
||||
বিশেষ কিছু ব্যবস্থার প্রয়োজন।
|
||||
কিন্তু , আমি বলতে বাধ্য হচ্ছি যে, এখনি এখনি ভারতের
|
||||
সংবিধান থেকে জাতি ভিত্তিক সংরক্ষণ তুলে দেওয়া যাবে না যতদিন না সমাজের
|
||||
তথাকথিত নিচু জাতির মানুষেরা আর্থ-সামাজিক ভাবে সমাজের উঁচু জাতির
|
||||
সমপর্যায়ে আসছে। তোমরা কল্পনা করতে পারো , আজকে একবিংশ শতাব্দীতে দাঁড়িয়েও
|
||||
আমাদের খবরে দেখতে হয় - নিচু জাত বলে কল থেকে বা কুয়ো থেকে জল খাওয়ার
|
||||
অধিকার নেই , নিচু জাত বলে মন্দিরে ঢুকতে পারে না, নিচু জাত বলে তাদের
|
||||
মেয়েদের ধর্ষণ করা হয়, নিচু জাত বলে তাদের ন্যায়ের অধিকার নেই, নিচু জাত
|
||||
বলে তাদের ধারে কাছে কেও ঘেঁষে না, নিচু জাত বলে তাদের সমাজে একঘরে করে
|
||||
রাখা হয়...ইত্যাদি ইত্যাদি... আর কত বলব।
|
||||
|
||||
|
||||
এইসব ফেসবুকের সমাজ সংস্কারকের কথায় - সংরক্ষিত জাতি
|
||||
মানেই তারা অযোগ্য ও মেধাহীন। তাদের একটা ফেসবুকে পোস্ট দেখেছিলাম যেখানে
|
||||
তারা বলছে - "তুমি জাতি মানো না কিন্তু এদিকে আবার সংরক্ষণ কোটায় চাকরি
|
||||
নাও" আমার শুধু একটাই বক্তব্য আছে - জাতি তারা মানে না তাদের জাতি মানতে
|
||||
বাধ্য করা হয়। তাদের প্রত্যহিক জীবনে বারবার চোখে আঙ্গুল দিয়ে মনে করিয়ে
|
||||
দেওয়া হয় তারা ছোট জাত, তারা ক্ষুদ্র, তারা নিচু জাত।
|
||||
আমি আমার বাস্তবজীবনের দেখা একটা ঘটনার কথা এখানে উল্লেখ
|
||||
করছি - কয়েকবছর আগে আমাদের পাড়াতে এক মহিলা ও তার পরিবার বাস করত। তারা ছিল
|
||||
সমাজের উঁচু জাতের মানুষ । একবার তার শাড়িতে একবার ভুল করে মনে হয় আমার হাত
|
||||
লেগে গেছিল। সেটা ছিল সন্ধ্যার সময়। এই ঘটনার কিছুক্ষণ পরেই তিনি স্নান
|
||||
করেছিল সেই ভর সন্ধ্যা বেলাতে। আমার একটা সহজ প্রশ্ন, আমার মনে সেইসময়
|
||||
কিরূপ প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি হওয়া উচিত ছিল?
|
||||
এছাড়াও এরকম অনেক ঘটনা আমি নিজের চোখে দেখেছি। কই এইসব
|
||||
ফেসবুকের সমাজসংস্কারক তো এইসব জিনিস নিয়ে কোনোদিন আন্দোলন করে
|
||||
না!
|
||||
আমিও জানি বর্তমান দেশের অবস্থা কী ,বেকারত্ব কিভাবে দিন
|
||||
দিন বেড়ে চলেছে। তাই সাধারণভাবেই সংরক্ষণহীনদের মনে হতেই পারে যে তারা
|
||||
বঞ্চিত হচ্ছেন । তাদের চাকরির ফর্ম ফিলাপ করার সময় সংরক্ষিতদের তুলনায় বেশি
|
||||
টাকা ফিস লাগে , কোনো প্রতিষ্ঠানে ভর্তি হওয়ার ক্ষেত্রেও একই ঘটনা। কিন্তু
|
||||
তারা একবারও তাদের চারপাশের সংরক্ষিত পরিবারগুলির আর্থিক অবস্থার দিকে চোখ
|
||||
ফেরাতে চায় না।
|
||||
আমিও জানি তুমিও জানো , যে সংরক্ষিত এমন অনেক পরিবার আছে
|
||||
যারা আর্থিকভাবেই যথেষ্টই সচ্ছল এবং তাদের সংরক্ষণের কোনো প্রয়োজনীয়তা নেই
|
||||
আবার অনেক অনেক অসংরক্ষিত পরিবার আছে যাদের আর্থিকঅবস্থা খুবই খারাপ এবং
|
||||
তাদের সত্যিই সংরক্ষণের প্রয়োজনীয়তা আছে। এবার যদি এই ১ শতাংশ মানুষ নিয়ে
|
||||
গোটা সমাজটাকে বিচার করার চেষ্টা করি তাহলে তা হবে মুর্খামি। এই ১ শতাংশ
|
||||
সংরক্ষিত মানুষকে দেখে আমার বলা অনুচিত হবে যে বাকি ৯৯% সংরক্ষিত মানুষও
|
||||
সচ্ছল। আবার এও বলা অনুচিত যে , বাকি ৯৯% অসংরক্ষিত মানুষ আর্থিকভাবে
|
||||
অসচ্ছল।
|
||||
ফেসবুকের সমাজসংস্কারকদের কথা যদি মেনে নিয়ে, আমরা আর্থিক অবস্থার ভিত্তিতে সংরক্ষণ চালু করি তাহলে কী হবে?
|
||||
কী হবে এই নিয়ে আমার মত ব্যক্ত করার আগে হাইস্কুলের একটা
|
||||
ঘটনা তোমাদের সাথে শেয়ার করতে চাই - আমারা যখন হাইস্কুলে পড়তাম তখন আমাদের
|
||||
প্রতিবছর বই কেনার জন্য ৪০০ টাকা দেওয়া হত সবাইকে, তবে এছাড়া আর্থিক ভাবে
|
||||
পিছিয়ে পড়া শিক্ষার্থীদের জন্য আরও বিশেষ কিছু আর্থিক সাহায্যের ব্যবস্থা
|
||||
থাকত, যাদের পরিবারের বার্ষিক আয় একটি নির্দিষ্ট সীমার নিচে তাদের বিশেষ
|
||||
অর্থ পেত ড্রেস ইত্যাদি কেনার জন্য। আমার বাবা-মা যেহেতু চাকরি করে তাই
|
||||
কোনোদিনই আমি সেই সুযোগ পাইনি , সে বিষয়ে আমার কোনোদিন কোনো ক্ষোভও নেই।
|
||||
কিন্তু আমাদের কয়েকজন সহপাঠী গ্রাম পঞ্চায়েতের প্রধানের কাছ থেকে জাল ইনকাম
|
||||
সার্টিফিকেট বানিয়ে, সেই সুবিধা বেআইনি এবং অনৈতিক ভাবে ভোগ
|
||||
করত।
|
||||
অর্থাৎ বুঝতেই পারছ, মানুষ প্রতিটি ব্যবস্থারই "লুপহোল"
|
||||
বের করে নিতে যথেষ্টই পটু। এবার এটার দায়িত্ব কে নেবে যে একই ভাবে ধনী
|
||||
পুঁজিপতিরা জাল ইনকাম সার্টিফিকেট বানিয়ে সংরক্ষণের সুবিধা গ্রহণ করবে
|
||||
না?
|
||||
শেষমেশ দেখা যাবে , প্রাপ্যরা তো কেও সংরক্ষণ পেলই না ,
|
||||
পেল ওই পাঁচতারা ফ্লাটে থাকা কোনো পুঁজিপতি ব্যবসায়ীর পরিবার! ব্যপার
|
||||
হচ্ছে, কোনো ব্যবস্থাই শতভাগ অভেদ্য হয়না, কিছু ১ শতাংশ অযোগ্য মানুষ
|
||||
যুগযুগ ধরে তাদের অপ্রাপ্য অধিকার ভোগ করে আসছে এবং করবে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আরেকটা কাল্পনিক উদাহরণ দি, ধরো একটা নামি
|
||||
দামি বেসরকারি কলেজের ভর্তি প্রক্রিয়া চলছে। সেখানে দুজন বন্ধু সুরেশ ও
|
||||
রমেশ আবেদন করেছে। সুরেশ হচ্ছে খুব গরিব কিন্তু সংরক্ষিত সম্প্রদায়ের এবং
|
||||
রমেশ হচ্ছে খুব অভিজাত ধনী পরিবারের কিন্তু অসংরক্ষিত সম্প্রদায়ের। দুজনের
|
||||
মেধাও প্রায় সমান। এবার যখন মেরিট লিস্ট বের হলো দেখা গেল সুরেশের নাম নেই
|
||||
কিন্তু রমেশের নাম আছে। আরে! এটা কী করে হলো? দেখা গেল আসলে রমেশের বাবা
|
||||
হলেন একজন ধনী ব্যবসায়ী এবং তিনি কলেজকে বেশ মোটা টাকার অনুদান দিয়েছেন
|
||||
বলেই তার ছেলের নাম মেরিট লিস্টে আছে আর সুরেশের বাবা বেশি অনুদান না দিতে
|
||||
সক্ষম হওয়ায় তার ছেলের নাম মেরিট লিস্টে নেই!
|
||||
|
||||
তাহলে দেখা গেল, শেষ কথা টাকায় বলে। টাকা যার, মুলুক তার!
|
||||
|
||||
তাহলে এত সব কাণ্ডের মধ্যে, কী করা যেতে পারে যাতে সবাই
|
||||
যোগ্যরা অন্তত সুযোগ পায়? আমার মতে যতদিন না বেশিরভাগ সংরক্ষিত মানুষ
|
||||
আর্থ-সামাজিক ভাবে অসংরক্ষিত মানুষদের সমপর্যায়ে আসছে ততদিন, একটা ব্যবস্থা
|
||||
করা উচিত যে যারা আর্থিক ভাবে সচ্ছল তারা তাদের সংরক্ষণ স্বইচ্ছায় আইনিভাবে
|
||||
ত্যাগ করতে পারে, যেমনটা ঠিক গ্যাসের ভর্তুকির ক্ষেত্রে করা হয়েছে; এবং
|
||||
যেসব অসংরক্ষিত মানুষ অসচ্ছল তাদের জন্য বিশেষ সংরক্ষণের ব্যবস্থা করতে হবে
|
||||
, তবে কে সংরক্ষণের যোগ্য এটি যাচাই করার জন্য একটি স্বচ্ছ পদ্ধতির প্রয়োজন
|
||||
, দরকার হলে বাড়ি বাড়ি গিয়ে সার্ভে করতে হবে। নাহলে বাজারে যা জাল
|
||||
সার্টিফিকেটের রমরমা দেখা যাবে সব পুঁজিপতিরা সব সংরক্ষণ হাতিয়ে বসে আছে 🤷♂️
|
||||
!
|
||||
আমি আগেই বলেছি কোনো ব্যবস্থায় শত ভাগ সঠিক হতে পারে না।
|
||||
কিছু ত্রুটি থেকেই যায়। তবে আমার মতে যুগ যুগ ধরে তফসিলি জাতি ও উপজাতির
|
||||
মানুষ যে ধরণের বঞ্চনা, লাঞ্ছনার শিকার হয়ে আসছে তাতে তাদের সংরক্ষণের
|
||||
আওতায় রেখে খুব একটা ভুল কি ডঃ আম্বেদকর করেছেন?
|
||||
কিন্তু কিছু উৎশৃঙ্খল যুবক যুবতী যেভাবে সামাজিক মাধ্যমে
|
||||
ডঃ আম্বেদকরকে নিয়ে ট্রোল, জোকস বানিয়ে চলেছে, মনে হয় এরা ভুলেই গেছে, যে
|
||||
সংবিধানের জোরে তারা তাদের স্বাধীন মত প্রকাশের ক্ষমতা অর্জন করেছে সেই
|
||||
সংবিধানের প্রণেতা কিন্তু ডঃ আম্বেদকরই! সত্যি ভাবতে লজ্জা এরাই আমাদের
|
||||
দেশের ভবিষ্যৎ!
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
সমাজের মুল সমস্যাগুলিকে চিনতে শেখো বন্ধু! নাহলে তুমি
|
||||
এদিকে মিম, জোকস শেয়ার করতে থাকবে আর ওদিকে দেশের নবীন মেরুদন্ড কখন যে
|
||||
বিক্রি হয়ে যাবে ডলারের বিনিময়ে ধরতেই পারবে না!
|
||||
|
||||
সুকান্ত ভট্টাচার্যের একটা কবিতা মনে পড়ছে খুব এখন,
|
||||
|
||||
*আমি একটা ছোট্ট দেশলাইয়ের কাঠি
|
||||
এত নগণ্য, হয়তো চোখেও পড়ি না;
|
||||
তবু জেনো
|
||||
মুখে আমার উসখুস করছে বারুদ—
|
||||
বুকে আমার জ্বলে উঠবার দুরন্ত উচ্ছ্বাস;
|
||||
আমি একটা দেশলাইয়ের কাঠি।*
|
||||
|
||||
সত্যি কথা বলতে কি, ভারতবর্ষের মানুষ যেদিন নিজেদের অভ্যন্তরীণ ভেদাভেদ
|
||||
ভুলে সবাই একসাথে হাতে হাত লাগিয়ে দেশের উন্নয়নে যোগদান করবে সেদিনই গড়ে
|
||||
উঠবে এক লৌহ মেরুদন্ড যুক্ত দেশ।
|
||||
|
||||
দিক থেকে দিগন্ত শুধু বিভেদের বারুদ / ক্ষতবিক্ষত করে আমার মাতার হৃদয়।
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,84 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "স্পর্শ এক ভ্রম"
|
||||
date = 2020-12-17
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = []
|
||||
+++
|
||||
ছুঁয়েও ছুঁতে পারি না কিছু
|
||||
|
||||
> মনে হয় আছি শুধু পিছু”
|
||||
|
||||
তুমি এই নিবন্ধটি এখন যে মাধ্যমেই পড়না কেন , পড়ার সময় তুমি নিশ্চয়ই কিছু
|
||||
না কিছু স্পর্শ করে আছ , হয় মোবাইল , হয় ল্যাপটপ , কম্পিউটার না হয় অন্য
|
||||
কিছু। তুমি শুনলে হয়তো অবাক হবে যে আসলে তুমি এখন কিছুই স্পর্শ করছ না। সবই
|
||||
তোমার মস্তিষ্কের ছলনা মাত্র। পদার্থবিজ্ঞান বলে যে , শুধু আমরা নই ,
|
||||
যেকোনো দুটি বস্তু পরস্পরকে সত্যিকারের স্পর্শ করতে পারে না।
|
||||
|
||||
বিশ্বাস হচ্ছে না? চিন্তা নেই আমি তো আছি , সব সহজ করে বোঝাবার ব্যবস্থা
|
||||
করে দিচ্ছি –
|
||||
|
||||
তোমরা হয়তো জানো যে , আমরা প্রত্যহিক জীবনে যা কিছু দেখি, ছুঁই বা অনুভব
|
||||
করি সবকিছুই অণু দ্বারা গঠিত। অণু হল যেকোনো বস্তুর ক্ষুদ্রতম একক যাতে ওই
|
||||
বস্তুর সকল গুণাগুণ বর্তমান থাকে। বিজ্ঞানের যে শাখায় এসব বিষয়ে আলোচনা করা
|
||||
হয় তাকে বলে কোয়ান্টাম বা ক্ষুদ্রাংশিক পদার্থবিজ্ঞান। এই বিজ্ঞানে এমন এমন
|
||||
সব আলোচনা ও তথ্য আছে যা তোমার আমার পারিপার্শ্বিক বিশ্বের প্রতি তোমার
|
||||
দৃষ্টিভঙ্গিই বদলে দেবে । আজ থাক , অন্য একদিন না হয় আলোচনা করা এই যাবে এই
|
||||
কোয়ান্টাম পদার্থবিজ্ঞান নিয়ে।
|
||||
|
||||
যাদের মাধ্যমিকস্তরের বিজ্ঞান সম্পর্কে একটুও ধারনা তারা নিশ্চয়ই জানবে যে
|
||||
পদার্থের ক্ষুদ্রতম একক হচ্ছে অণু আবার এই অণুর মধ্যে রাসায়নিক বন্ধনে
|
||||
আবদ্ধ দুই বা তার বেশি তড়িৎ নিরপেক্ষ পরমাণু থাকে। এই পরমাণুর মাঝখানে থাকে
|
||||
প্রোটন ও নিউট্রন সম্বলিত নিউক্লিয়াস । এই নিউক্লিয়াসের মধ্যেই পরমাণুর
|
||||
সমস্ত ভর অন্তর্নিহিত থাকে , এবং এর চারপাশে নির্দিষ্ট কক্ষপথে নির্দিষ্ট
|
||||
সংখ্যক ইলেকট্রন আবর্তন করে। এই ইলেকট্রনগুলি হয় ঋণাত্মক আধানযুক্ত এবং
|
||||
নিউক্লিয়াসের প্রোটন হয় ধনাত্মক আধানযুক্ত আর নিউট্রন হয় আধানহীন।
|
||||
|
||||
যেকোনো কণার একটি সাধারণ ধর্ম হচ্ছে বিপরীত আধানযুক্ত কণাকে আকর্ষণ ও সম
|
||||
আধানযুক্ত কণাকে বিকর্ষণ করা। ফলাফল স্বরূপ , ইলেকট্রন অন্য ইলেকট্রনকে
|
||||
বিকর্ষণ করে আবার বিপরীত আধানযুক্ত প্রোটনকে আকর্ষণ করে। এর জন্যে দুটি
|
||||
ইলেকট্রন কখনই পরস্পরকে স্পর্শ করে না। অর্থাৎ যখন তুমি চেয়ারে বস তখন
|
||||
তোমার শরীরের ইলেকট্রনসমূহ চেয়ারের ইলেকট্রনসমূহকে বিকর্ষণ করে। যেহেতু
|
||||
আমরা আগেই জেনেছি যে ইলেকট্রন কখনই পরস্পরকে স্পর্শ করে না তাই, তোমার
|
||||
শরীরও কখনই চেয়ারকে স্পর্শ করে না ফলে তুমি চেয়ারের উপর ভেসে থাকো, যদিও
|
||||
তোমার শরীর ও চেয়ারের পারস্পরিক দূরত্ব এতই নগণ্য হয় যা তা আমাদের বোধগম্য
|
||||
হয় না।
|
||||
|
||||
একটা ছোট্ট হাতে কলমে পরীক্ষার মাধ্যমে ব্যপারটি আরও সহজে বুঝতে পারবে।
|
||||
প্রথমে তোমাকে শক্তিশালী দুটি চুম্বক জোগাড় করতে হবে , তবে দণ্ড চুম্বক হলে
|
||||
ভালো হয়। বিদ্যালয়ে এরকম চুম্বক থাকতে পারে , সেখানেও তুমি এই পরীক্ষাটি
|
||||
করতে পার তা না সম্ভব হলে বাজারে বা অনলাইনে খুব সহজেই এই ধরনের চুম্বক
|
||||
পেয়ে যাবে। প্রথমে চুম্বকদুটিকে টেবিলে বা কোন সমতল স্থানে চিত্রের মত করে
|
||||
রাখতে হবে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
যদি তোমার চুম্বক গুলিতে ‘N’ এবং ‘S’ না লেখা থাকে তাহলে পরস্পর
|
||||
বিকর্ষণকারী দুটি সম্মুখকে মুখোমুখি রাখলেই হবে। এবার তুমি আস্তে আস্তে
|
||||
চুম্বকদুটিকে কাছাকাছি নিয়ে আসতে থাকো। দেখবে যত কাছাকাছি আনবে ততই বিকর্ষণ
|
||||
বল আরও শক্তিশালী মনে হবে। যদি চুম্বকদুটি যথেষ্ট শক্তিশালী হয় তবে পুরো
|
||||
শরীরের জোর দিয়েও কোনোমতেই দুটো চুম্বককে ছোঁয়াতে পারবে না। চেয়ার ও তোমার
|
||||
শরীরও কিছুটা একইভাবে দুটি চুম্বকের মত কাজ করে। এবার হয়তো বুঝতে পারছ যে
|
||||
তোমার শরীর ও চেয়ার আসলে কোনভাবেই এক অপরকে স্পর্শ করে না এবং দুটি
|
||||
পদার্থের মধ্যবর্তী দূরত্ব নির্ভর করবে দুটি পদার্থের ইলেকট্রনের উপর।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
স্বাভাবিক ভাবেই তোমার এবার কৌতূহল হতেই পারে যে , আমরা আসলে যদি কোনো কিছু
|
||||
ছুঁতে পারি না তাহলে আমাদের স্পর্শের অনুভূতি কেন এবং কিভাবে সৃষ্টি হয়। এই
|
||||
প্রশ্নের উত্তর নিহিত আছে আমাদের মস্তিষ্ক কিভাবে আমাদের ভৌতবিশ্বকে গ্রহণ
|
||||
ও ব্যখ্যা করে। আমাদের ত্বকের স্নায়ুগুলি আমাদের মস্তিষ্কে স্পর্শের বার্তা
|
||||
প্রেরণ করে যখনই আমাদের ত্বকের ও অন্য কোনো বস্তুর ইলেকট্রণের মধ্যে পরস্পর
|
||||
বিকর্ষণ হয়।
|
||||
|
||||
এবার হয়তো বুঝতে পারছ যে, স্পর্শ একধরনের মহাবিভ্রম ছাড়া আর কিছুই না।
|
||||
স্পর্শ আমাদের মস্তিষ্কের ছলনামাত্র যাতে করে আমাদের চারপাশের পরিবেশকে
|
||||
সহজভাবে বুঝতে পারি।
|
||||
|
||||
------------------------------------------------------------------------
|
||||
|
||||
তথ্যসূত্রঃ ১।
|
||||
|
||||
২।
|
||||
|
||||
বিঃদ্রঃ শুরুর কবিতার লাইনটি তরুণ বাউরির লেখা ( [Tarun
|
||||
Bauri](https://www.facebook.com/tarunbauripp/) )
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,71 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "স্বর্ণযুগ"
|
||||
date = 2021-01-02
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "পপ-কালচার", "টেলিভিশন",]
|
||||
+++
|
||||
2 জানুয়ারি , ২০২০
|
||||
|
||||
অন্যান্য সাধারণ বাচ্চাদের মতো আমি আমি টিভিতে কার্টুন দেখতে খুব পছন্দ
|
||||
করতাম (এবং এখনো করি) । সেই সময় অনেকরকম কার্টুন খুব প্রচলিত ছিল তাদের
|
||||
মধ্যে অন্যতম ছিল টম অ্যান্ড জেরি, পোকেমন, বেন ১০ (আল্টিমেট এলিয়েন
|
||||
পর্যন্ত), মিকি মাউস, পাওয়ার পাফ্ গার্লস, ডেক্সটারশ ল্যাব, জাস্টিস লিগ ,
|
||||
টিন টাইটানশ, ড্রাগন বল, স্কুবি-ডুবি-ডু, বেইব্লেড, ট্রান্সফরমার্স, মিঃ
|
||||
বিন, কিতেরেতসু, ডোরেমন, সিনচ্যান প্রভৃতি প্রভৃতি। আমার মতে সেই সময়টা ছিল
|
||||
**কার্টুনের স্বর্ণযুগ**। আমি এখানে আন্দাজমতো ২০০৩-৪ থেকে ২০১৩-১৪ সালের
|
||||
কথা বলছি।
|
||||
|
||||
আমারও সেইদিনটা এখনও স্পষ্ট মনে আছে যেদিন কার্টুন নেটওয়ার্কের বড় লোগো টা
|
||||
থেকে ছোট্ট সি.এন. লোগোটাতে পরিবর্তিত হয়েছিল। কত নতুন নতুন কার্টুন
|
||||
চ্যানেল এসেছে আবার চলেও গেছে কিন্তু কার্টুন নেটওয়ার্কের একটা আলাদা জায়গা
|
||||
ছিল কার্টুনপ্রেমীদের মনে।
|
||||
|
||||
কিন্তু বর্তমান অবস্থা একেবারেই সব ওলট পালট করে দিয়েছে। এখন চ্যানেলে
|
||||
চ্যানেলে স্থান করে নিয়েছে বিভিন্ন অদ্ভুত ধরনের যতসব কার্টুন যেগুলা আমি
|
||||
সহ অনেক পুরনো কার্টুনপ্রেমীরা খুব একটা পছন্দ করে না। তবুও কোনোভাবে এইসব
|
||||
কার্টুন বাচ্চাদের মনে জায়গা করে নিয়েছে। আমি এখানে দুএকটা নাম না উল্লেখ
|
||||
করলে কোন মতেই শান্তি পাবো না , প্রথমেই যে মডার্ন কার্টুনগুলির নাম মনে
|
||||
আসে সেগুলি হল , ছোটা ভীম , সেলফি উইথ বাজরাঙ্গি, মোটু পাতলু , বেন ১০ -এর
|
||||
নতুন সিজন গুলি প্রভৃতি প্রভৃতি। মনের খোলসা করে বলছি এইসব কার্টুনগুলির
|
||||
বেশিরভাগ এপিসোডই আমার একেবারেই পছন্দ নয়। এইগুলিকে আমার ভাষায় বলা চলে
|
||||
আত্মাহীন কার্টুন , মানে এদের মধ্যে কোনো গভীরতায় নেই। অনেকে আবার অভিযোগ
|
||||
করবে যে আমি এখানে যে কার্টুনগুলোর নাম উল্লেখ করেছি তাদের বেশিরভাগই ভারতে
|
||||
তৈরি কার্টুন , অর্থাৎ আমি দেশের জিনিস পছন্দ করি না , আমার গায়ে আবার
|
||||
দেশদ্রোহীর তকমাও লাগিয়ে দিতে পারে। তাদের উদ্দেশ্যে বলতে চাইব বন্ধু ,
|
||||
আমার কাছে জিনিসটা কোথায় তৈরি হচ্ছে তার থেকে বেশি তার গুনমান ও উপভোগ্যতা
|
||||
বেশি প্রয়োজনীয়। ভারতের বা নিজের দেশের বলেই যে সবকিছুকেই ভালো বলতে হবে
|
||||
আবার আমেরিকার বা অনা দেশের বলেই যে খারাপ বলতে হবে এমন কোনো মানে নেই।
|
||||
|
||||
তাই আশা করব, ভবিষ্যতে যাতে সত্যিকারের **ভালো** কার্টুন যাতে আবার টিভির
|
||||
পর্দায় ফিরে আসবে।
|
||||
|
||||
আমার মনে হয় আমাদের সেই সময়কার সমস্ত ছেলেমেয়ে যারা কার্টুন দেখে বড় হয়েছে
|
||||
তাদের চরিত্র গঠনে এক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল এইসব কার্টুনগুলির। তৎকালীন
|
||||
কার্টুনগুলি বিনোদনের সাথে সাথে বোধমূলক ও জ্ঞানমূলক অংশও বর্তমান ছিল যা
|
||||
বর্তমানের বেশিরভাগ কার্টুনেই দেখতে পাওয়া যায় না।
|
||||
|
||||
হিন্দি/ইংরেজি কার্টুন ছাড়াও সেইসময় বেশ কিছু বাংলা কার্টুনও বেশ প্রচলিত
|
||||
ছিল যেমন নন্টে ফন্টে, গোপাল ভাঁড়, বিক্রম বেতাল, পাণ্ডব গোয়েন্দা, বাঁটুল
|
||||
দি গ্রেট প্রভৃতি প্রভৃতি। এদের মধ্যে যদিও এখনো দুএকটা কার্টুন টিভির
|
||||
পর্দায় দেখানো হয় তবে দর্শক সংখ্যা অনেকটাই কমে গেছে, যদিও এর পেছনে
|
||||
বিভিন্ন কারণ আছে যেটা না হয় অন্য একদিন আলোচনা করা যাবে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আমি আবার মাঝে মাঝে লক্ষ্য করেছি, বর্তমানের বিভিন্ন কার্টুনে বিভিন্ন
|
||||
সুপ্ত আজেন্ডা যা শিশুদের কোমল মস্তিষ্কে বিরূপ প্রভাবও ফেলতে পারে।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আজ দিনে রোদের প্রচুর তেজ ছিল । সন্ধ্যার দিকে ঠাণ্ডাটা বেশ ভালো আছে ।
|
||||
ঠাণ্ডাটা মনে হয় আবার বাড়বে। কালকে আমাদের এখানের জয়চন্ডী পাহাড় মেলার
|
||||
সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে জি-বাংলা সারেগামাপা খ্যাত পৌষালি ব্যানার্জী
|
||||
এসেছিলেন তার সঙ্গীত পরিবেশনের জন্য কিন্তু ভিডিওতে লক্ষ্য করলাম তিনি
|
||||
বারবার জয়চন্ডী বলে বার বার উল্লেখ করছেন , পরে তার ফেসবুক পেজের একটা
|
||||
পোস্ট দেখে ব্যাপারটা বুঝলাম , তিনি মনে হয় ভেবেছেন যে শহরটির নাম জয়চন্ডী।
|
||||
|
||||
রঙিন সব চরিত্র / যেন হাজার ফুলের বাগান
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,78 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "স্বীকৃতি"
|
||||
date = 2021-01-17
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "ইতিহাস", "ব্যক্তিত্ব",]
|
||||
+++
|
||||
** ডাঃ সুভাষ মুখোপাধ্যায়ের** নাম শুনেছো? শুনলে ভালো , না শুনলেও খুব একটা
|
||||
অবাক হবো না। তিনি ছিলেন উজ্জ্বল ডাক্তার এবং গবেষক। তিনি ভারতের প্রথম এবং
|
||||
বিশ্বের দ্বিতীয় টেস্টটিউব বেবির স্রস্টা বা পথিকৃৎ। কিন্তু তার এই যাত্রা
|
||||
এত সহজ ছিল না। আমাদের মানুষের সহজাত কিন্তু খারাপ স্বভাব হলো অন্যের
|
||||
সাফল্যকে ছোট করে দেখানো এবং তাকে পিছনে টেনে আনা। একইভাবে সুভাষবাবুও
|
||||
সারাজীবন বাধাপ্রাপ্ত হয়েছিলেন পশ্চিমবঙ্গ সরকার দ্বারা।
|
||||
|
||||
গতকাল জন্মদিন ছিল এই মহান ব্যাক্তিটির , কিন্তু কজন মনে রেখেছেন তাঁকে!?
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
১৯৩১ খ্রিস্টাব্দের ১৬ জানুয়ারি , তৎকালীন বিহারের হাজারিবাগ শহরে
|
||||
জন্মগ্রহন করেন তিনি। ১৯৫৫ খ্রিস্টাব্দে তিনি ক্যালকাটা ন্যাশনাল মেডিক্যাল
|
||||
কলেজ থেকে এম.বি.বি.এস. পাস করেন, ওই বছরই তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে
|
||||
স্নাতকও হন। তিনি দুটি বিষয়ে পি.এইচ.ডি লাভ করেন যথাক্রমে কলকাতা
|
||||
বিশ্ববিদ্যালয় এবং ইংল্যান্ডের এডিনবরা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে।
|
||||
|
||||
তিনি দেশে ফিরে এসে , ইংল্যান্ডে প্রথম নল-জাত শিশুর জন্মের মাত্র ৬৭ দিনের
|
||||
মাথায় ভারতে প্রথম নল-জাত শিশুর জন্ম দিয়ে বিশ্বে আলোড়ন ফেলে দেন। এই
|
||||
গবেষণা সম্বন্ধে বিদেশে আন্তর্জাতিক বৈজ্ঞানিক সম্মেলনে ভাষণ দেওয়ার জন্য
|
||||
বিদেশে যাওয়ার অনুমতি চাইলে, তৎকালীন পশ্চিমবঙ্গ সরকার তার বিদেশে যাওয়ার
|
||||
আর্জি খারিজ করে দেন। এমনকি তার গবেষণাকে স্বীকৃতিপ্রদান না করেন , তার
|
||||
গবেষণা সম্পর্কে সন্দেহ প্রকাশ করে স্বাস্থ্যদপ্তর একটি কমিটি গঠন করে
|
||||
গবেষণার বিশ্বাসযোগ্যতা যাচাই করার জন্য। এই সবকিছুর কারণ ছিল, তার
|
||||
সহকর্মীদের এবং কিছু সরকারি কর্মীদের ঈর্ষান্বিত মানসিকতা । দুঃখের কথা,
|
||||
কমিটির পর্যালোচনা শেষে তার সমস্ত গবেষণাকে মিথ্যা বলে রায় দেয় কমিটি। এবং
|
||||
শাস্তিস্বরূপ তাঁকে বাঁকুড়াতে এক প্রতিষ্ঠানের চক্ষু বিভাগে বদলি করে দেওয়া
|
||||
হয়, এবং যাতে তিনি গবেষণার সুযোগ না পান তারও ব্যবস্থা করা হয়। [সূত্র]
|
||||
তিনি আক্রান্ত হন হৃদরোগে। যদিও পরে তাকে ফিরিয়ে আনা হয় কলকাতায়। কিন্তু
|
||||
ছলে বলে কৌশলে ছিনিয়ে নেওয়া হয় গবেষণা করার সমস্ত সুবিধা। তাকে অফিস দেওয়া
|
||||
হয় চারতলায় , একজন হৃদরোগীর পক্ষে রোজ এতগুলো সিঁড়িভাঙ্গা যে কতটা বিপজ্জনক
|
||||
তা আজ বাচ্চাকাচ্চারাও বোঝে। এরপরেও সরকারের আমলাতান্ত্রিকতা এবং চিকিৎসক
|
||||
ও বৈজ্ঞানিক সমাজের ক্রমাগত বিদ্রূপ ও অপমানে হতাশ হয়ে এই মহান মানুষটি
|
||||
শেষমেশ বেছে নেন আত্মহননের পথ।
|
||||
|
||||
তার মৃত্যুর পাঁচ বছর পর ১৯৮৬ খ্রিস্টাব্দে জন্ম নেয় , ভারত সরকার স্বীকৃত
|
||||
এবং ডাঃ টি সি আনন্দ কুমার পরিচালিত টেস্টটিউব শিশু হর্ষ। ডাঃ আনন্দ কুমার,
|
||||
এক জাতীয় বিজ্ঞান অধিবেশন উপলক্ষে কলকাতায় এলে তার হাতে আসে সুভাষ
|
||||
মুখোপাধ্যায়ের গবেষণার নথিপত্র। এই নথিগুলি যাচাই করে এবং দুর্গার মা বাবার
|
||||
সঙ্গে কথা বলে নিশ্চিত হন যে, ডাঃ সুভাষ মুখোপাধ্যায়ই হলেন ভারতের প্রথম
|
||||
নল-জাত শিশুর স্রস্টা। এসব কথা তিনি সংবাদমাধ্যমে প্রচার করেন।
|
||||
|
||||
২০০২ তে গঠন করা হয় ১২ সদস্য বিশিষ্ট একটি কমিটি এবং অবশেষে ২০০৩ সালে
|
||||
স্বীকৃতি পায় ডাঃ সুভাষ মুখোপাধ্যায়ের গবেষণা। কানুপ্রিয়া আগরওয়ালা ওরফে
|
||||
দুর্গাও তার ২৫ বছরের নীরবতা ভেঙ্গে , এক স্মৃতিসভায় নিজেকে জনসমক্ষে এনে
|
||||
বলে যে, সুভাষ মুখোপাধ্যায়ের গবেষণা মিথ্যা ছিল না। বর্তমানে সে দিল্লীর
|
||||
গুরগাঁওতে কর্মরত।
|
||||
|
||||
সুভাষ মুখোপাধ্যায়ের জীবন নিয়ে তপন সিনহা একটি হিন্দি সিনেমা তৈরি করেন ,
|
||||
"এক ডক্টর কি মওত"। তার জীবন নিয়ে একটি উপন্যাসও লেখা হয় , "অভিমন্যু"।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
বিজ্ঞানীরা তাদের নামে নয় , মানুষের মধ্যে বেঁচে থাকেন তাদের কাজের
|
||||
মাধ্যমে। কিন্তু দুঃখের কথা আমাদের যুব সমাজ এই মহান বিজ্ঞানীকে একেবারে
|
||||
ভুলেই গেছে। ২০১০ সালে চিকিৎসাক্ষেত্রে নোবেল পুরস্কার পান ডঃ রবার্ট
|
||||
এডওয়ার্ডস প্রথম নল-জাত বেবির স্রষ্টা হিসাবে, হয়তো সেদিন তার সাথে আমাদের
|
||||
ডাঃ সুভাষ মুখোপাধ্যায়ও নোবেল পেতে পারতেন।
|
||||
|
||||
কিছু মুষ্টিমেয় মানুষের অপরিমেয় ঈর্ষা এবং নিরন্তর দুর্ব্যবহার ও অপমান, এই
|
||||
প্রতিভাবান মানুষটির মেধাকে দুমড়ে মুচড়ে মেরুদণ্ডহীন করে দিয়েছিল। শেষমেশ
|
||||
লোকসান হল , আমাদের নিজেদেরই । আরও দুঃখের কথা একটা ছবি ছাড়া আর কোনো ছবি
|
||||
নেই ইন্টারনেট পাড়ায়।
|
||||
|
||||
সুভাষ নামটাই দুর্ভাগা / এই নামের কেউই পেলেন না সুবিচার
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,62 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "উমুজা"
|
||||
date = 2021-01-11
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "নারী", "পৃথিবী",]
|
||||
+++
|
||||
১১ জানুয়ারি , ২০২১
|
||||
|
||||
অনেকদিন আগে একটা ভিডিও দেখলাম। আফ্রিকা মহাদেশের কেনিয়া দেশে একটি এমন
|
||||
গ্রাম আছে যেখানে কোনো পুরুষ নেই। আরে শুনতে অবাক লাগে , তাই না ? কিন্তু
|
||||
এটাই বাস্তব। একজন মহিলা একাই এমন একটি গ্রাম তৈরি করেছেন যেখানে পুরুষের
|
||||
প্রবেশ পর্যন্ত নিষেধ , সেখানে আমি পর্যন্ত ঢুকতে পারব না। কেনিয়া দেশে
|
||||
মরুভূমির মাঝে এমন একটি গ্রাম আছে , যার নাম "**উমুজা**" (উমুজা শব্দটির
|
||||
অর্থ একতা বা Unity) । রেবেকা লোলোসোলি শুধুমাত্র মহিলাদের জন্য এই গ্রামের
|
||||
পত্তন করেছেন এবং এই গ্রামে কোনো পুরুষ নেই।
|
||||
|
||||
প্রায় তিন দশক আগে তিনি তার স্বামীর কাছে অত্যাচারিত হন, তার স্বামী তার
|
||||
উপর প্রত্যহ শারীরিক ও মানসিক অত্যাচার করত। তারপর তিনি বাইরের জগতে বেরিয়ে
|
||||
দেখেন যে তিনিই একমাত্র অত্যাচারিত নন , তার মত অনেক বিবাহিত মহিলাই
|
||||
শারীরিক ও মানসিকভাবে অত্যাচারিত হতেন। কিছু কিছু ক্ষেত্রে অত্যাচারের সীমা
|
||||
ছাড়িয়ে যেত যেখানে মহিলাদের গোপনাঙ্গ কেটে দেওয়া হত , বিকৃত করে দেওয়া হত।
|
||||
এই ঘটনাগুলো এত প্রচলিত হয়ে গেছিল যে , যখন রেবেকা প্রশাসনের কাছে সাহায্য
|
||||
চান , সেখানেও তাকে হতাশ হতে হয়।
|
||||
|
||||
তাই সবাই তাদের হাত গুটিয়ে নীলে রেবেকা ও ১৪ জন অন্য মহিলার সাথে মিলে এই
|
||||
উমুজা গ্রামের পত্তন করেন। সেখানে তারা নিজের হাতে তৈরি করেন একটি আস্ত
|
||||
গ্রাম। মাটি ও কাঠ দিয়ে তৈরি করেন সব ঘরবাড়ি। তবে এখানেই তাদের সমস্যা শেষ
|
||||
হয়নি , তাদের প্রয়োজন ছিল অর্থের , তাই তারা ঠিক করলেন যে তারা নিজের হাতে
|
||||
গয়না তৈরি করবেন এবং তা বিক্রি করেই তাদের জীবনধারণের জন্য প্রয়োজনীয়
|
||||
অর্থের সংস্থান করবেন। তারা পরবর্তীতে একটি বিদ্যালয়ের নিরমান করেন তাদের
|
||||
ছেলেমেয়েদের শিক্ষিত করে তোলার জন্য।
|
||||
|
||||
অর্থের সমস্যা ছাড়াও রেবেকা ও মহিলাদের আরেকটি সমস্যার সম্মুখীন হতে হয় ,
|
||||
তাদের গ্রামের আসে পাশে অনেক পুরুষশাসিত গ্রাম ডেরা বসায় উমুজা গ্রামে
|
||||
পর্যটক আসা আটকাতে এমনকি মাঝে মাঝে তারা মহিলাদের গ্রামে আক্রমণ চালাত ও
|
||||
লুটপাটও করত, কিন্তু রেবেকা ও মহিলারা কোনো কিছুতেই না হয়ে মনোবল ও বাহুবল
|
||||
দিয়ে সব আক্রমণ আটকাতে সক্ষম হন । পরে তারা অর্থ সঞ্চয় করে গ্রামের আসে
|
||||
পাশের অধিকাংশ জমি কিনে নেন।
|
||||
|
||||
তাদের এই ছোট্ট পৃথিবীতে শান্তিতে নাচ করেন , গান করেন , আনন্দ করেন এবং
|
||||
নিজের ছেলেমেয়েদের বড় করে তোলেন কোনো পুরুষের সাহায্য ছাড়াই। তাদের পুত্র
|
||||
সন্তানদের সেখানে ১৮ বছর বয়স হওয়া পর্যন্ত সেখানে থাকার নিদান রয়েছে ,
|
||||
কিন্তু তারপরেও তারা তাদের মায়ের আশ্রয়ে থাকতে পারে যদি তারা সেখানের মহিলা
|
||||
প্রধানদের সমস্ত নিয়মনীতি মেনে চলতে সম্মত হয়।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
আজ, উমুজা গ্রাম একটি পর্যটক আকর্ষণ কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে , যদিও পুরুষদের
|
||||
প্রবেশ নিষেধ! দেশ বিদেশ থেকে মানুষ আসেন শুধুমাত্র এই গ্রাম ও গ্রামের
|
||||
মানুষদের দেখার জন্য।
|
||||
|
||||
আজকের একবিংশ শতাব্দীর বুকে দাঁড়িয়ে রেবেকা ও মহিলাদের উমুজা গ্রাম নারীর
|
||||
ক্ষমতায়নের একটি জলজ্যান্ত আদর্শ । বিশ্বের নারীদের কাছে এই উমুজা গ্রাম
|
||||
হল এক শক্তির প্রতীক , এই গ্রাম প্রমাণ করে দেয় নারীরা পুরুষের সমকক্ষ। এখন
|
||||
সোশাল মিডিয়ায় বিভিন্ন ছদ্ম নারীবাদীদের ঢল দেখা যায় যারা তাদের ফলয়ারদের
|
||||
অদ্ভুত সব নিদান দেয় ফলস্বরূপ মহিলাদের মনে তৈরি হয় নারী ক্ষমতায়নের এক
|
||||
উদ্ভট ও অবাস্তব চিত্র। এইসব ছদ্ম নারীবাদীদের (pseudo feminist ) থেকে
|
||||
দুরে থাকায় শ্রেয় বলে মনে হয়।
|
||||
|
||||
নারীরা নয়কো কম/ আছে তাদের কব্জিতে দম
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,40 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "উপকার"
|
||||
date = 2021-01-10
|
||||
author = "Palash Bauri"
|
||||
tags = [ "পরিবেশ", "প্রাণী",]
|
||||
+++
|
||||
১০ জানুয়ারি , ২০২১
|
||||
|
||||
আমার সবচেয়ে প্রিয় প্রাণীর মধ্যে অন্যতম দুটি হল মৌমাছি এবং গুবরে পোকা।
|
||||
পরিবেশে দুটি প্রাণীরই গুরুত্ব অপরিসীম । কিন্তু এদেরকে যুগ যুগ ধরেই খাটো
|
||||
করেই দেখা হয়। কারণ হয়তো অনেক হতে পারে কিন্তু তাই বলে এদের কাজের মূল্য না
|
||||
দেওয়া তো অপরাধ!!
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
মৌমাছি ও মানুষের সম্পর্ক হাজার বছর পুরানো। সেই প্রাচীন মিশর থেকে মানুষ
|
||||
মৌমাছি প্রতিপালন শুরু করে । কিন্তু বর্তমানের মানুষ প্রযুক্তিতে উন্নতির
|
||||
সাথে সাথে নিজের প্রাচীন বন্ধুকে ভুলে গেছে। মৌমাছি এক গাছের ফুল থেকে পরাগ
|
||||
অন্য গাছের ফুল পর্যন্ত নিয়ে গিয়ে ফল উৎপন্ন করতে ও গাছের বংশ টিকিয়ে রাখতে
|
||||
সাহায্য করে । অর্থাৎ বলা যেতেই পারেই যে মৌমাছি এ বিশ্ব থেকে হারিয়ে গেলে
|
||||
আমরা রোজকার অনেক ফলই পাবো না!
|
||||
|
||||
|
||||
অন্যদিকে গুবরে পোকা , নামটা শুনেই অনেকে নাক সিঁটকাবে কিন্তু অনেকেই এর
|
||||
উদার কাজ সম্পর্কে জানে না। গুবরে পোকার একটি প্রজাতি পোকা জঙ্গলে ও
|
||||
অন্যান্য জায়গায় অন্যান্য প্রাণীরা যে মলত্যাগ করে তা পরিষ্কার করে দেয় ফলে
|
||||
স্থানগুলি পরিষ্কার থাকে। আবার অন্য এক প্রজাতির গুবরে পোকা মৃত পোকামাকড় ,
|
||||
পড়ে থাকা গাছপালার অংশ ইত্যাদি খেয়ে বেঁচে থাকে অর্থাৎ বলাই চলে যে গুবরে
|
||||
পোকা না থাকলে বিশ্ব এক মল, আবর্জনার ও বর্জ্যের স্তূপে পরিণত হয়ে যেত।
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
কিন্তু আমরা যত উন্নত হচ্ছি তত অনন্যা প্রাণীদের গুরুত্বকে অগ্রাহ্য করে
|
||||
চলেছি। তাছাড়া পরিবেশ দূষণ ও যথেচ্ছ বন নিধনের ফলে বনজঙ্গলের আকার দিন দিন
|
||||
কমে যাচ্ছে আর তার ফলস্বরূপ গুবরে পোকার ও মৌমাছিরও বাসস্থান কমে যাচ্ছে।
|
||||
আর এসবের কারণেই দিন দিন এই প্রাণীগুলির সংখ্যা কমে যাচ্ছে।
|
||||
|
||||
বন জঙ্গলে হাজার প্রাণীর বাস / এখন এসব কিছুই নেই
|
||||
|
||||
~ পলাশ বাউরি
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,6 @@
|
|||
|
||||
#### Hi :wave: I am Palash Bauri
|
||||
|
||||
<div class="myinfo">
|
||||
I develop open-source programs which can be useful, fun, or maybe totally silly. I also write short stories and scientific articles in the Bengali Language, which got published in few renowned magazines.I am a student, taking a course in Elementary Education as well as pursuing Bachelor's Degree in English Literature
|
||||
</div>
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,52 @@
|
|||
---
|
||||
title: Who the Hell I am?
|
||||
url: "/about"
|
||||
showtoc: true
|
||||
noreadtime: true
|
||||
nocomment: true
|
||||
noshare: true
|
||||
noshowlastmod: true
|
||||
nowordcount: true
|
||||
nonextprev: true
|
||||
nodate: true
|
||||
norss: true
|
||||
norelated: true
|
||||
image: post-cover.png
|
||||
images:
|
||||
- post-cover.png
|
||||
|
||||
---
|
||||
### Hi, I am Palash Bauri,
|
||||
|
||||
I am a 20-year-old, kid, who loves to build open source software and write about what I think, about philosophy, human psychology, science, technology and many more bla bla bla.
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
Besides that, I am student, I'm currently pursuing Bachelor degree on English Literature.
|
||||
|
||||
If you would like to have a chat with me, feel free to drop me an email, or maybe if you want you can text me on telegram at `bauripalash`. my electronic mail address is given below.
|
||||
|
||||
---
|
||||
My open source projects :
|
||||
|
||||
[ OSS by Palash](https://bauripalash.github.io)
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
### Some blogs I read
|
||||
(At random order)
|
||||
|
||||
* [Recent content on acha.ninja](https://acha.ninja/)
|
||||
* [computers are bad](https://computer.rip/)
|
||||
* [The personal blog of Dave Rupert, web developer and podcaster from Austin, TX.](https://daverupert.com/)
|
||||
* [Drew DeVault's blog](https://drewdevault.com/)
|
||||
* [Kev Quirk](https://kevq.uk/)
|
||||
* [Mozilla Hacks - the Web developer blog](https://hacks.mozilla.org/)
|
||||
* [Pointers Gone Wild](https://pointersgonewild.com/)
|
||||
* [Susam's Blog](https://susam.net/blog/feed.xml)
|
||||
* [Software and such](https://tacaswell.github.io/)
|
||||
* [The personal website of designer Bradley Taunt](https://tdarb.org/)
|
||||
* [Recent content on, Technical Sourcery](https://www.technicalsourcery.net/)
|
||||
* [The weird world of cyber, hax, privacy and Internet subcultures with a slice of retro.](https://thedorkweb.substack.com/)
|
||||
* [Xe's Blog](https://xeiaso.net/blog)
|
||||
* [daringfireball.net By John Gruber](https://daringfireball.net/)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,8 @@
|
|||
---
|
||||
title: "Archive"
|
||||
layout: "archives"
|
||||
norss: true
|
||||
# url: "/archives"
|
||||
summary: "archives"
|
||||
---
|
||||
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,30 @@
|
|||
---
|
||||
title: Contribute
|
||||
url: "/contribute"
|
||||
nocomment: true
|
||||
noshare: true
|
||||
noshowlastmod: true
|
||||
nodonation: true
|
||||
norss: true
|
||||
image: post-cover.png
|
||||
images:
|
||||
- post-cover.png
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
Hey,
|
||||
|
||||
Did you liked my article and/or my othere works? Then please consider buying me a cup of coffee or tea?
|
||||
Your contribution not only helps me sustain this website, my domain name cost and some tools I use for development, but also gives me more motivation to keep working hard on my articles, open source softwares and more. Being a college student, it is hard to manage time for researching, writing and developing.
|
||||
|
||||
If you feel generous, buy me a coffee via Ko-fi
|
||||
|
||||
[](https://ko-fi.com/E1E4GIC7)
|
||||
|
||||
or via Github Sponsors
|
||||
|
||||
[](https://github.com/sponsors/bauripalash)
|
||||
|
||||
Or, If you prefer you can also use paypal
|
||||
|
||||
[](https://www.paypal.com/paypalme/bauripalash)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,16 @@
|
|||
---
|
||||
title: "Just.."
|
||||
date: 2021-12-11T10:59:38+05:30
|
||||
draft: false
|
||||
---
|
||||
|
||||
# Hi ,
|
||||
|
||||
Just getting started...
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
{{<masto "https://fosstodon.org/@bauripalash/108379600934146704">}}
|
||||
|
||||
|
||||
~ Palash Bauri
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,20 @@
|
|||
---
|
||||
cascade:
|
||||
image: 'images/typewriter.jpg'
|
||||
author: "Palash Bauri"
|
||||
title: "Posts"
|
||||
date: "2021-01-01"
|
||||
description: "Article(s) written by Palash Bauri"
|
||||
images:
|
||||
- post-cover.png
|
||||
tags:
|
||||
- "test"
|
||||
draft: false
|
||||
noshare: false
|
||||
kws:
|
||||
- "Commentary"
|
||||
- "Politics"
|
||||
- "World"
|
||||
- "Technology"
|
||||
---
|
||||
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,42 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-11-09T06:35:03Z
|
||||
description = "currently in West Bengal Corruption is at its peak, the economy is about to collapse within a month or so. Ex-Education Minister of the state is in jail for a huge scandal of School Teacher recruitment."
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?date=2022-11-09T06%3A35%3A03Z&title=Chaos%20In%20Bengal"]
|
||||
kws = ["Politics", "India", "WestBengal", "scandal", "recruitment"]
|
||||
lastmod = 2022-11-09T06:35:03Z
|
||||
showtoc = false
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
showbread = true
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["politics", "india"]
|
||||
title = "Chaos In Bengal"
|
||||
|
||||
+++
|
||||
|
||||
Political conditions in [West Bengal](https://en.wikipedia.org/wiki/West_Bengal) (a state of India; where I live) are very bad right now.
|
||||
|
||||
Corruption is at its peak, the economy is about to collapse within a month or so. The ex-Education Minister of the state is in jail for a huge scandal of School Teacher recruitment.
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
In India, we have two eligibility tests for getting a job as a teacher in government schools. [TET/CTET](https://en.wikipedia.org/wiki/Teacher_Eligibility_Test), Teachers Eligibility Test for Primary (Pre-primary to class 4/5) and Upper Primary (Class 5/6 to 8) level; and SSC Tests for High Schools (class 9 to 12). To appear in TET you must have done a two-year course for Diploma in Elementary Education or Bachelor's in Elementary Education. For SSC you need [Bachelors of Education](https://en.wikipedia.org/wiki/Bachelor_of_Education) degree.
|
||||
|
||||
States of India have their own TET and SSC exams for State-controlled Government Schools. Whereas the Central government has CTET and SSC Tests.
|
||||
|
||||
CTET and Central Government SSC tests are conducted every year as it's supposed to be. But West Bengal government hasn't conducted TET since 2017 and the SSC test since 2016. But the more interesting thing is most 2014 and 2017 TET passed examinees haven't been appointed, instead the vacancies were given to candidates who didn't pass or maybe they passed but were not in the Merit List rankings, because the bribed government officials such as Then Education Minister and other chairpersons of the Exam Conducting Board.
|
||||
|
||||
As per the reports, the jobs were sold for about ₹15-16 Lakhs.
|
||||
|
||||
> In 2017, on average $1 was equivalent to ₹65.0966. In Numbers 1 Lakh is 1,00,000. That means ₹1 Lakh Rupees was about (100000 ÷ 65.0966) = $1536.18. Therefore 16 Lakh Rupees is equivalent to $23042.68
|
||||
|
||||
As you can see, the amount is huge. So people who got the jobs were mostly rich or at least in good financial condition.
|
||||
|
||||
Now in 2022, things took an interesting turn. [ED](https://en.wikipedia.org/wiki/Enforcement_Directorate) raided Ex-Education Minister and his media-titled "Girlfriend's" House and Boom 💥, Cash... Huge amounts of Cash. When the pictures of the cash were released to the public, there was chaos everywhere. I have never seen such amount of 💸 cash in a single frame. I am sure the officers were also shocked to see that much cash.
|
||||
|
||||
The whole scandal was exposed. High-profile culprits were put in jail and a few names of those unqualified candidates were also exposed. The High Court ordered those people who got the job by bribing to return all the salary they got all these years, and they were also fired. The court ordered the State Government to appoint the candidates who were supposed to get the job according to the real Merit List. More cash was seized in the following weeks.
|
||||
|
||||
Under pressure from the High Court and opposition parties as well as the general public, the State Government announced they are gonna conduct another TET examination this year on December 11. They also said that 2014 and 2017 TET passed candidates will also be eligible for direct interviews for jobs. But here's another twist...
|
||||
We have an upper age limit to be eligible for TET, but some of the candidates of 2014 and 2017 candidates are now older than the upper age limit, now as expected we got another Court Case. Opposition is saying that the government did this intentionally so that a court case will be filed and the government will be able to postpone the recruitment.
|
||||
|
||||
I don't know what will happen next, but I have applied for TET as my Diploma in Elementary course has officially been finished the only thing left is the final exams; and as per the rules anyone who is currently doing the course and has passed the first year exams, is eligible for TET exams. Things are pretty messed up right now, nobody is sure what will happen next.
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,36 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-12-23
|
||||
description = "Some ideas on developing a spell checking system for Bengali Language"
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?title=Devlog%20%233%20-%20Bengali%20Spell%20Check&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri&date=2022-12-23T03:16:11.693Z&gh=bauripalash"]
|
||||
kws = ["Programming", "ideas", "india", "spell-check", "bengali"]
|
||||
lastmod = 2022-12-23
|
||||
showtoc = true
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
showbread = true
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["devlog", "bengali"]
|
||||
title = "Devlog #3 - Bengali spell check"
|
||||
+++
|
||||
|
||||
According to the latest statistics, Bengali (my mother tongue) is the 7th most spoken language in the entire world, yet in this digitized modern world there exist very few programs for correcting spelling mistakes in this aforementioned language. There has been done some research in this field such as this paper **A Bangla Phonetic Encoding for Better Spelling Suggestions**[^1] yet somehow there is little to no development in this area.
|
||||
|
||||
So I thought, why not give it a try myself? I have the resources and also have the correct level of skills to work on this (in my opinion)
|
||||
|
||||
I have some basic ideas💡 about this project,
|
||||
|
||||
The first layer of matching on the input will be done against the word list from the West Bengal **Akademi Banan Abhidhan** (A book that contains all the modern and correct spelling of Bengali words). The second layer of scanning will be done via whole dictionary matching.
|
||||
|
||||
From these word list-based approaches, only non-complex individual disconnected words with clearly visible spelling errors can be caught.
|
||||
|
||||
Those who know about the Bengali Language or Bengali script, as a matter of fact, know well enough that it is a very complex language and throughout the years it has absorbed some traits and words from other languages mostly from Sanskrit, English, Hindi and more, thus making the job of spell checking a very hard job.
|
||||
|
||||
But but but, if you read the Akademi Banan Abhidhan book which mentions rules of correct spelling, you'll find out that rules of correct spelling are not that difficult, with simple `peek()` and `back_peek()` we can determine and fix spelling mistakes.
|
||||
|
||||
I am thinking I will start working on this project, but I am not sure when 😬
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
---
|
||||
[^1]: <http://dspace.bracu.ac.bd/xmlui/handle/10361/310>
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,57 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-11-07T04:41:57Z
|
||||
description = "Development Blog of Pankti Programming Language a Bengali programming language written in golang which runs on Windows, Mac, Linux, Android, and Web."
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?title=Devlog%20%231%20-%20Pankti%20Language&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri&date=2022-11-07T04:41:57Z&gh=bauripalash"]
|
||||
kws = ["Programming", "Android", "golang", "programming-language", "Bengali"]
|
||||
lastmod = 2022-11-10T04:38:14Z
|
||||
showtoc = true
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
showbread = true
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["devlog", "programming"]
|
||||
title = "Devlog #1 - Pankti Language"
|
||||
|
||||
+++
|
||||
|
||||
For more than a month I'm working on a Bengali programming language called [*Pankti*](https://github.com/bauripalash/pankti), I'll write about that in more detail later.
|
||||
|
||||
Its interpreter is written in Go, I chose to use Go because I always try to get out of my comfort zone; previously I have worked with Rust, C++, and many others and I am now very comfortable with those so I decided to learn something new that's why I chose to use Go.
|
||||
|
||||
Apparently, it was a very good choice I made, because it is very easy to cross-compile, and develop bindings for Android and iOS via [Gomobile](https://github.com/golang/go/wiki/Mobile) and it is also very easy to create Web assembly bindings. Now without any fancy major rewrite of the base code, I can make *Pankti* work on smartphones and the web.
|
||||
|
||||
It is very safe to say that I am a noob in Android Development still for about a week I have been able to make a prototype. I am using Jetpack Compose for UI and Gomobile to generate bindings for the base 'Go' code. As I don't know anything about android development and kotlin I was having a hard time but I am trying to understand it more.
|
||||
|
||||
For example, I can not figure out how to get the value of TextField which is in another function. Like this semi-pseudocode ->
|
||||
|
||||
```kotlin {linenos=table, hl_lines=[2,8] }
|
||||
fun CodeInputBox(){
|
||||
inputBoxA = TextField()
|
||||
}
|
||||
|
||||
fun View(){
|
||||
CodeInputBox()
|
||||
button = Button()
|
||||
button.onclick = print value of inputBoxA
|
||||
}
|
||||
|
||||
```
|
||||
|
||||
Like normal functions, I can not make the function with TextField return something because of its composable nature(???).
|
||||
|
||||
I am still trying to figure it out. For now, I have put everything in a single function, and when the TextField value changes it modifies a variable inside that function scope so that the button and others in that function scope can easily access its value. Yeah, I know it is a hacky solution but at least it works as of now 😬.
|
||||
|
||||
> Update [UTC 6:50 AM ]: I gained more modularity and fixed above mentioned issue via this commit [15a5b8e](https://github.com/bauripalash/Pankti-Android/commit/15a5b8e1e884c350d4eab3cba9aba55054a72f95#diff-094f6d5578d500a7a7d17385294dce25319e305cb00c42f6c0d32277083ad744)
|
||||
|
||||
Apart from that there are some more issues with the base code, such as the most of internal errors of the interpreter doesn't get to the frontend (both android and default GUI Repl), and the print statement doesn't print anything to the GUI "output box". Actually, I designed the whole interpreter with CLI in mind which is why these problems exist in the first place.
|
||||
|
||||
You can check out the Android App source code here <https://github.com/bauripalash/Pankti-Android>. I am also planning to make the gomobile compiled `.jar` and `.aar` files available as directly downloadable so that any potential Android Dev contributor can work on the android source code without needing to install go or generate the bindings by themselves. Though I am not sure if it will work.
|
||||
|
||||
Now, let's talk about the Web/WASM binding. I am working on that right now but I am having a problem where the Go program is stopping way early without giving UI the chance to interpret the given source code. I'll find a way to fix it, I always do.
|
||||
|
||||
There's another ⚠️ issue. Not only me, but almost every Go developer is facing this issue; seems like Windows Defender and many more Antivirus for the Windows OS don't like Go programs. AVs think every go program including a simple Hello World is malware; even worse some AVs including Windows Defender delete Go programs without asking any permission from the User (It can be configured not to do so???).
|
||||
|
||||
I tested it on my system, and It Is Real! To overcome that I have one simple solution in mind, structure the base code as API and build a wrapper/Driver with another Language such as Rust. It would work I guess, but I'm gonna have problems with the IUP-based GUI interface of the Default Repl. Another solution could be to sign the executable with a certificate or something, for example when You install some programs on windows and Windows ask for install authorization it shows a " Developer: Bla Bla Inc."; will it work? I really don't have any idea.
|
||||
|
||||
I have come this far, and have written this huge codebase, and I am not gonna let some buggy software stop me. Dear Billy and Microsoft fix your broken and hilariously costly programs!
|
||||
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,42 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-11-10T04:38:14Z
|
||||
description = "Development Blog 2 of Pankti Programming Language a bengali programming language written in golang which runs on Windows, Mac, Linux, Android and Web."
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?date=2022-11-10T04:38:14Z&title=Devlog%20%232%20-%20Pankti%20Language"]
|
||||
kws = ["Programming", "Android", "golang", "programming-language", "bengali"]
|
||||
lastmod = 2022-11-10T04:38:14Z
|
||||
showtoc = true
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
showbread = true
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["devlog", "programming"]
|
||||
title = "Devlog #2 - Pankti Language"
|
||||
+++
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
While I was writing the Interpreter for Pankti Programming Language, I never planned on developing a GUI Ide/Repl. But I was naive, a non-English-based programming language must have a GUI Frontend because Consoles/Terminals doesn't handle Unicode properly.
|
||||
|
||||
Even a minimal Hello World program will not work properly, as when it'll write to Standard Output, the text will not be rendered correctly. Though some terminal emulators handle Bengali Unicode characters perfectly fine such as KDE's Konsole, most don't.
|
||||
|
||||
That's why I needed a GUI frontend. When I started working on that, I experimented with many Go GUI frameworks such as [Fyne](https://github.com/fyne-io/fyne), and [Gioui](https://gioui.org) but they don't have good Unicode input/output support. The stable version of Fyne can't render Bengali Unicode characters for both input and output [[ open issues]](https://github.com/fyne-io/fyne/issues?q=is%3Aissue+is%3Aopen+Unicode). Gioui seemed very promising at first, but though it can display Bengali characters fine, apparently it doesn't take iBus inputs [[discussions]](https://lists.sr.ht/~eliasnaur/gio/%3C2267845.ElGaqSPkdT%40bauri%3E). Without iBus, it's 'almost' impossible to write Bengali on Linux-based distros. Though there's an alternative, [fctix](https://wiki.archlinux.org/title/fcitx), there's no stable Bengali input method. Currently, the best Bengali module for iBus is [OpenBanglaKeyboard](https://github.com/OpenBangla/OpenBangla-Keyboard). They also provide a fctix module which it's not very stable.
|
||||
|
||||
I could've used Gioui for writing GUI for non-Linux OSes but it would've been a very tedious job to maintain multiple codebases for multiple platforms.
|
||||
|
||||
I settled on using IUP go binding. IUP is a great library and very easy to cross-compile. Milan Nikolic made this awesome library iup-go which made the whole GUI development process very easy for me. Huge thanks to them.
|
||||
|
||||
As I mentioned earlier, I kinda made a mistake by not leaving a way to modify the target output; every `print` statement prints to stdout, and as a result, GUI users won't see their desired output.
|
||||
|
||||
Fortunately, I have made the whole code as modular as possible, and I can pass a parameter to the evaluator function to treat the print statements as a returnable expression and redirect the output to the GUI instead of stdout. It should work, I hope at least, if not, I have a few other hacks in my mind.
|
||||
|
||||
So as of now, I have two different code repositories for this Pankti project - `pankti` the base code, and `Pankti-Android`, the android app/frontend.
|
||||
|
||||
Currently, I'm mostly working on the Android frontend. UI is done, and basic functionality works fine. But I'm having problems with Save and Open File functionality, I haven't been able to find a good resource on how to make that work with Jetpack compose, and now will all that mess of Scoped Storage, App specific storage, Media Storage, I'm getting more and more confused.
|
||||
|
||||
Yesterday, I fixed the issue where if you execute/run code in the Editor and switch to Result view and switch back to the editor, your code will be gone. With Cache storage, I was able to fix that easily.
|
||||
|
||||
I wanted to design the system in such a way that the temporary file created by the Editor would be available to the user via a fixed location on storage such as maybe a directory but guides on the internet seem to discourage that functionality as this would require *Manage all files* permission. The only feasible alternative to this seems Scoped Storage.
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
Readers might be wondering why suddenly I became very consistent in writing blog posts here, the reason is I read Simon Willison’s post [What to blog about](https://simonwillison.net/2022/Nov/6/what-to-blog-about/) and decided to follow their suggestion.
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,59 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-02-15T05:59:09Z
|
||||
description = "There's a clear distinction between need and want but we can't always see it thus making a slave to our own dreams and greed."
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?date=2022-02-15T05%3A59%3A09Z&title=Do%20I%20actually%20need%3F&gh=bauripalash&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri"]
|
||||
kws = ["Psychology", "Emotion", "Society"]
|
||||
lastmod = 2022-02-18T18:30:00Z
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["psychology ", "society"]
|
||||
title = "Do I actually need?"
|
||||
|
||||
+++
|
||||
You get an infinite number of wishes —
|
||||
I wish I had a bicycle. Done.
|
||||
2 weeks later, I wish a motorbike, Done.
|
||||
1 week later, I wish a car, Done.
|
||||
....few wishes later... I want a spaceship...
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
This point is, as you get infinite wishes, the cycle of wanting begins and at some point, you forget why you wanted a vehicle in the first place.
|
||||
|
||||
There is a poem by famous Nobel laureate Bengali poet, Rabindranath Tagore, named "ছাড়পত্র" (Charpatra), in that poem, a specific line is very interesting
|
||||
|
||||
"নদীর এপার কহে ছাড়িয়া নিশ্বাস, ওপারেতে সর্বসুখ আমার বিশ্বাস। নদীর ওপার বসি দীর্ঘশ্বাস ছাড়ে; কহে, যাহা কিছু সুখ সকলি ওপারে।"
|
||||
|
||||
It says, this shore of the river sighs, it is my belief, all the happiness is on the other shore; while the other shore sighs, every happiness is on the other shore.
|
||||
(It's a rough translation, not word to word but the plain gist)
|
||||
|
||||
|
||||
We want, what we don't have; except, it is not always the case. Though there's a difference between "need" and "want"; and the thin line separating them is so feeble that it becomes invisible to our mind.
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
At the beginning of the article, I presented a hypothetical "what if" scenario; at first I wanted a bicycle maybe because I needed it, but a spaceship? I don't need it, but I want it simply because I can have it.
|
||||
|
||||
Having bread to survive, is a necessity but having caviar is a luxury.
|
||||
|
||||
The path is rather simple, "want" replaces "need" and the next thing you know, greed takes the trophy. This can happen knowingly or unknowingly.
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
This fluctuating river of wants creates a never-ending cycle of "dreams" thus we always try to make it a reality and in that process we become stuck, stuck in artificial slavery, making us lose the freedom of choice!
|
||||
|
||||
What if, a person has neither needs nor wants, no dream, no goal?
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
Choice?
|
||||
Like I have it.
|
||||
Freedom?
|
||||
Like i know it.
|
||||
Walls of glass,
|
||||
See it, but
|
||||
don't ever touch.
|
||||
Prism of dreams,
|
||||
Hope it,
|
||||
Don't ever do.
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,42 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-02-20T04:55:50Z
|
||||
description = "Education is supposed to help us to be better people but the system has taken over it and mutated it into a psychopathic rat race, turning friends into rivals."
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?date=2022-02-20T04%3A55%3A50.00Z&title=Education%2C%20Friendship%2C%20and%20Rebellion&gh=bauripalash&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri"]
|
||||
kws = ["Society", "Education", "Childhood", "Friendship"]
|
||||
lastmod = 2022-02-20T04:55:50Z
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["society", "education"]
|
||||
title = "Education, Friendship, and Rebellion"
|
||||
|
||||
+++
|
||||
When I was in Primary school, I was happy. I was enjoying the studios, friendship, and freedom. But when I got into High School, everything changed, Friends became rivals, creating a disturbance in harmony.
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
In Primary School, there was no discrimination among genders. Everybody, everyone was the same, we sat together, we played together, we laughed together, there was this precious harmony among us.
|
||||
|
||||
But in high school, the harmony among genders was destroyed. We didn't destroy it, the school, the system was the reason for all that. There were two separate columns of desks for us, the girls will sit on one side and the boys will sit on another. We were made to believe we are different.
|
||||
|
||||
And then came the competition, who will get the most marks in the exam, who will be first, second or third. Back then, were naive, we just went with the flow, and it drifted us apart. My friend was first, I was second; I was first, my friend was second; this lunatic cycle killed our friendship and turned us into enemies. We even stopped talking to each other.
|
||||
|
||||
We were fighting! Fighting with each other for a fake cause. Meanwhile, we failed to see, what we were sacrificing. We sacrificed our friendship, harmony and in the end, we even sacrificed learning.
|
||||
|
||||
The truth is, in those years, we did not learn anything, we just memorized a bunch of passages from books to throw it up in the exam. In fact, we were successful in that sense. We were so motivated by winning, we forgot to learn and understand what we were studying.
|
||||
|
||||
Maybe, that's what the system of society expects us to do. To be frank, I was lost back then, but things started to change when I started to Think.
|
||||
|
||||
Deep down, I always knew something was wrong, but the fog of winning made me blind to the truth. I did, what I was supposed to do. But one thing that saved me from that psychopathic rat race, was my remissness towards studying. I am a born inventor, I like to build things, I liked watching too much TV; It saved me.
|
||||
|
||||
From class 9, my grades on exams started to decline drastically, because I was doing what I do best, "invent" things. In class 10's board exam, I came third, and in class 11, I failed; I failed again in class 12's Exams. I barely passed class 12's board exam, and you know what, I don't have a single bit of remorse, in fact, I'm proud of myself, for rebelling against the system.
|
||||
|
||||
While I was failing in exams, I did some wonderful jobs (according to me). I will talk about them, maybe some other day.
|
||||
|
||||
I know, some might think, I am a failure, yes, from a perspective of society and system, I am a failure, I will not get a job and lead a "happy" life! Well, I don't care, as Mexican Revolutionary, **Emiliano Zapata** said, **It is better to die on your feet than to live on your knees!**.
|
||||
|
||||
I don't care, if I don't get any job, or die poor. I'll be happy knowing, I did what I liked; I rebelled against the system.
|
||||
|
||||
Don't do what they say, you're supposed to do. Do what you want, do what you believe.
|
||||
|
||||
~ Palash Bauri
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,73 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-12-16T06:38:09Z
|
||||
description = "Status update regarding GPG key change for palashbauri1@gmail.com"
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og/?title=GPG%20Key%20Update&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri&date=2022-12-16T06:38:09Z&gh=bauripalash"]
|
||||
kws = ["status", "encryption", "gpg", "email"]
|
||||
lastmod = 2022-12-16T06:38:09Z
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["update"]
|
||||
title = "GPG Key Update"
|
||||
draft = false
|
||||
+++
|
||||
|
||||
Hey folks,
|
||||
|
||||
I have revoked my old gpg key `C52FC4F01456F7A9` for my `gmail` email account. New GPG public key is [A46AD0C21F1F9DCF](/gpg_gmail.txt). The key was not compromised or anything; It was just schedule manual expiration. **GPG key for the email address mentioned at the bottom of this page has not changed**
|
||||
|
||||
### New GPG Public Key of `gmail` email account:
|
||||
```go
|
||||
-----BEGIN PGP PUBLIC KEY BLOCK-----
|
||||
|
||||
mQINBGOcAkgBEACmlDbY8WbGW8ODc0rv42MthS+05lwRoYp9sIk2Jtiaa1b0vKQz
|
||||
DQg5B83EcOSttZ44Np6ASUPTN8rdVGra2yXKd+laJLvvLtNLXFrf5XP8vN6Zik3B
|
||||
6X7cNuiamrg/nBsqJIZsQmYQTgJcSMPrwaCEaqgeGvmlnyOW3bjDjfm86bWEmgIm
|
||||
Kif1eAEKa5pZhRJ4FDvvIdBMVmRStKnLHxHMROQdynlRRCG5PHHMVrLOeQwXlqbs
|
||||
8oQURl5xAlxo2AgaHdPfTh5NU1nn1HMmR2Pu0+KS+/TCACMES22uxpDrFhzbIb20
|
||||
mjcpyv4qzszlURNgZnXkfUHErsletANQ8c2PUJmQUoEC2PKTNyma+A/+X7wpagDX
|
||||
HCDfaO+DsCMbkKir+9/ohXJE2D9udcKuelsabUjY9DIVNxrr8W++BEscfzjYPFeV
|
||||
YD4yMjz7vwaid74rfy96jnVoWdJ8R89Zu+4czY5FxEy0xkzIY28KEK5MrCwK20dI
|
||||
gWwyZqI4k8KuynU+9RJkSyrLhoFQAr6koLrMSvsY8T1uF9OX3Y+CaJwaz0zEDanp
|
||||
MWadbDk3GsFNOc5zUU5D5lfYUl+iSN4o+2Ro4Fvy7M9tZgylN/HNuJHt99LfpaYj
|
||||
sujMCZcJg0DguJhqWoWdl457FLgt7TZppGgJH7RcXVn2PGJPj/9ppsd8SwARAQAB
|
||||
tDNQYWxhc2ggQmF1cmkgKGJhdXJpcGFsYXNoKSA8cGFsYXNoYmF1cmkxQGdtYWls
|
||||
LmNvbT6JAk4EEwEIADgWIQSJPbk4xPVdzS3PmQSkatDCHx+dzwUCY5wCSAIbAwUL
|
||||
CQgHAgYVCgkICwIEFgIDAQIeAQIXgAAKCRCkatDCHx+dz/zUD/447GiGFLz0MaKI
|
||||
z7Q17slBq56DTn5pa6V8LjjJvIq6P4Wny5B2/NTJv8A13mefyFrXSl29xAcAZGii
|
||||
zUg6+31Dw/7+dCCIBpjLj+gF9gw+eOXsJqW/++2RrsRhJUclPsy/hfrb1jlHGYB2
|
||||
0xYTkcCmK+Dn2R6hi0G+I7k3MPBgyouF1oOGBchIvRuT1tc2x0l1yTCma79x9AYZ
|
||||
NgNQkDa3PISutc54SLTtCflDCU0tSjRvQOqm1H991PawKebOyMqSmRvpdIyTfyx1
|
||||
wWBgd00E1VRLaWljl5vqIDThjoBZqdOsWOax6bJujf77nPJ9imiHrUPT6DeArm3r
|
||||
an24bK+YOPASo1JqXv4yjEeTo3UCIZEtOEQVz9Z4ata387ficuGYieXIHreqqP2I
|
||||
77t4eEJ+03Bq5fdAI1pktbrzGsALYkXViTZ7bXuqjiIf5yhe50sEReaNj6RUjdni
|
||||
b4EjuXPG6kNUHGJyJmGYycFU4Q0HWBW2BJUXAo+O0O7W4BfsNkWVH/fmLDUWy+zw
|
||||
h53QAh1+p26+ULVzwqErYJHxi1LGjqwnvYrrIBrZleB/UcDiQba05OIqCYfylbWH
|
||||
qGZSPng5wkC0nq5ymsGFtdrpCpqyvwfktpmdCWMZe8ATxBO5QEU4iXFZAfz7qxbM
|
||||
8Ta7xbX5qy4on4EtAgfNge1/qq9pJ7kCDQRjnAJIARAA5PX9/VCZ3ceSFzTBy3Db
|
||||
76dOgykDiWTP7rZihNysjVhwTXeOT5acp25Pf5NDKuL/goDcBx2Xop7Y9VA2EeXE
|
||||
lYqJMnA4WaWnd86tlGDqjakZZwsZ+gOpHhDClvAN+vWv+gPjTJoorT2JUjpYfMsI
|
||||
PEjhkUGQRTKX7rK5bi2S+FqSLlbEd72pnyP7zFvxD6RpRxn74cFEfPpyHu3vI/Tm
|
||||
b4Gem9In0CABVWJjJswa8k/WHU7rPEDT7gX34x/GJum02/6Zcp355VMjKu/vw7cO
|
||||
rDyCYrTZR95aF7o4EUQqvuGZaHA8mulz8sZgY7pr/cj+1ceHAvTmHm+ymc/ZoK0O
|
||||
+BkrVAw0ArMm5jea1WFa2PsGNVy5Enx4ePi7W+4NYsHTT1EJlYEfxVFgGhPpCtGK
|
||||
EdfK4TybzJKAjfzrBMlEO5/dx19d4ICz3S6WozYK1teDecqgp2lyZ1NCZPdmqYrk
|
||||
zxjAGxZOfePe/gcYdZqZJqVUinDr9krHI4i9T9sb97X5NYF09a74NtO1AQNr9qHE
|
||||
jMYG1tQ15bc6AAdNrhwyo2GcXpeo2Q4XB3o9VFOkpCfcdBzN6IeEMdmU4c7MOfrH
|
||||
L6vLthw+v/SGvqpOzEvhkjNf/+3P6VkKnVgCqw8TZWJojH90ALaBplG5RIgxXsrd
|
||||
QymM48J7SKr4sqJsz3iDB/UAEQEAAYkCNgQYAQgAIBYhBIk9uTjE9V3NLc+ZBKRq
|
||||
0MIfH53PBQJjnAJIAhsMAAoJEKRq0MIfH53PAPMP/i8xNdRUXo/9mPKWCCWh8DLo
|
||||
ym62FGUQbfgBKTwlkXn2HWiyS4icQ+1peuniszbITZurxT1pry7WNnAB0PWr+XRc
|
||||
V9Mct6qbOfrLB8PY5BxARuiOGgUpg8a8iEfcq5NK2zRLYGCu0lCwFe/yd/g7rCqx
|
||||
/Z5cxrhfgXT/b4qnRpCDFcq6hRa+NKdvgWYkpnT4HaPtYTEGaAlSXrA4FrOGr+5+
|
||||
zJt5RR8EDw3Py8m+o0yPRtn4nxqHnPqP6Bp1rafyLQ956EbSz8kXkc9p1nOsAPRg
|
||||
EgDpKHcXGE2ex5ZniaTph8AygHLvsd31mXWIs+ZLIIqoC95kxQd8mpuUZdyAhrG4
|
||||
17Bm7SpafEdL6Yr/0ZJ/3ZM9Mc0g1JscYGE/R2ujHjglYiPPZ1ystL6uoHFJtFOQ
|
||||
kC6WMY26qDHxi+3T+Bkiv9M2TdrVJIlGIIci6lU+ExanHp9dk7y8Y4k1o82ZVpOY
|
||||
ZPsrCxfVyWVTRBW/yoFLrK7utheTFgOVoOdGmoCk1mBT1On2z8furzQxgX4wsglc
|
||||
PBRiLC2254IiW6JRgj0AHj4ssjTaGRUVZEOvO+qn8xDaZ8JIAJHWMN9cvmqQAGQP
|
||||
MBtcOUtSD/q8vQfMTKAHFJPRQ0Xwp5KRKPIG9rMQ89yNsTDxFZjm610mhgnHEKXt
|
||||
Mu75L8lZZVmwF9P2zxCE
|
||||
=nq0h
|
||||
-----END PGP PUBLIC KEY BLOCK-----
|
||||
```
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,45 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-02-14T10:00:37Z
|
||||
description = "We have laws that makes dowry illegal. But still we practice it. It is not only illegal but unethical, immoral and just plain extortion."
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?date=2022-02-14T10%3A00%3A37Z&title=Grow%20up&gh=bauripalash&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri"]
|
||||
kws = ["Society", "Law", "India", "Dowry"]
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["society"]
|
||||
title = "Grow up"
|
||||
|
||||
+++
|
||||
It'd be important to mention that, in this post, I'm only talking about India. But I'm quite sure that these things are kinda applicable to most parts of the world.
|
||||
|
||||
There's a saying that, women are the worst enemy for women themselves. If you haven't seen the real world, you might not believe that, but I've seen it, and it's terrifying.
|
||||
|
||||
When a girl is unmarried, she's someone's daughter, she knows what it means to be the parent of a girl, everyone is asking when is the daughter getting married, why isn't she marrying blah blah blah. Though dowry is illegal in India, unfortunately in rural areas even in a few urban areas, it's still in practice, you'll probably be shocked to know that know if the grooms' family doesn't want or ask for dowry, the family of the bride will still want the groom to have some "dowry", and somehow they may not even mention the word "dowry" instead they'll say something like, we want our daughter to have these, or it's for our daughter. I think it's okay to give your daughter jewelry or something like that for their marriage because jewelry is solely for use of the bride, in our country jewelry is something must-have for women. But a motorbike? A fridge? I don't understand these.
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
I know, I might sound like a radical modernist, but if you think a little, you'll understand what I meant.
|
||||
|
||||
Dowry hasn't been abolished, it just mutated to a more modern approach. We call ourselves modern but still haven't been able to forget our cruel outdated conservatism. "Modern", what a joke!
|
||||
|
||||
In our country, people have this tendency to think, love marriages are harmful to their public image in society! When someone wants to marry the person they love, our people try, and often successfully hide the fact that bride and groom know each other and they love each other. They make it look like an Arranged marriage, and almost do the same things they do for an arranged marriage, for example, dowry. Even the bride or groom objects to these practices, I guess to them these are " normal"
|
||||
|
||||
These middle-class families are the worst, they act and dress like rich but their ideologies are much much lower than an average poor. I am thinking what would be the correct word to define these middle-class people..... Petty bourgeoisie.
|
||||
|
||||
In these middle-class families, women are one step ahead. The adjectives they use to their would-be daughter-in-law are straight-up disrespectful and sometimes even vulgar. I don't understand, how a woman who once was in that same position can be so insensitive.
|
||||
|
||||
I'm frustrated, frustrated about the psychopathic lunacy of our so-called modern society.
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
We have all these laws and rights, but at the grassroots of our society, these are just ignoble paragraphs on some piece of paper.
|
||||
|
||||
How we can solve these?
|
||||
|
||||
We cannot, not at the current stage of society. But the least we can do is make people educated, and remove this socio-economic division among genders. From childhood, we are teaching our children, men and women are two different species.
|
||||
|
||||
A girl and boy cannot sit together, if they are seen talking to each other, that means something is going on between them, this kind of mentality is just destabilizing the harmony between different genders.
|
||||
|
||||
We as a society, need to grow up!
|
||||
|
||||
And on a side note please, accept that we have more than two sex and or gender.
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,66 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-03-08T13:12:06Z
|
||||
description = "Journey to the internet; Internet is broken, but I think the internet or web has evolved, evolved too much. "
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?date=2022-03-08T13%3A12%3A06Z&title=Internet%20with%20my%20eyes&gh=bauripalash&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri"]
|
||||
kws = ["World", "Technology", "internet", "world-wide-web", "social media"]
|
||||
lastmod = 2022-03-08T13:12:06Z
|
||||
showtoc = true
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
showbread = true
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["internet", "tech"]
|
||||
title = "Internet with my eyes!"
|
||||
|
||||
+++
|
||||
I think I was in Class 5 or 6, when I had first interaction with Internet. Back then, in 2011-12, internet was costly, real costly. [^note] Internet back then was just luxury; and out of reach for middle class families like us. Cyber cafes were not 'well known' back then. I heard about internet from all the people, where you could download games, watch videos and many more. I was really curious
|
||||
|
||||
After much begging, my parents finally recharged a data pack of 100MB for 30 days on my mom's phone. I didn't had a phone then. First thing I did with internet was, I googled for mobile games. Sadly I was unable to get any games run on my mom's phone; I still wonder what a rubbish phone was that.
|
||||
|
||||
On my first interaction with web, I found an anonymous blog called 'beautiful stories 4 u'. It had a few small stories, with some nice pictures. Those stories were very nice and sometimes critically thought provoking. It also had an RSS feed. With **Opera Mini**, it was very easy to keep it at fingertips with the built-in 'subscribe to feed' feature.
|
||||
|
||||
Time passed, in 2014 I got my own computer. Meanwhile that blogger stopped posting. In the mid 2015, the the whole blog was replaced with a Text. 'The blog you're looking for has been suspended' - something like that with a huge 'B' logo. Apparently, the blog was hosted on Blogger (blogspot), and they just 'Deleted' it. I don't know, if the blog owner wrote that stories or plagiarized them from someone else, but those were good. I have no idea, why the blog was suddenly deleted. Whatever the reason might be, but a nice blog was lost, just disappeared without any traces.
|
||||
|
||||
Around that same time, I heard about **Wapka**. It was website which used to let you create your own website without writing any code. You can say, it was more like a 'simplified' version of `geocities`. I built some ugly websites and showed them to my parents. I don't know, what they thought about those, because they used to give me a 'Okay; good; stop wasting time, and study' look.
|
||||
|
||||
I became fascinated with the concept of web. It opened the whole world to me through that small screen of my mom's phone. (I didn't use my computer to surf the web, because it spent too much more data than mobile phone). '100MB' data was a huge deal to me, as there was no certainty whether my parents were gonna recharge data pack again or not. If I can recall correctly, I got only 300MB data from 2011 to 2017. So I had to make most out of it within the time of 30 days.
|
||||
|
||||
I read, I read too much. With the screen size of 320x240, it was kinda hard to read. Many websites including Wikipedia didn't always load correctly. After many attempts If I was fortunate enough to load a single article, a huge page was presented to me. I guess, responsive or mobile-first websites were not that widespread. Opera mini had this cool feature to save pages for offline viewing. It was real helpful. I would, list all the topics I want to read about. Then after turning 5-6 pages of google search, I would find something cool. Then came the hard part, after about 10 to 20 ''failed to load page' errors, I would be able to save it. I would read 1 or 2 article and 'save' others to read later. I could read the saved articles without internet, it seemed a awesome feature to me
|
||||
|
||||
Back in 2010-11, Google search was not that much 'personalized'. The results were pretty neutral compared to today's experience. Turning page after page of google search to find something was normal to me.
|
||||
|
||||
Then came the Facebook, the new hot thing. Once, I heard one of my family member saying, he is going to create a Facebook account. Facebook? I had no idea, what it was, I thought it was just a website just like the blog I mentioned earlier. The word 'account' was only linked to Bank in my brain.
|
||||
|
||||
Now, years later, everything seems labyrinthine. People say web/internet is broken! My opinion is, Internet has evolved, evolved so much that it has became distant from general public. Some things, some people evolve so fast that it becomes hard to recognize the person or thing it once was. To most people here, internet is 'just' only about Facebook, YouTube, Twitter, Instagram, WhatsApp[^2], TikTok[^3] and few news sites. Google once was a search engine to look for resources scattered around the web, but now it is the gateway of internet.
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
The situation is worst than people anticipate! If I tell people that I have a website and I write 'blogs'; they can find it at `palashbauri.in`. Most of them don't even know what the hell is a website; those who do, most of them don't know how to type a URL in the browser. Few of them surprisingly asked me, if they would find `it` in the Play Store.
|
||||
|
||||
Look, I understand, everyone doesn't know these things, but what about the teens who are always sticking their face to their screen? They doesn't even know (or want to know) that there are things other than social media on web.
|
||||
|
||||
### Final Thoughts
|
||||
|
||||
Internet was supposed to expand the horizon; but social-media made it shrank even more. Social media is a part of the Web, but it is silently replacing the web.
|
||||
|
||||
Everywhere I look, I just see monopolies; is this what modern imperialism looks like?
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
I see the web as this peaceful forest once it was. Where every animal lived peacefully, now since the 'Beasts' have arrived it's just chaos.
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
[^note]:
|
||||
[For around ₹103 (approximately, \$3) you got 100MB for 30 days, and for ₹750 (approx. \$17) you get 2GB for 30 days also; and speed? It was remarkable, to download a 5mb mp3, it took around 20-30 minutes. Well, the cost might not seem that huge at first look, but back then it was cruelly overpriced. Now you can get, 2GB + unlimited calls and 100 SMS per day for 365 days with around ₹3000 (well, the price depending on the carrier; but it's mostly same, give or take a few rupees), so the cost per GB is about ₹4 (also you get unlimited calls and SMS).[^1] In 2010-11, per GB cost was minimum, ₹375 (with 2GB - ₹750) and about ₹1030 with 100MB-₹103 pack. With ₹375, I could've got about 5-6 liters of petrol.
|
||||
|
||||
> **For better idea, for international reader:**
|
||||
|
||||
- Exchange rate of \$USD -> ₹INR, was $1=₹45.5768;
|
||||
- Price of petrol in ₹INR (in capital of India, Delhi) was ₹65.64 per liter (1st December, 2011)]
|
||||
|
||||
[^1]: Back then you had to recharge a different pack for calling; and there was no such thing as Unlimited call; you got charged for every second you were on call.
|
||||
|
||||
[^2]: Well, I know, whatapp is just a messaging app but it now has turned into a micro-social-media, since the introduction of 'Status' feature
|
||||
|
||||
[^3]: TikTok is banned in India since June 29, 2020.
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,42 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-02-21T04:18:35Z
|
||||
description = "A language is just a way of communication but somehow people made it a status symbol. Walk like a duck, quack like a duck and become a duck. "
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?date=2022-02-21T04%3A18%3A35.00Z&title=Language%2C%20Struggle%20and%20Disappointment&gh=bauripalash&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri"]
|
||||
kws = ["india", "struggle", "india", "language", "mother-tongue"]
|
||||
lastmod = 2022-02-21T04:18:35Z
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["society", "language", "India"]
|
||||
title = "Language, Struggle and Disappointment"
|
||||
|
||||
+++
|
||||
In the history of mankind, people have fought for freedom, equality, rights, and whatnot. But a Struggle for language! I don't think you'll find another example of this type of struggle.
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
Look, I'm not gonna explain the whole history, or the importance of today's date, there are thousands if not millions of resources about the history of this struggle, if you're interested, you can read them yourself.
|
||||
|
||||
At first, I thought I would write this in Bengali, my mother tongue, but I went with English anyway, 'cause I'm making a point, you'll understand if you read till the end.
|
||||
|
||||
Bangladesh and India, two neighboring countries, once were a single country till, 15th August 1947. Yet a few people's political agenda divided us, creating a never-ending war between neighbors.
|
||||
In the undivided India, Bangladesh and the Indian state of West Bengal (and a few other smaller regions) were a single entity known as Bengal Presidency (officially, Bengal Province). So in the present day, you'll find many similarities in culture, language, lifestyle, clothing among West Bengal and Bangladesh.
|
||||
|
||||
Most People in Bangladesh and West Bengal use Bengali as their primary language of communication. Somehow, People in Bangladesh haven't forgotten their roots yet, but people of West Bengal, particularly people of the urban or suburban areas, are almost rejecting Bengali, instead, they're into English and Hindi now.
|
||||
|
||||
I'm not saying that learning or using another language is a bad thing, but straight up denying the mother tongue is atrocious. 'If you know or speak English, you're cool but if you use your mother tongue, you're uncool' - that is ludicrous. Man, ENGLISH IS JUST A LANGUAGE, for crying out loud; but nooooo... you gotta turn it into a status symbol 😑.
|
||||
|
||||
Walk like a duck, quack like a duck, and become a duck! How thoughtful!
|
||||
|
||||
In my opinion, this whole language-status-symbol shenanigan is just the result of British colonization. Back then, few of our people thought, if they talk, walk and dress up like the Britishers, they would get better jobs, better treatment from the Brits, making the elite; superior to other common Indians. Britishers were quite successful in making themselves and few of us believe that Indians are primitive savages and they are doing us a favor making us modern via "governing" us.
|
||||
|
||||
So, some people of our own became "elite", thus infecting the mindset of common Indians; now here we are, hundreds of years later still unconsciously beliving in that same ideology.
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
Well, I'm critiquing them but I'm no better. Though consciously I'm rejecting those ideologies but unconsciously I'm so deep into the rabbit hole, I can't even see the light. You know, what's the worst part, I have evolved my speaking language into a shitty mixture of a few languages, English, Bengali, Hindi, and a few words from Spanish, French, and a few other languages.
|
||||
|
||||
The truth is, I'm disappointed in my people as well as myself.
|
||||
|
||||
~ palash bauri
|
||||
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,25 @@
|
|||
+++
|
||||
|
||||
title = "Like Me?"
|
||||
date = 2022-01-22T18:33:51Z
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?date=2022-01-22T18%3A33%3A51.00Z&title=Like%20Me%3F&gh=bauripalash&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri"]
|
||||
|
||||
+++
|
||||
|
||||
Everyone wants to be me. I speak decent english, I'm a programmer. People think me something like a computer guru. Once I was even asked to fix a relative's laptop, their keyboard wasn't working.
|
||||
|
||||
Everyone wants be me but nobody really wants to know me, though I'm not that surprised, because you see, people nowadays likes to get instant results. People have this bad tendency of assuming that, if you do the same things like the other person does, you'll become like them.
|
||||
|
||||
If I woke up Tomorrow, keep my hair messy and scribble numbers on paper, would I become Einstein?
|
||||
|
||||
You can dress like me, you can talk like me, you can copy my whole appearance but you'd never be me.
|
||||
|
||||
It's something like, that "Ship of Theseus" thought experiment. A person is not just a structure of blood and flesh, a person is an idea.
|
||||
|
||||
A simple question, What I am?
|
||||
|
||||
A primitive structure of information. My body is not the entirety of me, instead it is a part of me, my intelligence , my brain, my ideas , neither of them are not the entirety of me?
|
||||
|
||||
I am just a, Structure of Information!
|
||||
|
||||
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,32 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-03-07T04:07:18Z
|
||||
description = "Friends are important but sometimes with time we loose them; as well as everything"
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?date=2022-03-07T04%3A07%3A18Z&title=Looser!&gh=bauripalash&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri"]
|
||||
kws = ["Friendship", "Society", "Education", "Time", "School"]
|
||||
lastmod = 2022-03-07T04:07:18Z
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["life", "society"]
|
||||
title = "Looser"
|
||||
|
||||
+++
|
||||
I've always avoided this discussion. Look the thing is, I am gonna conceal as much as possible but will try my best to share most of it.
|
||||
|
||||
For me, the worst part of my life was few years back when I was in Class 11 and 12 in High School. I lost the most important part of life, Friends, the closest of friends; As I got into class 11, I chose the Science while all my closest friends went with Arts. Our class timings were totally different, so it was almost impossible to be in sync, I was all alone in school, of course I had 1-2 old friends with me in science classes but still it was a void. For 10 years, I went to that school; but from then, it became a total new place to me, I could see hundreds of boys and girls, but my "gang" was not there. You know, they say phones, social media and texting and all this nonsense was/is for connecting people but they're just illusions!
|
||||
|
||||
Those laughter, jokes, teases, that closeness can never be compensated by few lines of texts or talking to a wall via calls.
|
||||
|
||||
I remember, one of our teacher once said, "future changes everything, when you start to move on with your life, you and your friends from school will loose touch"
|
||||
|
||||
I didn't understand or maybe didn't want to understand, but today, when I look back; I see the depth of that line. It shouldn't have happen, but it was unavoidable.
|
||||
|
||||
> I remember, one summer, me and my friends did a social experiment, we put a 10 rupees note on ground, and from a distance we watched, who would pick it; and if they return it or just take it. Well, most of them didn't return, so we had to make scene to take it back. Ah! Those days!
|
||||
|
||||
Me and my best friend Khitish (well, he was not my best friend at that time; but he is my very good friend; and he was the only one I knew at that tuition class), used to go to this 'private' mathematics tuition class. Everything was going okay, well I was not good with math, so 'okay'.
|
||||
|
||||
Few weeks later, one day, he didn't show up. I thought he may have work or something, so I did the class alone, I did feel the loneliness but I managed. After tuition, I called him, he said he is not gonna come anymore, because he is going with Arts stream. I was little shocked, but at that moment, I felt 'okay, alright' no big deal. Next day, when I went to the tuition, it felt like a eternal void, the room felt like something I can not explain; everything changed;
|
||||
|
||||
It was definite, I lost every single friend. I was alone.
|
||||
|
||||
I lost; I lost to Society; I lost to time.
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,35 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-05-26T14:20:03Z
|
||||
description = "A small poem about Society"
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?date=2022-05-26T14%3A20%3A03Z&title=I%20want%20freedom%20%E2%9C%8A&gh=bauripalash&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri"]
|
||||
kws = ["society", "poems"]
|
||||
lastmod = 2022-05-26T14:20:03Z
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["society", "poem"]
|
||||
title = "I want freedom? (poem)"
|
||||
|
||||
+++
|
||||
|
||||
## I want freedom?
|
||||
|
||||
Choice? <br>
|
||||
Like I have it.
|
||||
Freedom?
|
||||
Like i know it.
|
||||
Walls of glass,
|
||||
See it, but.
|
||||
don't ever touch.
|
||||
Prism of dreams,
|
||||
Hope it,
|
||||
Don't ever do.
|
||||
All making me.
|
||||
Serve my master,
|
||||
Better and better.
|
||||
Slave? Am i?
|
||||
No, I have a choice,
|
||||
Choice to be free.
|
||||
Will I break the chain?
|
||||
No, I shall not; as,
|
||||
I want in to Society.
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,20 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-12-11
|
||||
description = "A small poem about a person"
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?date=2022-12-11T16%3A38%3A14.923Z&title=Watcher%20(Poem)&gh=bauripalash&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri"]
|
||||
kws = ["life", "poems", "society"]
|
||||
lastmod = 2022-12-11
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["life", "poem"]
|
||||
title = "Watcher (poem)"
|
||||
|
||||
+++
|
||||
|
||||
Watcher (Poem)
|
||||
|
||||
I do not ignite the fire
|
||||
But I make sure it keeps burning.
|
||||
I do not wage war
|
||||
But I make sure it keeps happening.
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,19 @@
|
|||
+++
|
||||
title = "Society"
|
||||
date = 2022-01-06T10:49:10+05:30
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?date=2022-01-06T10%3A49%3A10Z&title=Society%20%F0%9F%A4%96&gh=bauripalash&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri"]
|
||||
+++
|
||||
|
||||
Society has given us what?
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
We take pride of our intelligence, we are supposed to be the smartest on the planet. But still we can't stand each other. Almost every species on this planet have at least one natural predator, except humans , and because of that we are a thriving species, the "best"! What a joke.
|
||||
|
||||
Global warming, climate change, pollution, hunger, poverty? Yes of course they are a huge "problem" but if we don't find the root cause of all of this, we are never gonna solve it, in fact we don't actually wanna solve anything, we just want a illusion that we solved those, and we're living in peace. Nobody wants the truth, even I don't want the truth.
|
||||
|
||||
Some people think, God is watching over us, and "He" has the solution to all this! Some people think communism can solve all this. Some people think a Strong Leader can solve all this, and bla bla bla , many things like that. But the reality is we don't even fully understand what the actual problem is!?
|
||||
|
||||
I think the root cause of all of this is that, we have lost our humanity. we have become something like a parasite to this planet. Infecting the planet with disease we call "development". Now, we want more, we are hunting down new planets to colonize in the universe. We had this beautiful home, called Earth. Now, that we have put her in the brink of destruction, we are looking for another home.
|
||||
|
||||
> A simple big old rock. It can be anything we want it to be, we can create something beautiful out by carving it or we can use it as a weapon to harm.
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,28 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-04-14T08:30:00Z
|
||||
description = "Last Wednesday's experience with practice teaching elementary students"
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og/?title=Status%20Update%201&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri&date=2022-04-14T08:30:00.00Z&gh=bauripalash"]
|
||||
kws = ["Education", "Status", "Update", "Elementary", "School"]
|
||||
lastmod = 2022-04-14T08:30:00Z
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["education", "status"]
|
||||
title = "Status Update #1"
|
||||
|
||||
+++
|
||||
I think I have mentioned before that I'm taking a course of "Diploma in Elementary Education". So, last Wednesday (6th April) we were asked to "perform" a demo teaching class. Each was given 2 subjects, I got Mathematics and Bengali (first language/mother tongue). I'll not I did great, but it was good according to the teachers.
|
||||
|
||||
In my opinion, it is impossible to mimic the environment of a class 1st grader classroom with a bunch of graduates, High School passed students, but still, it was just a performance and as far as I know, we'll be sent to actual elementary schools for practice teaching. I hope that works out.
|
||||
|
||||
I witnessed demo classes of a few other trainees, some were good, and some were straight-up lunacy.
|
||||
|
||||
One lady was teaching, mathematics of second grade. She was teaching something about clocks, she bought a nice-looking paper clock with rotating arms. I must admit if she made that herself, she did a remarkable job. But she made it much more complicated, I don't that was appropriate for 2nd graders, and apart from that, her body language was a little fearsome to me. If I was her student in 2nd grade, No disrespect but, god, I would run away if she asked me a question.
|
||||
|
||||
Another trainee was so much nervous that she couldn't even look at us, she was just staring at the fans while teaching.
|
||||
|
||||
Uh, forgot the funniest, One trainee was teaching about keeping ourselves clean, brushing, bathing, and stuff. She didn't mention what she was teaching, she asked us to draw a brush without giving us any context (When someone was teaching others were to pretend as elementary students).
|
||||
|
||||
I didn't know what she was about to teach, so I decided to draw a paintbrush, while showing our drawings, she (the teacher) gave me a cold look. Later I found out that, she meant toothbrush. C'mon how I'm supposed to know, what she meant, she could've meant, paintbrush, toilet brush, makeup brush, or even shoe brush! How the hell I'm supposed to know 🤷♂️
|
||||
|
||||
10 trainees were supposed to teach that but, but only 5 of them were present, including me. Me and this other guy, and 3 girls. I guess, they were nervous 😓 .
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,26 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-06-08T17:26:11Z
|
||||
description = "Dinolog a new lightweight blogging protocol compatible with twtxt telnet and netcat"
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?date=2022-06-08T17%3A26%3A11.00Z&title=Status%20Update%202&gh=bauripalash&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri"]
|
||||
kws = ["internet", "protocol", "blogging", "opensource", "indieweb"]
|
||||
lastmod = 2022-06-08T17:26:11Z
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["internet", "status"]
|
||||
title = "Status Update #2"
|
||||
+++
|
||||
For last couple of weeks, I've been working on a lightweight blogging protocol, 🦕 Dinolog.
|
||||
|
||||
Dinolog blogs can be used for short micro blogs and long posts. Dinolog doesn't constrain users to a specific client for surfing, it is usable using telnet and netcat.
|
||||
|
||||
It is compatible with twtxt protocol, and is able to output `twtxt.txt`.
|
||||
|
||||
I'm also planning on including an HTTP frontend, with indieweb support (webmentions, microformats and ActivityPub)
|
||||
|
||||
Protocol specifications are incomplete, server implementation is also work in progress. The project development is going to be slow for next few weeks, cause my exams are starting from mid july, and I certainly don't want to fail.
|
||||
|
||||
Beside that, From last month, My Physical health is not going great.
|
||||
|
||||
Someone on Fosstodon (Mastodon) mentioned of having gemini support. I'm thinking about that, but `TLS` may limit the my vision for this project.
|
||||
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,31 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-09-16T14:08:41Z
|
||||
description = "Palash Bauri's new book Aakashgolpo is going to publish in september"
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?date=2022-09-16T14%3A08%3A41.00Z&title=Status%20Update%203&gh=bauripalash&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri"]
|
||||
kws = ["status", "book", "life", "Aakashgolpo" , "exams" , "publish"]
|
||||
lastmod = 2022-09-16T14:08:41Z
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["book", "status"]
|
||||
title = "Status Update #3"
|
||||
+++
|
||||
|
||||
Hey my friends,
|
||||
|
||||
It's been more than two months since I last wrote on this blog. I was busy for the last two months, actually, I am busy right now. But I thought I should let everyone know, what is going on in my life.
|
||||
|
||||
At first, I should tell you folks, why I was unable to write.
|
||||
I guess I have mentioned before that I was taking a college course in Diploma in Elementary Education. So, in Mid-June, The board announced that our exams will start at the end of June. But later that month, exams got rescheduled to mid-July.
|
||||
|
||||
The exams were very dreadful and exhausting. We had to give exam for two subjects each day. 10AM to 5PM with only one hour of break. We had to write like a 17-18 Pages each day. After returning home in evening, I just slept. I've never got that much tired in my whole life.
|
||||
|
||||
Exams ended. Then in August we had to teach two demo classes in front of an Expert to show that, we are good fit for a teacher. Actually that went pretty well.
|
||||
|
||||
After that, I started working on my book "Aakashgolpo". Which is getting published this September.
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
Now currently I am helping my father writing his book. Actually I'm co-authoring that book. I hope it will get published within December.
|
||||
|
||||
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,75 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-12-09
|
||||
description = "Development log of Pankti Programming Language and some other updates"
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?date=2022-12-09T15%3A57%3A00.00Z&title=Status%20Update%204&gh=bauripalash&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri"]
|
||||
kws = ["status", "programming", "life", "pankti" , "exams" , "westbengal"]
|
||||
lastmod = 2022-12-09
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["devlog", "status"]
|
||||
title = "Status Update #4"
|
||||
draft = false
|
||||
+++
|
||||
|
||||
|
||||
## Personal Updates
|
||||
|
||||
I haven't been able to write here for about a month. My final exams for my Diploma in Elementary Education started on November 28th and ended on the 30th. So I had to study a little bit to not fail, and TET[^1] exam is on 11th December, again studying a little bit 🙃.
|
||||
|
||||
|
||||
## Devlog - Pankti
|
||||
|
||||
Pankti Programming language now has basic wasm support and a new mascot.
|
||||
|
||||
WASM support was relatively easy to implement thanks to Go's built-in Wasm support. But the mechanism I developed to catch the `Stdout` uses [`os.Pipe`](https://pkg.go.dev/os#Pipe) internally which was not available on the WASM backend, so I had to use a hack to capture all `console.log` and redirect them to the output `textarea`. I am well aware that this is not an ideal solution at all. I have a few solutions in mind with a less hacky approach and I'll be trying to use them but for now, it works and I don't want to spend more time with this wasm thing right now.
|
||||
|
||||
My final exams just ended and the **Big** exam is coming on December 11th, so I have to prepare for that.
|
||||
|
||||
Here are some updates on the Pankti project:
|
||||
|
||||
* The android app is now available on Play Store: <https://play.google.com/store/apps/details?id=in.palashbauri.panktimob>
|
||||
* Windows binaries don't get flagged as malware anymore.
|
||||
* Pankti now has its own webpage at <https://pankti.palashbauri.in>
|
||||
* Windows binaries will now have icons and version informations thanks to goversioninfo.
|
||||
|
||||
|
||||
## Little Extra:
|
||||
|
||||
I now have a vanity URL at <https://go.cs.palashbauri.in> for go modules, the site is built using Zola static site generator. The source code is available here [bauripalash/gomodvanity](https://github.com/bauripalash/gomodvanity/).
|
||||
|
||||
I got another project idea while working on that project. Pages can be redirected using a basic HTML tag
|
||||
|
||||
```html
|
||||
<meta http-equiv="Refresh" content="0; url='https://example.com'" />
|
||||
```
|
||||
|
||||
Now with that `technology`, I can create a URL shortener. So I created a project called [staticurl](https://github.com/bauripalash/staticurl)
|
||||
|
||||
The whole project is in a single file [main.go](https://github.com/bauripalash/staticurl/blob/main/main.go) which has 243 lines (181 sloc). To create a new short URL you just have to create a file in the `urls` directory.
|
||||
The name of the file will be the short URL and the first line inside that file will be the long URL.
|
||||
|
||||
For example, if we create a file named `pb` in urls directory and write `https://palashbauri.in` to the first line of the file, then if we visit `https://short.domain/pb`, we will be redirected to `https://palashbauri.in`.
|
||||
|
||||
The heart of the project is this file `template.html`:
|
||||
|
||||
```html
|
||||
<!DOCTYPE html>
|
||||
<html>
|
||||
<head>
|
||||
<meta http-equiv="refresh" content="0; url='{{.Url}}'" />
|
||||
</head>
|
||||
<body>
|
||||
<p>Redirecting you to <a href="{{.Url}}">{{.Url}}</a>; If you are not redirected within 5 seconds please click the link!</p>
|
||||
<small>Made with <a href="https://github.com/bauripalash/staticurl">staticurl</a></small>
|
||||
</body>
|
||||
</html>
|
||||
|
||||
```
|
||||
|
||||
## Another update:
|
||||
|
||||
I ~~am going to rewrite~~ rewrote this site from scratch. At first, I wanted to use the **Zola** static site generator but it has some limitations which would have made the development of this project very hard that's why I used `hugo` again. Check out the source code here: <https://gitlab.com/bauripalash/bauripalash.gitlab.io/>.
|
||||
|
||||
---
|
||||
[^1]: Learn more about the current status of Teacher Recruitment and TET exams in West Bengal here : [Chaos In Bengal](https://palashbauri.in/chaos-in-bengal/)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,45 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2023-01-10
|
||||
description = "Status Update 5"
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?date=2023-01-10T15%3A57%3A00.00Z&title=Status%20Update%205&gh=bauripalash&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri"]
|
||||
kws = ["status", "poltics", "markdown", "note-taking" , "india" , "pakistan"]
|
||||
lastmod = 2023-01-10
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["politics", "status"]
|
||||
title = "Status Update #5"
|
||||
draft = false
|
||||
+++
|
||||
|
||||
Happy New Year Readers! Yeah Yeah I know 10 days have passed since the "Happy New Year" (Whatsapp) forwards 😅.
|
||||
|
||||
## Note Taking
|
||||
For a few years now I have been using Standard Notes on android to write and take notes on my mobile but recently they made this ludicrous change to their UI on Android, which made the whole app slow and unusable for taking quick notes, so I shifted to Quillpad, another open source note taking application. It syncs notes to nextcloud so I have set up a Nextcloud on an Oracle Free-tier Compute Instance. The notes get also synced to my laptops via the default nextcloud software, so it's been a pretty nice and smooth shift. The interface of the Quillpad android app is almost a copy of Google Keep.
|
||||
|
||||
The most important thing, I think I'm missing on Quillpad is note history; sometimes I make mistakes by erasing the note content and it is impossible to recover that. There seems to be an open issue present for this feature request in the source code repository here [quillpad/quillpad/issues/58](https://github.com/quillpad/quillpad/issues/58). Hope that it (fortunately) gets implemented soon.
|
||||
|
||||
## Pankti programming language
|
||||
I posted about this on two Bengali language science-focused Facebook groups [here](https://m.facebook.com/groups/bcb.science/permalink/5734458593304429/) and [here](https://m.facebook.com/groups/871495676323133/permalink/2572736119532405/).
|
||||
|
||||
I got lots of comments. The responses were kind of positive which also contained some constructive criticism. But many people just commented BS, some of them had no clue what a programming language is. Someone even asked can it convert speech to text.
|
||||
|
||||
Most of the "unproductive" comments contained queries like, is it a Bengali translation of Python/Javascript/Shell script? or things like this has no practical usage, this is just a copy of "X" language, this has not future, or even "can I buy it" etc etc.
|
||||
|
||||
But two people commented very nice things, one said something like this, "...don't think about the future, work on this as long as you enjoy working on it...".
|
||||
|
||||
Another one said, "...a child just started walking and people are people are talking about whether she will win gold in the next Olympic games..."
|
||||
|
||||
Whatever `¯\_(ツ)_/¯`, I have a very specific goal in mind for this project which is ~~[REDACTED]~~
|
||||
|
||||
## India
|
||||
|
||||
> ⚠️ politics ahead
|
||||
|
||||
For the last few days, I have been hearing that Pakistan Taliban has almost taken over Pakistan. They even created their own parallel government and even an Intelligence agency.
|
||||
|
||||
As of now, the reports indicate that they don't have any grudge against India, they even want to return Pakistan-Occupied Kashmir(POK) to India. Even if the reports are correct we must be prepared, and maybe even need to integrate more "special people" so we can have a clear stream of data on what is happening on the other side.
|
||||
|
||||
Though the takeover may seem good for India, it can turn into another disastrous headache if not handled correctly.
|
||||
|
||||
Pakistan Taliban's main activity areas include areas that are adjacent to the Kashmir border. If they want they can easily infiltrate and wrongly influence people over there. We need to be careful.
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,35 @@
|
|||
+++
|
||||
date = 2022-02-28T04:59:55Z
|
||||
description = "Nobody wants a war, but it is still happening."
|
||||
images = ["https://b.og.palashbauri.in/api/og?date=2022-02-28T04%3A59%3A55.00Z&title=War%20of%20whatnot&gh=bauripalash&blog=Adventure%20of%20Palash%20Bauri"]
|
||||
kws = ["Commentary", "Politics", "World", "Society", "Ukraine", "Russia", "War", "NATO", "USA", "America"]
|
||||
lastmod = 2022-02-28T04:59:55Z
|
||||
nocomment = false
|
||||
noshare = false
|
||||
noshowlastmod = false
|
||||
tags = ["society", "war"]
|
||||
title = "War of whatnot"
|
||||
|
||||
+++
|
||||
"Will a mouse ever construct a mousetrap?"
|
||||
|
||||
This war between Ukraine and Russia is creating a lot of headlines lately. Some say it will escalate into another "great war", World War III. How poetic! I wonder who came up with this.
|
||||
|
||||
In the medieval ages, leaders, kings used to fight alongside soldiers, but as human civilization evolved, the 'elite' people at the top power hierarchy became more and more distant from people at the bottom. We think we are fighting for ourselves but the war is/was never about us.
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
Slavery is defunct, of course, but it still exists both actively and passively. For us, the middle-class of society, it is passive slavery, we are " white-collar slaves". We walk like a duck, quack like a duck but we are not a duck.
|
||||
|
||||
We are stuck in this loop of expectations, and when these expectations reach a certain threshold. We become very hard to distinguish expectation from greed.
|
||||
|
||||
Look the thing is, this Ukraine-Russia war was never about Ukraine. It is a war between the United States and Russia. America always had this imperialistic mindset, it is not hidden, almost everybody knows about it. Monetary grants, infrastructure development, military training, and whatnot, just to make the developing countries live and grow under their clemency and sometimes this direct approach doesn't work like expected, for this kind of situation they have created multiple "proxy" organizations, one of the greatest example is NATO; North Atlantic Treaty Organization, also known as North Atlantic Alliance.
|
||||
|
||||
If you don't live under rocks, you may already know that this war is happening all because of NATO.
|
||||
|
||||
Damn it, what have we done!
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
~ Palash Bauri
|
||||
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,119 @@
|
|||
{
|
||||
"htmlElements": {
|
||||
"tags": [
|
||||
"a",
|
||||
"article",
|
||||
"blockquote",
|
||||
"body",
|
||||
"br",
|
||||
"br/",
|
||||
"code",
|
||||
"del",
|
||||
"details",
|
||||
"div",
|
||||
"em",
|
||||
"footer",
|
||||
"h1",
|
||||
"h2",
|
||||
"h3",
|
||||
"h4",
|
||||
"head",
|
||||
"header",
|
||||
"hr",
|
||||
"hr/",
|
||||
"html",
|
||||
"iframe",
|
||||
"img",
|
||||
"li",
|
||||
"link",
|
||||
"meta",
|
||||
"nav",
|
||||
"ol",
|
||||
"p",
|
||||
"pre",
|
||||
"script",
|
||||
"span",
|
||||
"strong",
|
||||
"style",
|
||||
"summary",
|
||||
"sup",
|
||||
"table",
|
||||
"td",
|
||||
"title",
|
||||
"tr",
|
||||
"ul"
|
||||
],
|
||||
"classes": [
|
||||
"comment",
|
||||
"copyright",
|
||||
"donation",
|
||||
"footnote-backref",
|
||||
"footnote-ref",
|
||||
"footnotes",
|
||||
"h-card",
|
||||
"head-nav",
|
||||
"highlight",
|
||||
"home-info",
|
||||
"indicator",
|
||||
"mastodon-container",
|
||||
"mastodon-embed",
|
||||
"myinfo",
|
||||
"next-post",
|
||||
"np-nav",
|
||||
"page-next",
|
||||
"page-prev",
|
||||
"pagination",
|
||||
"post",
|
||||
"post-info",
|
||||
"post-linfo",
|
||||
"postcard",
|
||||
"postcard-envelope",
|
||||
"postcard-info",
|
||||
"postcard-summary",
|
||||
"postcard-title",
|
||||
"prev-post",
|
||||
"share",
|
||||
"share_area",
|
||||
"share_button",
|
||||
"share_email",
|
||||
"share_facebook",
|
||||
"share_masto",
|
||||
"share_msg",
|
||||
"share_twitter",
|
||||
"share_whatsapp",
|
||||
"social",
|
||||
"symbol",
|
||||
"tags",
|
||||
"title",
|
||||
"toc-container",
|
||||
"toc-content"
|
||||
],
|
||||
"ids": [
|
||||
"TableOfContents",
|
||||
"another-update",
|
||||
"content",
|
||||
"devlog---pankti",
|
||||
"final-thoughts",
|
||||
"fn:1",
|
||||
"fn:2",
|
||||
"fn:3",
|
||||
"fn:4",
|
||||
"fnref:1",
|
||||
"fnref:2",
|
||||
"fnref:3",
|
||||
"fnref:4",
|
||||
"hi-",
|
||||
"hi--i-am-palash-bauri",
|
||||
"hi--আম-পলশ-বউর",
|
||||
"hi-i-am-palash-bauri",
|
||||
"i-want-freedom",
|
||||
"little-extra",
|
||||
"masto_share",
|
||||
"new-gpg-public-key-of-gmail-email-account",
|
||||
"personal-updates",
|
||||
"some-blogs-i--read-",
|
||||
"দশহন--মতয",
|
||||
"পরয়-বনধগণ--আম-পলশ-বউর"
|
||||
]
|
||||
}
|
||||
}
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,5 @@
|
|||
.comments
|
||||
.alink
|
||||
.comment_text
|
||||
.text
|
||||
.rcs
|
||||
|
|
@ -0,0 +1 @@
|
|||
3a3e7679e18b410683f3ff8780650f76
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,3 @@
|
|||
/mewmew https://github.com/bauripalash/mewmew 301
|
||||
/fossurl https://github.com/bauripalash/fossurl 301
|
||||
/penme https://github.com/bauripalash/penme 301
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,92 @@
|
|||
<!DOCTYPE html>
|
||||
<html>
|
||||
|
||||
<head>
|
||||
<meta charset="utf-8">
|
||||
<meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0">
|
||||
<title>cv.txt</title>
|
||||
<style>
|
||||
.text{
|
||||
backround-color: rgb(228, 248, 255);
|
||||
padding: 3px;
|
||||
/* overflow-x: scroll; */
|
||||
/* word-wrap: break-word; */
|
||||
white-space: pre-wrap;
|
||||
width: 150px;
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
}
|
||||
pre{
|
||||
width: 30em;
|
||||
white-space: pre-line;
|
||||
word-wrap: break-word;
|
||||
}
|
||||
|
||||
</style>
|
||||
|
||||
</head>
|
||||
<body>
|
||||
<div class="text">
|
||||
<pre>
|
||||
== Palash Bauri ==
|
||||
|
||||
------ Links ------
|
||||
GitHub: https://github.com.com/bauripalash
|
||||
Mastodon: https://fosstodon.org/@bauripalash
|
||||
Twitter: https://twitter.com/bauripalash
|
||||
Blog: https://palashbauri.in
|
||||
-------------------
|
||||
------ Contact ------
|
||||
Telegram: https://t.me/bauripalash
|
||||
Email:
|
||||
* palashbauri1 (at) gmail (dot) com
|
||||
* me (at) palashbauri (dot) in
|
||||
--------------------
|
||||
|
||||
------ Education ------
|
||||
* Bachelor's of English (Honors) (at) Netaji Subhas Open University (2022- )
|
||||
|
||||
* Diploma in Elementary Education at Purnadisha Joychandi Teachers Tea (2020-2022)
|
||||
|
||||
* Higher Secondary [with Physics, Chemistry, Mathematics, Biology, English, Bengali] (at) Mangalda B.N.J High (H.S.) School (West Bengal Council Of Higher Secondary Education) (2019) (Grade: 60%)
|
||||
|
||||
* Higher Secondary (Vocational) [with Bengali, English, Mathematics, Physics, Chemistry, Basic Computer maintenance and Networking, Web Page Development using HTML and ASP] (at) Naragoria Durga Dashi High School (H.S.) (West Bengal State Council of Technical and Vocational Education and Skill Development) (2020) (Grade: 93.6%)
|
||||
|
||||
* Matriculation (Madhyamik) [with Bengali, English, Mathematics, Physical Science, Life Science, History, Geography, Optional Elective - Work Education] (at) Mangalda B.N.J High (H.S.) School (West Bengal Board of Secondary Education) (2017) (Grade: 79.14%)
|
||||
--------------------
|
||||
|
||||
------ Projects ------
|
||||
* Pankti Programming Language, An interpreted dynamically typed programming language that let's you program in the Bengali Language.
|
||||
(Source Code-> https://github.com/bauripalash/pankti) (Golang)
|
||||
|
||||
* Pankti-Android, an Android app for the aforementioned programming language. (Source Code-> https://github.com/bauripalash/Pankti-Android) (Kotlin)
|
||||
|
||||
* Dinolog Protocol, A simplified plaintext based blogging protocol.
|
||||
(Source Code-> https://github.com/bauripalash/dinolog) (Golang)
|
||||
|
||||
* Mewl, An esoteric lisp-flavored programming language that lets you program in cats' language.
|
||||
(Source Code-> https://github.com/bauripalash/mewl) (Rust)
|
||||
|
||||
* MewMew, an esoteric programming language that lets program in cats' language, the predecessor to Mewl.
|
||||
(Source Code-> https://github.com/bauripalash/mewmew) (C++, ANTLR)
|
||||
|
||||
* tkhtmlview, a python Tkinter widget library to display HTML
|
||||
(Source Code-> https://github.com/bauripalash/tkhtmlview) (Python)
|
||||
|
||||
* bog, an automated blog header and social card image generator from a given URL.
|
||||
|
||||
(Source Code-> https://github.com/bauripalash/bog) (TypeScript)
|
||||
|
||||
-------------------
|
||||
|
||||
------ Book(s) ------
|
||||
* Aakashgolp - Collection of some of my Essays in the Bengali Language, on topics such as Physics, Sociology, Philosophy, Psychological, etc. (Published 2022) (ISBN- 9789391776107)
|
||||
|
||||
* (Bauri Der Sekaal o Ekaal) - History of The Bauri Caste. Co-Authoring with Tarun Bauri
|
||||
-------------------
|
||||
</pre>
|
||||
</div>
|
||||
|
||||
</body>
|
||||
</html>
|
||||
Binary file not shown.
|
After Width: | Height: | Size: 553 B |
Binary file not shown.
|
After Width: | Height: | Size: 890 B |
Binary file not shown.
|
After Width: | Height: | Size: 15 KiB |
Some files were not shown because too many files have changed in this diff Show More
Loading…
Reference in New Issue